Арийский гипноз


Кандыба Дмитрий Викторович
Арийский гипноз



СОДЕРЖАНИЕ


Введение
Трансовое мышление в метаистории
Трансовая наука древних ариев
История цыганского гипноза
Техника привлечения внимания
Техника установления контакта
Фиксация внимания
Техника формирования раппорта
Техника очарования и индукции транса
Цыганское кодирование
Великие гипнотизеры прошлого
Теория современного гипноза
Техника современного гипноза
Техника выхода из гипноза
Искусство лечить руками
Шаманизм ариев
Наследник Саха-мунм
Сибирская Русь
Уральская Русь
Арийская Русь
Великий Потоп
Троянская Русь
Киевская Русь
Воображение "экстрасенсов" и учение об иллюзиях и галлюцинациях
Арийский календарь растений
Заключение
Приложение № 1
Приложение № 2
Приложение № 2 (продолжение)
Приложение № 2 (продолжение)

ДАЛЕЕ
Кандыба Дмитрий Викторович - "Арийский гипноз"
Введение
Русская историческая наука выделяет в истории русского народа семь основных периодов:
1. Арктический - в незапамятные времена.
2. Сибирский - с третьего миллионолетия до н. э.
3. Уральский или Аркаимский - с 200-го тысячелетия до н э.
4. Арийский - с 120 тысячелетия до н. э.
5. Троянский - с 17 тысячелетия до н. э.
6. Киевский - с 8 тысячелетия до н, э.
7. Смутное время.
Русская Ведическая традиция говорит, что первые люди на нашей планете появились почти одновременно в двух местах - в Арктике и в Африке много миллионов лет тому назад.
Люди, населяющие Арктиду, жили в жаркой горной стране и называли себя русами. Столицей русов был город Арка, который располагался у подножия горы Меру. Построил столицу царь Туле. Прямо над священной для русов горой находилась знаменитая звезда Ур (Полярная звезда) - центр мироздания. На вершине горы жрец Индра построил первый священный храм русов. В храме находилась Священная Книга русов, которая лежала на чудесном святилище в виде ярко сияющего необыкновенного камня. Традиция говорит, что Священная Книга русов имела красивое золотое обрамление и вместе с чудесным белым вечно сияющим Священным Камнем находилась в специальном помещении Храма.
Наша прародина была огромным равнинным континентом, омываемым со всех сторон Мировым океаном, в разные стороны которого, как считали наши предки, находилось четыре огромных острова - материка (современные названия - Америка, Гиперборея, Евразия и Берингия)
Палеоботаники подтвердили, чго на нашей родине крутом цвели магнолии и кусты калины, росли кипарисы и платаны, каштаны и тополя, плодоносили виноградные лозы".
Изменение климата Арктиды началось около 10 миллионов лет назад из-за общепланетарного похолодания, связанного с началом оледенения Южного полюса, расположенного в противоположной точке земного шара.
Четыре миллиона лет назад в Арктиде становится настолько холодно, что вокруг нашего материка стали плавать отдельные крупные льдины.
С тех пор океан стал называться Ледовитым.
Около трех миллионов лет назад полностью покрывается льдом земля, которая сейчас называется "Гренландия", а затем и другие места (острова Канадского Арктического архипелага, Земля Франца-Иосифа, Шпицберген и др.). Центральная часть Арктиды вскоре также полностью покрывается полярной шапкой, а затем "по всему Северному полушарию нашей планеты, захватывая миллионы квадратных километров воды и суши, начали расползаться ледники". Наступила эпоха великих оледенений Земли...
Однако Арктида не сразу превратилась "в мертвую страну белого безмолвия". Периоды оледенения сменялись периодами потепления и таяния льдов, и на протяжении всех миллионо-летий повсеместно активизировалась вулканическая деятельность, особенно в срединном горном хребте, что привело со временем к опусканию огромных массивов материка и появлению лишь отдельных островов, многие из которых также постепенно исчезли в пучине Ледовитого океана.
Большую роль на судьбу нашей прародины сыграла Гиперборея - земля, соединившая Западную Европу с Северной Америкой.На месте северной части нынешнего Атлантического океана находилась земля - Гиперборея, по которой протекали две огромные реки. Первая из них - "древний Гудзон, притоками которой были современные реки Гудзонова залива и Атлантического побережья Северной Америки, включая реку Святого Лаврентия, а также реки западной и южной Гренландии и Исландии, Норвегии и нынешняя Сена. Водораздел этих двух самых крупных речных систем проходил в районе Исландии".
Разрушающаяся с шестого миллионолетия Гиперборея образовывала подводные хребты и пороги, затонувшие острова, ставшие мелководьями и банками и все это препятствовало проникновению теплых вод Атлантики в уже сильно охлажденный океан, названный нашими предками Ледовитым.
Русская Ведическая традиция сообщает (и это подтверждено современными археологическими раскопками), что изменение климата и оледенение заставило наших предков покинуть около трех миллионов лет назад нашу прародину Арктиду и всем народом под предводительством легендарного царя Има мигрировать через единственный перешеек Ледовитого океана на землю, называемую ныне Сибирь.
Русы осели в среднем течении ОГРОМНОЙ Сибирской реки, которую назвали - Русь (ныне Лена). Эти места и стали нашей второй прародиной. Что касается Арктиды, то последние отдельные участки её горных хребтов (современное название - Ломоносова и Менделеева) погрузились в океан относительно совсем недавно - около 10-15 тысяч лет назад. Покрытый сплошным льдом Ледовитый океан покрылся со временем занесенной с континентов лёссовой почвой, позволившей расти пышным травам, которые послужили пищей для мамонтов, шерстистых носорогов, овцебыков, лошадей, бизонов, яков, сайгаков и других более мелких животных ледникового периода. В новой плессо-вой Арктиде перепад годовых температур достигал 150-180 градусов. Около десяти тысяч лет назад воды Гольфстрима прорвались под-новый материк на плаву, сложенный лёссом и льдом, и начали растапливать его. Вскоре огромный Ледовитый океан вскрылся и расколол единый ледяной массив на части и куски-острова, которые растаяли лишь совсем недавно (их остатки видели даже в начале нашего века). Так окончательно в пучине океана исчезла наша первая прародина - Арктида и до нас дошли лишь мифы и легенды Ведической традиции, которую наши предки пронесли через миллионы лет и сохранили на своей новой прародине - в Сибири.
Русская историческая наука пока полностью не раскрыла этот самый древний период нашей истории и поэтому временно называет его "мифическим", так как о жизни русов тех далеких времен мы знаем очень мало. Поэтому я не буду шокировать моих современников описанием цивилизации тех далеких времен, пока ученые сами до всего, в прямом смысле, не докопаются... Хотя русская Ведическая традиция хорошо и подробно рассказывает о тех временах нашей истории и даже о её значительно более ранних временах, но я без строгого научного подтверждения временно воздержусь от подробностей, а интересующихся подробностями отправлю к информации Вед, которая общеизвестна и- есть в любой приличной библиотеке.
Друг Вольтера аббат Бальи в XVIII веке обнародовал историю о том, что часть русов из Арктиды проникла в. Атлантику и создала впоследствии ставшую знаменитой цивилизацию, атлантов - Атлантиду. Что касается этого факта, то его в Ведах нет, а науке известно лишь, что в период 15--18 тысяч лет назад уровень Мирового океана был ниже современного, примерно на 135 метров. Это означает, что многое выглядело по-другому и проводимое учеными исследование мировых шельфов должно многое прояснить в судьбе Арктиды.

Трансовое мышление в метаистории
Эту тему мы исследовали с Е. В. Смирновым (г. Дзержинск). Кант едва ли не единственный из философов, кто путем логических рассуждений пришел к осознанию многомерности понятий физического и метафизического. Однако последнее он пытался рассмотреть при помощи все того же логического аппарата, а это, как показали новейшие исследования в области асимметрии мозга, невозможно.
Подобное осознание бесперспективности одностороннего подхода к феноменам мира духовного отлилось у него позднее в многозначительную и потому загадочную фразу: "...мне пришлось ограничить знание,чтобы освободить место вере...".
Думается, ограничение это вызвано интуитивным признанием того факта, что явления, лежащие в сфере действия процессов с приставкой "мета", требуют качественно иной системы лознания. Пытаясь её разработать, философ ввел метод антиномий, а систему логических построений дополнил принципом синтетических суждений, подойдя вплотную к необходимости совмещения функций интуитивного м логического начал.
Подобный симбиоз в своей "Критике чистого разума" Кант называет трансцендентной логикой. П. Успенский, некоторое время бывший учеником Г. Гуджиева, писал в 1911 году: "Эта логика не только возможна, но существует и существовала с незапамятных времен; много раз была формулирована; входила в философские системы, как их ключ".
Однако глубина кантовской мысли оказала определенное воздействие на русскую философию в лице С. Булгакова, оперировавшего определениями немецкого философа при постановке проблемы метаисторического познания.
Раскрывая понятие метаистории, С. Булгаков отмечал в своем сочинении "Два града", что она есть "ноуменальная сторона того универсального процесса, который одной из своих сторон открывается для нас как история".
Одним из проявлений трансовой логики является применение синтеза данных, почерпнутых из различных областей знания, как традиционного, так и нетрадиционного. Подобный синтез исследования совпадает с общим направлением развития науки, повседневной практикой которой становится обмен информацией между различными отраслями знаний, координация исследований и разработка методов решения тех или иных проблем на путях взаимной интеграции дисциплин.
Появление таких "пограничных" наук, как синергетика, энио-логия, социобиология, астропсихология, эталогия и многие другие - суть следствие этой всеобщей тенденции. Вместе с тем, следует отметить существующую настороженность официальной науки в отношении этих дисциплин, так как результаты, ими полученные, весьма нетрадиционны и в классические схемы не вписываются.
Так, например, под углом зрения синергетики, все самоорганизующиеся природные процессы, в которых конечный уровень энтропии качественно ниже исходного и, параллельно, появляются принципиально новые эмерджеитнью свойства - признаются в определенной мере "одушевленными". А это, как известно, автоматически зачисляет подобные выводы в багаж воззрения, именуемого "панпсихизмом".
Современное состояние общества отмечено хаотическими флуктуациями мысли, не переходящими в качественно новые устойчивые формы. Причина тому - отсутствие стержневой формы мышления, максимально соответствующей русскому менталитету. Широкий спектр политических и иных движений, - от демократов западного толка до студенческих кружков, - представляют собой лишь видимую часть процесса формирования новой, специфически русской духовности.Стремление же некоторых нынешних представителей интеллигентности втиснуть это! процесс в прокрустово ложе западных ценностей заведомо обречены на провал, ибо цивилизация Запада сформирована иным типом мышления, иным историческим развитием. Поэтому попытки привить западный тип мироощущения на русскую почву всегда, как показывает история нашего государства, проводились насильственными методами,вызывавшими недовольство народа, его отчаянное сопротивление, и завершалось кровавой вакханалией. Можно сделать вывод, что копирование западных моделей мышления в настоящий момент может означать окончательную гибель русской духовности.
По словам русского философа С. Н. Булгакова, пытавшегося в своих сочинениях "синтезировать" науку, философию и религию, метаистория есть "ноуменальная сторона того универсального процесса, который одной из своих сторон открывается для нас как история".
У Даниила Андреева метаистория - это "лежащая пока вне поля зрения науки, вне её интересов и её методологии совокупность процессов, протекающих в тех слоях инобытия, которые будучи погружены в другие потоки времени и в другие виды пространства, просвечивают иногда сквозь процесс, воспринимав мый нами как история. Эти потусторонние процессы теснейшие образом с историческим процессом связаны, его собою в значительной степени определяют, но отнюдь с ним не совпадают и с наибольшей полнотой раскрываются на путях именно того специфического метода познания, который следует называть метаисторическим". Второе значение слова "метаистория" -это учение об этих процессах инобытия, учение, разумеется, не в научном, а именно в религиозном смысле. Как видим, приведенные выше определения термина "метаистория" в значительной мере соответствуют особенностям психологического склада этих людей, первый из которых являлся религиозным философом с даром глубочайшего проникновения в суть событий и вещей, другой же - поэтом-духовидцем, создавшем многогранную и уникальную систему видения мира.
Именно мистическое понимание событий позволяет по новому взглянуть на движущие силы истории, придает глубину и особый ритм вполне, казалось бы, земным явлениям, внешне оазрозненным, на первый взгляд самодостаточным, однако, подспудно так тесно связанным, что ткань исторической действительности при более пристальном ее рассмотрении оказывается целиком сотканной из причинно следственных связей, на которые эти события оказываются нанизанными. Причем, зачастую причина и следствие здесь меняются -местами: как в рамках явления, динамику которого они задают, так и событий другого плана, с коим они, тем не менее, оказываются генетически связанными.
Вышесказанное иллюстрируется работой М. Байджента, Р. Лея и Г. Линкольна "Священная загадка" - исследованием, показывающим сложность исторического познания фактов, лишь вершиной айсберга выступающих на событийном плане, несущих мощную эзотермическую нагрузку и внешне не соотносящихся.
Говоря даже о мистическом понимании события как составной части метаисторического исследования, постараемся дать определение метаистории, откорректированное таким образом, чтобы являясь синтезом всех трех приведенных выше формулировок, оно не несло в себе информации, изложенной в форме oнезыблемой, однозначной смысловой конечности, не оставляющей мысли ни одного шанса на другой вариант восприятия, переосмысления и последующее развитие.
Метаистория - это архитектонический и синтетический процесс становления Духа в феноменальном и ноуменальном мирах и существующая между этими мирами взаимосвязь, воспринимаемая в земных условиях как циклы времени, т.е. определенной длительности моменты, в ходе которых высвобождается сила, необходимая для создания целостности.
Универсальность этого определения состоит в том, что позволяет исследователю выявить внутреннюю динамику явления, не озабочиваясь при этом синхронизацией собственной и традиционной хронологической традиции, ибо основным критерием здесь выступают рамки исследуемого творческого процесса, развертка которого произвольно проецируется на охватываемый ею интервал событий как земного плана так, возможно, и инобытия.
Метаистория и металогика - понятия органически взаимосвязанные. Вследствие этого, изучение одного невозможно без изучения другого. Сформулировав определение метаистории, постараемся уяснить, что представляют собой метаиеторические процессы, характеризующие метаисторию в действии.
Метаисторические процессы - это циклические процессы образующие живую ткань метаистории и придающие ей динамичное состояние. Следовательно, таким динамизмом должна обладать и металогика, именуемая здесь синкретным мышлением.
Новейшие исследования функций мозга позволяют предпо дожить, что подлинный динамизм процессов функционирования мозга заключается в спорадической деятельности его левого и правого полушарий: деятельности эмоционально-образной (интуитивной) и логической (вербальной). Отсюда следует определение секретного мышления, представляющего собой с физической стороны высокоактивную деятельность левой и правой гемисфер (полушарий} головного мозга.
Духовное обнищание, сопровождающее ход исторического разеития, видели многие философы .писатели, ученые. Однако лишь немногие старались отыскать глубинные причины этого явления. "Возрастающее господство принципов рациональности, - писал Д. Радьяр, -- дало человеку возможность мысленно проецировать свой внутренний порядок в мир. Но нужно отметить, что рациональный порядок интеллекта есть нечто иное нежели биологический порядок. Интеллект - лишь инструмент, который помогает человеку поднять свое сознание от физиологического до психологического уровня. Он не может наполнить человеческую жизнь витальным смыслом. Возникает разделяющий- индивидуализм, основывающийся на анализе, а не на синтезе; целостная же жизнь есть синтез". Так в чем же причина столь опасного развития земной цивилизации? Автор называет её: главенство интеллекта, базирующегося на анализе, а не на синтезе. По-другому этот принцип проявляется так: "Существует только то, что я могу обосновать логически". Вся жизнь етро ится на основании конструкций ума. всему дается оценка умом То, что не входит в понимание ума - не существует. Только то, что фиксируется умом, считается достойным жизни, то есть действительным. Ум постоянно требует пищи - бесконечная информация, поглощаемая человеком, поглощает его целиком, мешая мыслить самостоятельно. Игра ума становится уделом политиков. Игра умственного воображения - уделом искусства. Игра умом - уделом философов. Даже в богатых традициями религиозных учениях нет скоординированного подхода к этой проблеме. К тишине ума призывают восточные учения. Недостатки собственного мозга восполняются последними достижениями техники - вычислительными машинами, мыслящими роботами. Но существует и другая, диаметрально противоположная , но столь же извращенная тенденция - отрицание умственного развития в угоду ощущениям и интуиции. И этим грешат некоторые учения: "Превыше всего любовь, чувства. Познания порочны, мысли пагубны", - логика полностью отсутствует, мышление становится ассоциативным. Мысли текут, цепляясь одна за другую, отмечая происходящее, но не стремясь постичь его законы и причины. Интуиция, не подкрепленная логикой, также ущербна, как и логика, не выверенная интуицией.
Как мы видим, развитие логики необходимо в силу того, что она дает основу для рассмотрения реальности, помогает устранить субъективную эмоциональность и, таким образом, служит инструментом для выработки неэмоционального ума, являясь мощным средством очищения разума от иллюзий и ложных представлений. Но беда интеллектуальной логики в том, что она имеет дело с частями, и все интеллектуальные логические высказывания по сути своей - тавтология, ибо связывают суждения из области частей. При этом рассматривается, связаны ли части между собой причинно, что делает подобные высказывания ана-литичными и полностью приспособленными к механистическому пониманию мира. Это понимание с исключительной силой выражено в европейской цивилизации. Поскольку же логика, являющаяся следствием доминирующей деятельности левого полушария мозга, определяет преобладающий у людей тип мышления, необходимо подробнее остановиться на специфике подобного мышления.
Мышление живой материи и само существование и развитие живой материи имеют общую основу. И то, и другое являются противоречиями энтропии. В мышлении это противоречие выражается в поисках логичности. Основой логики являются понятия "да" и "нет", как якобы реально существующие и многократно проявляющиеся при ступенчатом анализе, конечно, и чаще всего весьма мало, даже когда... исследуется достаточно серьезная проблема. Поиск ответа сводится к выбору одного из множества возможных решений, тогда как наиболее правильное решение лежит между ними.
В настоящее время логика представляет из себя целую науку, бесконечную систему логик, которые вместо исправления своего утилитарного подхода еще более усугубляют дело. Теоретические логические системы оперируют только рафинированными понятиями "да"и "нет", исключая другие варианты логических реакций. Эти разработки являются шагом назад даже в сравнении со сложившимся логическим фундаментом человеческого мышления. Пользуясь математическим языком, можно сказать, что человеческая логика базируется на дискретном фундаменте вместо непрерывного, причем принята за основу самая примитивная функция, имеющая всего два значения. Отсюда напрашивается неизбежный вывод, что если этот метод бытия и можно назвать мышлением, то эта система мышления является самой примитивной из всех возможных. Дискретизация логики вынуждает дробить цельно воспринимаемое на отдельные факты, явления, понятия и категории, проводя между ними искусственные границы. Дискретизация логики и принципа счета принуждает предполагать число признаков предмета конечным и давать название каждому из них. Отсюда появляется весьма сомнительная возможность отличить одни признаки от других - прием, называемый абстрагированием. Движение по ступеням абстрагирования ко все более общим признакам считается единственным путем познания истины, между тем как это движение является путем, уводящим в обратную от истины сторону. Не случайно, все абстрактные конструкции, именуемые философскими системами, взаимно противоречивы, хотя базируются на одной и той же логике. Шаг за шагом погружаясь во мрак по ступеням абстракции, теряя связь с реальным миром, философские системы постепенно утрачивают ориентировку и доходят до того, что в тупиковой точке этого движения на бессмысленный вопрос о первичности материи или духа дают диаметрально противоположные ответы.
Логика, основанная на "да" и "нет", вынуждает всегда и везде прежде всего проводить границу между различными явлениями, различными градациями одних и тех же явлений, различными комплексами признаков предметов, Из-за слабости этой логики энтропия главенствует в процессе проведения границ, и они прочерчиваются весьма хаотично, нелогично даже с точки зрения человеческой логики, что доказательно подчеркивается уже неодинаковым расположением их и обозначением неадекватными словами разных человеческих языков. На проведении этих хаотических границ основан и способ общения, считающийся одним из важных достижений человеческого разума. Язык, как основной носитель информации, и сам, в свою очередь, воздействует на мышление, насильственно принуждая его более четко придерживаться принципа дискретности. Поэтому этика и эстетика содержат множество парных понятий, противостоящих как логическая теза и антитеза. Отсюда общественная и личная мораль руководствуется полярными правилами, поляризующимися понятиями: "добро - зло", "жизнь - смерть", "выгода - проигрыш", "любовь - ненависть" и прочее в том же духе. В :итоге не помогает даже наблюдение, что смысл этих диаметральных понятий у разных народов различен, да и у одного народа меняется с течением времени. Дискретная логика позволяет доверять судьбы народов и даже человечества нескольким отдельным людям.
Указав положительные и отрицательные качества интеллектуального дискретно-логического мышления как плода деятельности левой гемисферы, нельзя не обратиться к специфике работы правого мозгового полушария, ответственного за работу мышления интуитивного.
Развитие интуиции начинается с биологического инстинкта. Инстинкт постигает каждую новую ситуацию как целое и реагирует на нее незамедлительно тоже как целое. Инстинктивная реакция не только .мгновенная, это совершенный способ приспособления к данному положению. Инстинкт или интуиция не анализируют ситуацию или человека поэтапно, а схватывают целостно и мгновенно. Здесь целостность отождествляется с одним или несколькими качествам определяющими правильную реакцию. Например, можно интуитивно знать, что определенный человек честен. Это означает, что каким-то особым об разом человек и честность понимаются как тождественные. Качество честности сопоставляется с представлением о человеке и становится единым с ним. Таким образом, интуицию можно объяснить как прямое отождествление некоторых целостностей с основными качествами, как бы содержащимися в бессознательном. Когда же человек или ситуация становятся предметом интуитивного постижения, одно или несколько таких основных качеств оказываются извлеченными из бессознательного и связанными с умственным образом человека или ситуации, так что предмет интуитивного постижения обретает свое полное значение в соответствии с этими качествами.
Современный же человек до такой степени использует аналитический ум, что уже не воспринимает ни ситуацию, ни себя самого как целостность. В результате его реакция на внешние информационные воздействия в лучшем случае замедляется, а то и становится вообще неверной.
Таким образом, поведенческая деятельность человека имеет строгий психофизиологический фундамент - функциональную асимметрию его мозга. "Разум" человека есть единство эмоционально-образной системы, связанной в основном с правым полушарием, и счетно-решающей, логической и вербальной системы, ассоциируемой преимущественно с левым полушарием. При этом каждая гемисфера выполняет определенные функции: правая, управляющая левой половиной тела, ответственна за интуитивную, эмоциональную, синтетическую, символическую и художественную деятельность, она связана с оценками неприятного и ужасного; в левой гемисфере сосредоточены интеллектуальные центры логики, анализа, действия и управления правой половиной тела, она реагирует на приятное и смешное.
Исследования деятельности человеческого мозга нашими учеными Л. Балоновым, В. Деглиным, Н. Трауготтом, И. Браги-ной, Т. Доброхотовой, П. Симоновым со всей наглядностью показали, что функция левого полушария является продуктом общественного развития индивида, а функции правого - врожденными. Духовный опыт Д. Андреева естественно отнести к опыту, родственному тому, что приобретается медитацией. Ибо медитация есть остановка мыслительной деятельности, когда человек в измененном состоянии сознания отсекает мир культуры и социума и сливается с мирозданием. Все это происходит, бла-"одаря отключению левого полушария и стимулированию деятельности полушария правого. При этом интересно отметить, что функциональная асимметрия в деятельности гемисфер выявляется либо в случае медитации, либо при хирургическом рассечении левого и правого полушарий. Действительно, в нейрохирургии для избавления больного от эпилептических припадков проводилась операция рассечения мозолистого тела, связывающего левое и правое полушария мозга. В результате операции возникает своеобразная картина двух "разных" сознаний, ибо приобретаемый правым полушарием опыт не передавался левому полушарию, и наоборот. Психологическое тестирование показывает, что в мозге человека как бы воплощены две сферы сознания, взаимодополняющие друг дуга.
Исследования же К. Кэша интересны тем, что им были проанализированы тексты, относящиеся к основным мировым религиям, и написанные признанными авторитетами среди последователей данных конфессий. Тексты указанных авторов, обладающих собственным мистическим опытом, сравнивались посредством метода содержательного анализа. Подобное сравнение выявило два вида сходных признаков. Прежде всего, это структурное сходство: независимо от религии последовательность в описании стадий мистического духовного опыта у исследуемых авторов совпадала. Далее в сравнении описаний аналогичных стадий у разных авторов наблюдалось качественное сходство. Так, например, все шесть авторов, перу которых принадлежат данные тексты, сходятся в описании тех правил поведения и самоограничения, которые необходимы для духовного развития.
Перечислим вкратце выделенные К. Кэшем стадии духовного роста: пребывание человека, не вступившего на путь духовного развития в материальном мире, где его терзают противоречия и сомнения; появление мотивирующего фактора для вступления на путь духовного развития; переоценка ценностей, изменение отношения к жизни, постепенный отказ от привязанности к собственному "Я" и предметам материального мира и в результате внутренняя интеграция; самоограничение и отказ от поведения, отделяющего человека от Бога, а также развитие непривязанности к земным вещам (отказ от насилия, лжи, воровства, сексуальной невоздержанности, стяжательства, практика смирения: человек тихо говорит, просто одевается, старается никогда не впадать в гнев, проявляет во всем терпение); стадия контроля чувств, достигаемая путем аскетических упражнений (пост, молитвенные бдения, самобичевание), в результате чего связь с миром чувственных ощущений ослабевает или прерывается совсем; концентрация (в том числе звуковая и зрительная) на неком духовном образе; наступление в результате концентрации первой стадии единения с объектом концентрации, когда сознание идентифицируется с этим объектом или поглощается им; вторая стадия единения, когда мышление (чувства, воля память, воображение) прерывается и человек вступает в тонкоматериальный мир; третья стадия единения, характеризующаяся растворением человека в объекте концентрации, исчезновением чувства наслаждения и предельной ясностью сознания; четвертая стадия единения: остановка когнитивного (т. е. познавательного) процесса восприятия объекта созерцания и появление высших психологических способностей, а также осознание единства всего сущего во всем многообразии его проявлений; восприятие высшей цели своей системы верования как объективной реальности, когда индуист, например, познает Вселенский разум, буддист - иллюзорность объекта осознания-, иудаист - Единого Бога; переживание своей системы верования как объективной реальности; первое состояние просветления (качественно отличающееся от предыдущих), когда разум человека очищается от индивидуального содержания сознания; состояние полного просветления, характеризующееся непривязанностью к предыдущему состоянию просветления.
Эта последняя стадия особенна тем, что "Божественное на: чало нисходит в индивидуальное сознание и утверждается в нем, составляя духовное единство между Божественным и индивидуальным". Это состояние является кульминацией непривязанности и смирения. "Человек вновь испытывает прилив положительных эмоций, безграничную любовь к человечеству и необычайное знание истинной природы явлений".
Мы выяснили, что механизм метаисторического познания, характеризуемый для Д. Андреева, в главных своих чертах идентичен переживаниям религиозных мистов. Отличие заключается лишь в том, что представителям ноументального мира Д. Андреев был необходим как человек, прошедший все стадии религиозно-духовного роста и, следовательно уже от части изменивший сознание, а как адепт, ПОТЕНЦИАЛЬНО готовый к переживанию сфер инобытия в силу художественно-поэтического дара. Ибо дар этот свидетельствовал о гиперактивности правой гемисферы, способной в минуты творческого озарения подавлять деятельность гемисферы левой. Обладая подобной способностью, этот адепт, тем не менее являлся представителем "левополушарного" человечества, ибо сверхактивность правого полушария у него могла быть лишь временной, не закрепленной целенаправленным духовным ростом. Доминирующей же являлась левая половина мозга. Человек подобного типа был необходим, дабы, получив видения высшего плана, мог облечить их в двумерную плоскость печатного слога, осмыслив в образах и терминах земного языка и, используя художественный дар,максимально насыщенно изложить полученный опыт для людей, в подавляющей массе своей подобного опыта не имеющих.
Столь подробный анализ трансперсональных переживаний религиозных мистиков приведен выше в силу непосредственного отношения их к теме настоящего исследования. Он необходим как для понимания метаисторических процессов, так и для усвоения принципов трансовой логики, которая сама отчасти базируется на некоторых мистических элементах.
Зная механизм действия полушарий мозга в период интеллектуально-логической и интеллектуально-мистической деятельности, мы теперь можем воспользоваться этим опытом для понимания некоторых исторических явлений. О Мистериях древности известно немного. Но и то немногое, что дошло до нас, позволяет составить представление об их предназначении. Известно, что существовали Малые Мистерии, представлявшие собой лишь народные культы и Великие Мистерии, которые предназначались для узкого круга образованных умов, способных подняться над средним уровнем. Причем из этого узкого круга к обряду Посвящения допускались лишь люди благо-родные, чистые и мудрые. Большая часть греческой философии имеет источник в Египетских Мистериях. Геродот говорил о Мистериях с огромным уважением. "Я храню глубокое молчание, - писал он, - об этих Мистериях, большинство которых мне известно".
Характерная черта: "Посвящению должен был предшествовать особый образ жизни, приспособленный к приведению чувственности под власть духа. Для этого служили пост, уединение, очистительные обряды и известные душевные упражнения. Все, к чему привязан человек в обыденной жизни, должно было потерять всякую цену. Весь ход его ощущений и чувств должен был стать иным".
Продолжая свое повествование, Р. Штейнер пишет. "Невозможно сомневаться относительно смысла таких упражнений и испытаний. Мудрость, которую предстояло ему получить, только тогда могла оказать должное действие на его душу, если он предварительно переработал мир своих ощущений". Обряды посвящения происходили ночью, обычно в гротах, лабиринтах или пирамидах. Рассказывая об Орфических Мистериях, Э. Шюре приводит некоторые немаловажные для нас подробности. Он пишет о пещере, в таинственный мрак которой предстояло войти посвященному, о горящих кусках лаврового дерева, о благовониях, бросаемых в жертвенный огонь, о нише, в которую дол-жен был лечь адепт. Здесь же он приводит весьма показатель-ные слова сопровождающего ученика жреца: "И не бойся ничего. Магический сон сомкнет твои веки; вначале ты будешь содрогаться и увидишь страшные вещи; но затем - чудный свет и неведомое блаженство овладеет всем твоим существом". В обряде Посвящения ученики переживали состояние смерти и нового рождения. Их сознание претерпевало мистическую тран-смутацию, "достигая предела, где дух являет ему всякую жизнь как смерть", ьсли адепт не сходил с ума и не умирал, то "новое" солнце, новая-земля возникают перед ним". Пережив состояние смерти и возрождения, "посвященные по-новому смотрели на жизнь и на смерть; только теперь считали они себя вправе говорить о бессмертии". Не вдаваясь в детальный обзор приемов Посвящения, отметим, что все они укладываются в схему нейтрализации работы левого полушария мозга и активизации полушария правого. Ночь, таинственный мрак углубление 6 скале - все это должно было вызвать хотя бы и хорошо скрываемый, но все же страх, по крайней мере, весьма неприятные чувства. А этот спектр переживаний как раз и находится в компетенции правой гемисферы мозга. Сжигаемые куски лаврового дерева и благовония должны были придавать динамику этому состоянию воздействуя на сознание через обоняние и доводить до предела его чувственную обостренность В целом же все эти процедуры были направлены на довольно жесткую форму переориентации мышления, хотя болезненность этого процесса и была смягчена строгим отбором учеников. Таким образом, вероятность негативного исхода сводилась до минимума.
И все же процесс индивидуализации, протекавший во время "магического сна" посвящаемого, нас в себе ОГРОМНЫЙ потенциал разрушительной силы. Определяющей для судьбы иерофанта характер имели те стадии этого "сна", которые характеризовались борьбой интеллекта и могучих древних пластов бессознательного, вытесненных из глубин правого полушария в сферу действия обыденного левополушарного сознания. Пользуясь терминологией К. Юнга, это коллективное бессознательное должно было быть не устранено, а ассимилировано сознанием и волей человека. И вот этот-то процесс интеграции и являлся посвящением.
Раскрывая суть процесса, К. Юнг отмечает:"... это процесс, посредством которого человек может создать из самого себя то определенное, уникальное существо, каким он себя чувствует в собственной глубине. Причем он не становится эгоцентричным в обычном смысле слова, но лишь осуществляет особенности своей природы, что совершенно отлично от эгоизма или индивидуализма, которые направлены на подчеркивание и проявление некоторых надуманных особенностей индивида за счет коллективных требований и обязательств перед обществом".
- Принцип действия обряда Посвящения отчетливо виден и в упражнениях адептов буддизма, в частности, в ритуальной церемонии, именуемой "тшед" (от тибетского глагола "отрезать", "уничтожать"). Перед выполнением этого обряда ученика подвергают различным испытаниям, заставляют тренироваться в ритмическом танце и, в итоге, оставляют на несколько ночей подряд в местах, с которыми связаны страшные предания или трагические происшествия, имевшие место в действительности: на кладбищах, в пустынях с диким, легко возбуждающим ужас ландшафтом, у темных и глубоких расщелин скал, стонущих в порывах ветра. Предварительно ученика снабжают длинными подготовительными заклинаниями.
Главная же часть обряда состоит в зазывании демонов на пир, где угощением является само тело адепта, пребывающего к тому моменту в состоянии сильнейшего экстаза. Причем все фантасмагорические видения, возникающие перед его взором в силу процесса объективизации, своего рода самовнушения, ученик воспринимает всерьез. После мрачной оргии, где сознание посвящаемого становится свидетелем поедания демонами его собственного тела, состояние дикого возбуждения постепенно стихает, и воцаряется глубокое молчание.
Как видим, цель таких упражнений все та же: возбуждение деятельности правой гемисферы, придание этому процессу динамичного характера и, как следствие, трансмутация сознания.
К настоящему времени разработано множество методик, направленных на достижение измененной формы сознания. Автором одной из них стал в 50-е годы XX века американский исследователь Д. Лилли, до того немало поэкспериментировавший с препаратом ЛСД, применявшимся для лечения душевнобольных. Им была создана специальная звуко- и светонепроницаемая камера гдё действие гравитации устранялось путем помещения человека на специальных лоплавках бассейн, где
температура воды равнялась температуре его собственного тела. Влияние всех прочих возможных раздражителей было сведено к нулю. Этим устранялись все мыслимые формы возбуждения левого полушария мозга. Интеллект, лишенный подпитки извне, замирал и через определенный период времени передавал функции сознания правому полушарию, которое, будучи хранилищем архетипов бессознательного, оказывалось способным соизмерять пребывающие в себе образы с новыми условиями жизнедеятельности, Д. Лилли стал первым "узником" изобретенной им камеры и, проведя там около двух суток, пережил ощущения, весьма похожие на те, что испытывали посвященные древних Мистерий и участники обряда "тшед".
А вот другое свидетельство о способах достижения трансперсональных переживаний религиозно-мистического плана. Во время второй мировой войны митрополит гор Ливанских Илия, молясь о спасении России, ушел в затвор, дабы просить Божию Матерь открыть, чем можно помочь русскому народу. "Он опустился в каменное подземелье, куда не доносился ни один звук с земли, где не было ничего, кроме иконы Божьей Матери. Владыка затворился там, не вкушая пищи, не пил, не спал, а только, стоя на коленях, молился... Через трое суток митрополиту явилась в огненном столпе Божия Матерь и поведала нечто, ставшее впоследствии событием исторического масштаба, предопределившим ход войны."
В данном случае нам следует обратить внимание на звукоизолированыое - подземелье и икону Божьей Матери, как объект молитвенного экстаза, стимулированного отказом от воды, пищи и сна. Роль психофизиологического аспекта в этом, как и в ранее рассматриваемых случаях, идентична.
Необходимо подчеркнуть - "психофизиологического аспекта" - ибо характер мистических прорывов не может быть одинаковым и зависит от этно - культурных особенностей народа, представителем которого является тот или иной религиозный мнет. Не подвергаем мы сомнению и существование ноуменального мира. Следует лишь добавить, что действия Митрополита Илии были бы названы буддийскими ламами обрядом "техам" (барьер, граница). На религиозном языке буддистов это слово означает затворничество, уединение и заключается в пребывании монаха в течении долго времени в уединенном жилище где полностью отсутствуют шум,люди движение и все, что может отвлечь внимание затворившегося. В таких жилищах, монахи живут по нескольку лет подряд и "каждый" час времени, уже потерявшего для них значение реального фактора, наполнен религиозными упражнениями, систематической работой над своим духовным развитием, приобретением оккультных знаний. Подобная же практика существует и а православии.
Заканчивая перечисление религиозно-мистических и иных переживаний, имеющих единую основу, - раскрепощение деятельности правого полушария мозга (или синхронную активизацию деятельности обеих гемисфер) - не можем не привести еще два факта, которые заставят по-иному взглянуть на изложенный выше материал.
Первый факт - из области запредельного. О психологии людей, переживших клиническую смерть, которая стала их подлинным посвящением, даровав трансцендентную психологию, характерную для посвященных всех времен и народов.
И факт второй: в ходе проводимых в США экспериментов Д. Орли-Джонсон, "...анализируя электроэнцефалограммы, снятые им у испытуемых, демонстрировавших парапсихологические феномены, обнаружил высокую согласованность в работе левого и правого полушарий".
.Несколько слов о пирамидах и законах работы мозга. Выбор этот не случаен. Пирамидальные структуры (искусственные и естественные) являются наиболее распространенными. От египетских пирамид и до кристаллической пирамидальной основы химических элементов и соединений. "Соль, будучи растворенной, доказывает это. Ибо когда ее молекулы, группируясь вместе, начинают отлагаться в форме кристаллов, то первая форма, которую они принимают, есть форма треугольников, маленьких пирамид и конусов". Запомним эту последнюю фразу!
- Пирамидальную форму имеет сосна - наиболее примитивное дерево после папоротникового периода. Как пишет Е. П. Блаватская: "Многие из предположенных ранних неолитических пещер, так же как колоссальные треугольные пирамиды и конические "менгиры" в Морбигане и в Бретани вообще, и многочисленные "датские" тумули (курганы), и даже "могилы великанов" в Сардинии... все они представляют более или менее грубые копии пирамид".
Посмотрим же теперь на это интересное явление с другой стороны. "Тела различных ФОРМ - тары, пирамиды, полушария, кубы - не что иное как "резонаторы" некоей космической энергии... и по - разному действуют на здоровье человека: нал. пример, тела пирамидальной формы - положительно, тела в форме полушария - отрицательно".
Известно также о дистанционном, но весьма неоднозначном воздействии на организм человека различных решетчатых и ячеистых структур.
Согласно теории торсионных (или спинорных) полей все материальные тела живой или неживой природы обладают этими,имеющими относительно небольшую величину, полями. Однако эти поля, в обычном состоянии практически не проявляющиеся, могут быть усилены пассивными устройствами - телами определенной формы; такие тела, искажая плоскую геометрию физического вакуума, позволяют создать спинорные поля значительной напряженности. Как отмечается далее в цитируемом источнике, в прошлом это явление называли "формовым полем и фиксировали его пирамид, конусов, цилиндров, плос-ких треугольников". На основе этого принципа ныне активно создаются биогенераторы, способные "активно воздействовать
на живые объекты на молекулярно-клеточном уровне, а для животных и человека еще и на органы регуляционной системы и организма в целом". При этом отмечается, что "спинорные поля, как и гравитационные, практически не экранизируются природными средами и могут распространяться на весьма значительные расстояния с аномально низким затуханием"
В этом свете уже не представляются столь бредовыми направления исследований созданного нацистами в 1933 году научного института "Аненербе" ("Наследие предков"). Перечень "научной" тематики, объектов тщательных и дорогих работ поражает здравый рассудок: братство Креста-Розы, символическое значение отказа от арфы в музыке Ульстера, оккультное значение готических башенок, оккультное значение шляп-цилиндров Итонского университета в Англии.
Представлявшееся "бредовым" авторам книги "Утро магов" Ж. Бержьеи Л. Повелю ныне может быть объяснимо даже в рамках настоящего исследования, так как с момента выхода книги в свет прошло более тридцати лет. Интересно другое - новаторство немецких ученых, всей силой мысли, сформированной рационализмом, рванувшихся в метафизическое. Однако теперь можно понять, в чем состоял просчет немецких исследователей. А он тот же, что у Джона Б. Александера, курирующего в военном ведомстве США разработки в области психотронной войны, - подмена теоретических исследований практическими.
Мы будем твердо придерживаться этого вывода, несмотря на знание того факта, что "СС"- овский "Аненербе" располагал пятьюдесятью научными институтами, активно функционировал в течение двенадцати лет, проводил изыскания в области традиционных и нетрадиционных наук; несмотря на то, что лучшие ученые рейха занимались в рамках проектов "Аненербе" изучением "санскрита, рунических письмен, сравнительной мифологией самых различных народов, сакральной географией, лингвистикой, основами символизма, тантризма, духовной алхимией и т. д.", - несмотря на все перечисленное, в том числе и приоритет в разработке ядерного оружия, мы делаем вывод о преимущественно технических разработках в рамках этих институтов. Помимо многих прочих причин это объясняется и двумя основными: подготовкой к войне и доминированием логического начала в метафизических изысканиях нацистов. Но даже эти обстоятельства не мешают охарактеризовать работу гитлеровских ученых как мощный прорыв в области технологий. Недаром " видный чилийский конспиролог Мигель Серрано называет науку времен третьего рейха "альтернативной" наукой.
- Продолжая разговор о спинорных полях, необходимо выделить тот аспект их применения, который внушает наибольшие опасения и к разработке которого вплотную подошли нацистские ученые. "Самым серьезным и опасным последствием применения таких генераторов может быть трансформация человека, даже биологическая. Процесс может быть завершен менее чем за полчаса…" 'Заслуживает самого пристального внимания состояние сознания человека, повергающегося воздействию ПСИХОТРОННОГО биогенератора. "Сознание представлялось в этот момент грудой рассыпавшихся кубиков или шаров, из которых можно сложить любую конструкцию, и ключ к сборке явно находился не у меня". Как показывают исследования, именно в таком состоянии "в подсознание человека можно вложить любую программу": дестабилизированную структуру можно преобразовать что угодно. Нигде не сообщается о конструктивных особенностях биогенераторов, в частности об их форме. А именно форма играет в подобных устройствах наиважнейшую роль. Естественно предположить, что форма биогенераторов может быть самой разнообразной, ибо существует бесконечное множество геометрических фигур, способных аккумулировать энергию спинорных полей. Однако обратим внимание на следующий отрывок: "Неожиданно он почувствовал, что его мысли начали путаться. Он закрыл глаза и через некоторое время потерял сознание от охватившего его безотчетного ужаса". Данное описание характеризует состояние англичанина П. Брайтона c разрешения египетской службы древностей проведшего большой восходящей пирамиды Хеопса. Впоследствии П, Брайтон, человек отнюдь не робкого десятка, даже не мог связно рассказать о видениях, прошедших перед его глазами. Состояние англичанина весьма напоминает ощущения
человека, подвергшегося воздействию психотрлнного биогенератора. То есть, в случае с П. Брайтоном, можно предположить, что он тоже подвергся подобному воздействию, но только будучи внутри устройства, аккумулирующего энергию Торсионных полей, - самой пирамиды Хеопса. Впоследствии П. Брайтон, человек отнюдь не робкого десятка, даже не мог связно рассказать о видениях, прошедших перед его глазами. Состояние англичанина весьма напоминает ощущения человека, подвергшегося воздействию психотронного биогенератора. То есть, в случае с П. Брайтоном, можно предположить, что он также подвергся подобному воздействию, но только будучи внутри устройства, аккумулирующего энергию торсионных полей, - самой пирамиды Хеопса. Подтверждением тому служат исследования, проведенные весной 1967 года известным физиком, лауреатом Нобелевской премии доктором Л. Альваресом. С помощью сложного телеметрического оборудования, внесенного в погребальную камеру пирамиды Хеопса, он попытался пoлyчитъ данные о геометрических пропорциях этой пирамиды. В итоге исследователи должны были признать: " На наши результаты повлияла либо существенная ошибка, вкравшаяся в геометрию пирамиды, либо же тайна, которую мы не в состоянии объяснить". Вероятно, ничего загадочного здесь нет, так как будучи своеобразным биогенератором, пирамида аккумулирует энергию за счет отражения и преломления космических лучей. А именно эта накопленная энергия исказила показания приборов доктора Л. Альвареса. Показательно, что раньше облицовка пирамиды Хеопса сияла как зеркало. Такая боковая поверхность позволяет более длительно и качественно сохранять накопившуюся там энергию. Последняя фраза отражает мнение специалиста - заведующего лабораторией пирамидальных конструкций АН России С. Б. П-роскурякова. Он же отмечает и еще один феномен пирамиды заключающийся в том, что они являются своеобразными демпферами, гасящими колебания земной коры при землетрясениях, а точнее отталкивающими в стороны сейсмические волны, которые, как и всякая другая природная энергия, стремятся идти по пути наименьшего сопротивления и, коль скоро пирамиды являются одним из хранилищ энергии, они обойдут их стороной с радиусом, пропорциональным мощности своего комплекса.
Другой разновидностью биогенераторов являются церкви, храмы. Возводятся они обычно на "благих" или энергетически-нейтральных местах, дабы внешняя отрицательная энергетика, существующая в геопатогенных зонах, не влияла на тот вид тонкой психической энергии, которая вырабатывается в ходе коллективных молитв.
В римской, греческой или православной Церквях используется ладан. Его дым усиливает сердцебиение и активизирует деятельность головного мозга. Окуривание ладаном - средство поднять тонус организма. Дым активизирует абстрактное мышление. Посты, молитвы, окуривание, архитектура храма, его местонахождение - все это способствует активизации деятельности правой гемисферы мозга, усиливает и активизирует в храмах биоэнергию. Иконы играют роль каналов настройки, куда концентрируется внимание людей. Потому столь частыми были исцеления людей в храмах, и не случайно, что происходило это чаще всего при большом скоплении народа, в дни коллективных молений, ибо именно тогда биоэнергетическое поле максимально усиливалось, инициируя тем самым процесс исцеления.
А теперь сравним эту информацию с мнением одного из создателей биогенераторов А. А. Ьеридзе - Стаховским, считавшего свои устройства генераторами чисто условно - "по своей сути они есть ретрансляторы энергии Космоса".
А. Беридзе считал, что его генераторы должны стать государственной тайной, т.к.их энергия не только целебна, но при oопределенных условиях может стать т грозным оружием
Как видим, здесь снова налицо противопоставление икона как средство духовного очищения, связи с Богом, и биогенератор - как средство уничтожения. Тот же дуализм мы наблюдаем и в случае с сознанием людей, побывавших в состоянии клинической смерти и стремящихся после этого делать добро, и сознанием операторов, имеющих мощно и синхронно функционирующие гемисферы мозга и использующих эту способность в области создания психотронного оружия.
Вместе с тем необходимо понимать, что пирамидальность, положенная в основу синкретной логики, формирует, прежде всего, ее протосинкретный, "облегченный" вариант и является лишь схематично-геометрической проекцией над-реальности, истинной металогики в земном четырехмерье. Доказательством этого факта служит исследование С. Фролова в области разблокировки мантр по методу Германа Вейля, в ходе которого Фроловым выявляется пирамидально-графическая структура мантры и делается вывод о том, что "энергетические свойства пирамид.как и лечебные свойства мантры,могут быть связаны с их информационной структурой, которая у пирамид заключается в построении вещества в пространстве, а у мантры - в амплитудно-временных характеристиках звукового ряда. Кроме этого, считается, что "мантры, молитвы и другие подобные способы играют роль первичного источника возбуждения, КОТОРЫЙ задает требуемую частоту и ритм колебаний мощному природному генератору - мозгу человека". С этой точки зрения медитация и вхождение в транс при чтении мантр, молитв, заклинаний есть "своеобразная настройка на соответствующую частоту". А эта "рабочая частота" и есть не что иное, как нейтрализация деятельности левого полушария и полноценное включение в работу правой гемисферы.
Необходимо добавить, что мозг, при высокой его активности, обнаруживает удивительные особенности, с максимальной наглядностью демонстрирующие ЧТО лежит в основе интеллектуальной деятельности мозга и КУДА направлено его развитие.
В конце двадцатых годов выдающийся немецкий невропата лог и морфолог, единственный специалист по цитоархитектонике мозга Оскар Фогт "отметил наличие во многих областях мозга Ленина особо крупных клеток пирамидальной формы. Так возникло предположение о связи величины этих клеток с высоким уровнем ассоциативной деятельности, свойственных В. И. Ленину".
Для большей наглядности и в качестве "информации к размышлению" приведем строки из "Розы мира" Д. Андреева, посвященные особенностям строения черепа И. Сталина: "...под волосами... обозначался поразительной формы через - конический череп - не закругляющийся плавной линией назад, а вздымающийся вверх и вверх до самой маковки".
Думается, что мы уже близки к ответу на вопрос, задаваемый Д. Андреевым: "... череп! череп! Что вмещают эти необычайные выпуклости головы, что обозначают эти уникальные пропорции?"
Следующим подтверждением правильности структуры син-крентной логики является анализ "Апокрифа Иоанна", предпринятый В.Филимоновым с позиций трансформации образов и иносказаний апокрифа в привычные схемы. Его метод напоминает "разблокировку", использующуюся упомянутым выше С. Фроловым, однако имеет отличительной особенностью отсутствие математического и числового "ключа", замененных в данном случае художественно-политическим, психическим и геометрическим "ключами". В результате изысканий В. Филимонова, переложившего художественные образы апокрифа в геометрические формы, перед "читателем вырастают пирамидально-схематичные "мифы Аутогена", отражающие структуру Космоса в ее земной проекции. Интуитивно чувствуя, что он находится на правильном пути, автор отмечает: "Пример "Апокрифа Иоанна" убеждает в том, что именно здесь находится кончик утерянной в веках нити, которая связывала воедино науку и религию". Указывая на неслучайный характер подобной пирамидальное™, В. Филимонов пишет, что эта особенность присуща как кристаллам железной руды, так и Башне легендарной Шамбалы.
Продолжая тему пирамидальчости, невозможно обойти вниманием книгу А. В. Зиновьева "Тайна Откровения", в которой автор при помощи двух ключей - интуитивно-логического, математического, геометрического и символически-числового (первый ключ) и интеллектуально-логического, философского, этимологического (второй ключ) - выявляет тайную логико-математическую систему, сокровенную геометрию "Откровения". Автор придерживартг.я принципа, что каждое "явное" слово есть в месте с тем и "тайное" число. Этимология, даже созвучие, позволяют выявить величину числового значения.
В ходе исследований структура "Откровения..." приобретает у А, Зиновьева форму линии - универсоиды, образованной сдвоенными стихами (дистихами) библейской фразеологии. Причем в основе "Апокалипсиса", судя по выявленной автором логико-математической структуре, лежат слова и даже целостные заготовки в виде блоков-фраз, образующие симметричную, антиномичную, математически выверенную пирамидальную линию-универсоиду. Автор пишет: "...поэтико-математика" не произвольна. Стихи слагались по определенным правилам, главным условием которых было: СЛОВО = ЧИСЛУ". Солидарен с А. Зиновьевым и другой исследователь - В. Торгунов, рассматривающий структуру Евангелия от Марка при помощи "бинарных оппозиций", выявляющихся следующим образом: "... если какое-либо слово встречается только в двух эпизодах, то эта пара слов непременно образует бинарную оппозицию: слова эти противо- или же сопоставлены, их единство и является "материальным" носителем идеи, часто скрытой от "внешних". Сказанное относится и к парам слов, имеющих общий корень, а также к некоторым сочетаниям слов". Подобный бинарный структурообразующий принцип в его литературном варианте автор называет "гезера-шава" и отводит ему функцию, аналогичную "функции рифмы, ассонанса, аллитеризации и т. п. в поэзии". В. Торгунов отмечает, что "гезера-шава" лишь частное проявление некого общего принципа, лежащего в основе языка, и особенно в основе языка искусства, поэзии. По-видимому можно проследить и расширение области влияния этого принципа: от слова к словосочетанию и к эпизоду. Роль некоторого количества тернарных и тетрарных сопоставлений в Евангелии от Марка невелика в сравнении с бинарными - практически всеобъемлющими.
В качестве примера "гезера-шавы" приведем следующий отрывок: "Десять нисшествий в Торе: I) нисшествие для Адама, как сказано: "и услышали голос Господа Бога" (Исх., 19 : 19), в другом месте сказано: "Моисей говорил и Бог отвечал ему голосом. И сошел Господь": слово "голосом" поставлено для "гезера-шавы" (Быт., 3:8): как здесь нисшествие (Бога), так и там нисшествие)".
Как видим, Евангелие от Марка, судя по приведенным выше "бинарным" особенностям, сходно со структурой "Апокрифа Иоанна" и, вероятно, описывается той же линией - универсоидой.
Правомерно задаться вопросом: так что же это за принцип, лежащий в основе языка и особенно языка искусства, поэзии, эзотерики? В. Торгунов видит этот принцип расширяющим свое влияние от слова к словосочетанию и к эпизоду. Мы же пойдем в обратную сторону: от слова к букве, к особенностям алфавита. В качестве примера возьмем славянскую кириллицу, буквенно -числовой строй которой и графика очертаний имеет эзотерическую основу. Болгарский ученый Васил Йончев убедительно показал, что каждая буква начертана с помощью единого шаблона, названного фигура-модуль. В свою очередь, фигура-модуль создана не произвольно, а на базе древнейшей символики. Геометрия шаблона - это синтез геометрических знаков Крест ТГ Круг. Христианская традиция их глубинный смысл сводила к терминам "Вера" (+) и "Вечность". Эти же идеи развивает и буквенно-числовая символика азбуки Кирилла Философа, ибо буквы кириллицы не простой звукоряд. С момента своего создания новый алфавит уже был способен передать священным книгам славян всю полноту содержания, все "явное" и "тайное" древних священных книг.
"Эзотерическое" строение приравняло кириллицу к азбукам треязычия - еврейской, греческой, латинской, а значит, и Библию славян сделала столь же богооткровенной, как Танак, Септуагинта и Вульгата, как все канонизированные книги Ветхого и Нового заветов. В качестве важнейшей структурной особенности кириллицы А. Зиновьев отмечает то, что буквы образуют два ряда, соответствующие пифагорейской "правизне" и "левизне". Правый ряд символизирует добродетельность, он возвышенно-истинный, в нем содержатся буквы-числа; "левый" ряд выражает закономерность, он низменно-лживый, а потому лишен числовых значений.
Открытая в Софиевском соборе города Киева азбука-граффити датируется XI веком. Насчитывает она двадцать семь букв. Показательно, что в соборе для всенародного образования были начертаны буквы, относящиеся к ряду "правизны" кириллицы.
Буквы же из ряда "левизны", постепенно вышедшие из употребления (омега, юс большой, юс малый, кси, пси, фита, ижица), вероятно, требовались Кириллу Философу, дабы воплотить эзотерическую структуру алфавита. А. Зиновьев отмечает, что уже поверхностный взгляд на буквы-числа кириллицы "вынуждает подозревать существование некой скрытой системы. Группы чисел кириллицы:
1 ряд: 1-2,3,4,5-6,7, 10,8
2 ряд: 20, 30, 40, 50, 70, 80
3 ряд: 100, 200, 300, 400, 500
4 ряд: 600, 800, 900, 90 - 60, 700, 9.
Далее автор указывает, что "это целостная хронологическая и логико-математическая система... совпадающая полностью с принципами Круга Универсума", дающего в развертке на плоскости универсоиду, характеризующую внутреннюю структуру "Апокалипсиса" и Евангелия от Марка. Также автором делается предположение, что "геометрия Универсума явно использовалась для формирования теологических конструкций полярной Космогонии. Данное предположение подтверждается исследованиями историка, метафизика, традиционалиста А. Дугина в области древнейшего сакрального алфавита ариев. Не вдаваясь в суть теории, отметим лишь, что в агглютинативном языке древней расы было пять гласных А - Е - У - О - И и восемь согласных. Эта пятерка гласных употреблялась древними римлянами в их храмах, как имеющая эзотерическое значение, как память о том, что во времена господства агглютинативных языков "один согласный плюс один гласный звук выражали какую-то определенную идею". От подобных сочетаний звуков и "соответствующих им энергий пошли многие учения магических школ; отсюда, в частности, поиск Имени Бога, чтобы иметь возможность соединения с Ним, и имени Дьявола - из желания всесильности и вседозволенности".
В приложении к рассматривавшимся выше религиозно-мистическим источникам это означает, что и "Откровение..." и Евангелие от Марка представляют собой самодостаточные целостности, а значит, по определению метаистории, - определенной длительности моменты, в ходе которых высвобождается сила. Только в данном случае эта сила направлена внутрь, а не вовне и заключается она в таком структурировании текста, которое будет максимально энергонасыщенным. Иначе говоря, все написанное произведение должно представлять из себя макромантру, макромолитву, схематически - графическое изображение которой есть развертка пирамиды на плоскости - рассматривавшаяся выше универсоида. А достигается это путем антиномичности, частным случаем которой и является метод "гезе-ра-шава", приводившийся ранее.
Таким образом, система металогики, базирующаяся на принципе сакральной пирамидальное™, оказывается способной постигать метаисторические процессы, которые в нашем феноменальном мире выступают как циклы времени, т.е. различной длительности моменты, в ходе которых высвобождается сила,необходимая для создания целостности. Структура таких целостностей определяется общим стремлением систем к самоорганизации на принципах синергизма, т. е. к такой связи элементов системы, которая при их совместных действиях обеспечивает: увеличение общего эффекта в большой степени, чем сумма эффектов этих же элементов, действующих независимо;по-явление качественно новых энерджентных свойств, не присущих элементам вне системы, - и все это с целью предотвращения процесса установления максимального значения энтропии внутри этой системы. Наиболее энергосберегающей структурой для целей противодействия энтропии является принцип пирамидальности структур. Главной отличительной особенностью синкретной логики является ее способность по немногим имеющимся элементам воссоздать систему во всей своей ее многомерности и дать прогноз ее развития, на порядок опережающий установление в границах этой системы максимального значения энтропии (при условии, что указанная система на момент ее изучения является синергично функционирующей).

Трансовая наука древних ариев
Древневедическая традиция русов гласит, что наибольшего развития искусство трансового воздействия на человека достигло у русов-ариев в период правления царя Ноя около сорока тысяч лет тому назад.
Столица - город Руса - находилась в устье великой арийской реки Ху (Тигр) и названа была так в честь арийского царя Руса, который был правнуком легендарного царя Ноя, знаменитого своими объединительными военными походами. Дедом царя Руса был старший сын великого Ноя - Афет, исполнявший должность Главного жреца - Главного Рода русов-ариев.
Афет был основателем Великой Ведической традиции русских первосвященников, которая дожила до наших дней на всей территории индоевропейской працивилизации от Японии до Великобритании, от Египта до Арктики.
Потомки Афета со временем создали постоянную вервь (касту) арийских жрецов, славящих богарусов Ория (от слова "славить" их прозвали "славянами"). Кличка "славяне" за арийскими жрецами укрепилась при потомке Руса - царя Славене, впервые в истории русов-ариев соединившем в себе высшую религиозную и высшую государственную власть. Главный Род ариев-русов стал царем новой столицы Сура Славском I 11860 лет тому назад. Новая столица ариев-русов Сур былгапрстроена Славеном I в устье реки Сур (Нил) и через тысячилетия была переименована в Александрию.
Древнерусские арийские жрецы "славяне" понимали, что мир устроен гораздо сложнее, чем это кажется и воспринимается, но они верили, что за всей сложностью окружающего мира стоит таинственная и могущественная Сила, непонятным образом проявляющая себя через видимые природные явления, поведение животных и человека. Поэтому арийцы считали, что необходимо через "славян", священных животных, священных идолов и священные амулеты вступать в определенные отношения с этой могущественной небесной Силой и просить ее о той или иной помощи, в том числе и об избавлении от голода и болезней.
Так как природные явления могли или помогать или вредить людям, то арии стали выделять в природе добрые и злые силы, добрых и злых духов, добрых и злых богов. Так родилась трансовая наука ариев, как искусство общения человека с Высшими Силами.
ДАЛЕЕ
СОДЕРЖАНИЕ
Кандыба Дмитрий Викторович - "Арийский гипноз"
История цыганского гипноза
Еще в Древнерусских землях шаманы и жрецы разрабо талм специфическую психотехнику воздействия на людей в обычном состоянии сознания. Главный секрет такой психотехники заключается в умении "подстроиться" к человеку, незаметно привлекая его внешне и внутренне, а затем добившись "контакта", через механизм врожденного подражания, который есть у каждого человека, добиться "управляемого контакта" (раппорта) и необходимого специфического изменения состояния сознания - "очарования", которое отличается тем, что оказавшийся в нем человек, на несколько секунд или минут полностью вам подчиняется, сам этого не осознавая. По истечению нескольких кратких минут какой-то легкий туман - наваждение как бы спадает с человека и он начинает вновь трезво критикс-аналитически воспринимать все происходящее.
За последнюю тысячу лет эту древнерусскую сверхсекретную психотехнику стали применять не только лица специально посвященные, но и простые люди, которые "доходили" до нее сами, собственным умом и опытом. Поэтому возникло два специфических направления дальнейшего развития этой психотехники.
Первое - в монастырях, а второе - в народе. В русскую монастырскую психотехнику гипноза было внесено много элементов христианской религии и элементов культа Христа и Девы Марии-богоматери, а народная психотехника стала строиться на старых "языческих" или магических принципах.
Народная психотехника трансформировала древнерусскую теорию и практику очарования в основополагающий принцип народной магии "подобное всегда связано и воздействует на подобное".
Наиболее известными представителями русской монастырской гипнотической школы стали преподобный Антоний (ум. 1073 г.), преподобный Феодосии (ум. 1074 г.), митрополит Илларион (ум. 1067 г.), митрополит Ефрем (ум. 1104г.), митрополит Никита (ум. 1126 г.), святой Киприан (ум. 1385 г.), митрополит Исидор (ум. 1441 г.), митрополит Варлаам (ум. 1522 г.),митрополит Дионисий (ум. 1586 г.), святой Иов (ум. 1605 г.), патриарх Никон (ум. 1658 г.), патриарх Адриан (ум. 1700 г.). Кроме перечисленных православных церковных иерархов "чудотворную" известность имели Сергий Радонежский, Ефим Саровский, Иоанн Кронштадский, святой Тихон (ум. 1925 г.). Из ныне живущих - митрополит Петербургский и Ладожский Иоанн.
Наиболее известными представителями "народного" направления были князь Святослав, Петр I, Гоголь, Лермонтов, Аксаков, Куприн, Распутин, Мессинг, Денисенко.
Впервые древнерусскую психотехнику очарования открыто описал А. Куприн в повести "Олеся". Но для многих это событие осталось незамеченным.
Революция в методе очаровывания произошла за последние триста лет благодаря цыганам, различным авантюристам, аферистам и жуликам, которые придумали тысячи психотехнических методов и трюков одурачивания и обмана людей. Древнерусская психотехника очарования превратилась в "уличный гипноз", которому подверглись все люди - от царя Николая II и его жены до самых простых людей.
Если в прошлые времена психотехника очарования применялась в целях ускорения духовного просветления и самосовершенствования, то в настоящее время "уличный гипноз" стал методом беспроигрышного одурачивания и корыстного обмана людей.
Уличный гипноз последнее время часто стали называть "цыганским гипнозом", так как именно цыгане чаще и успешнее других стали применять его для добывания "хлеба насущного".
Итак, остановимся на названии "цыганский гипноз", как наиболее часто встречающемся. Цыганский гипноз - это гипноз наяву в состоянии бодрствования и применяется чаще всего для незаметного кратковременного погружения "лоха" в состояние управляемого контакта и извлечения из его беспомощного состояния какой-либо корыстной выгоды. Цыганский гипноз я преподаю много лет и научил меня этому секретному методу мой отец, который владеет этим методом со сказочной виртуозностью. Цыганский гипноз изучают банкиры, деловые люди, юристы, работники спецслужб, психологи, а иногда и простые люди обычных профессий. Рэкетиры, проститутки, жулики разных мастей, "кидалы" применяют цыганский гипноз виртуозно, а кто их учит - не знаю, остается только удивляться русскому народному гению, который просто "расцвел" при Брежневе, Горбачеве и Ельцине (жаль только не в ту сторону!). Обманывают и "кидают" все, от президента и любого государственного учреждения до уличного мошенника. В качестве обманутых может оказаться один человек, группа людей или целый народ. Чаще всего цыганский гипноз применяется на пляжах, на вокзалах, в аэропортах, в поездах, в парках, на рынках, на деловых переговорах, в рэкете, в криминальном бизнесе и др. "Спецы" придумывают разные уловки для вовлечения простых людей в разные, кажущиеся им очень выгодными, мероприятия или игры. Последнее время, чаще других, применяется уличная игра "лотерея", кода "лох" вовлекается под хорошо отрежиссированным и безотказным предлогом в "выигрышную" для него игру, а в результате остается без денег и иногда без жизни...
Итак, после краткого исторического экскурса (хотя я не упомянул об аналогичных древних японских, китайских, тибетских и индийских психотехниках "просветления" наяву) я перехожу к теоретическому и практическому изложению древнерусской психотехники очарования. Хотя наука эта секретная, но после долгих многолетних сомнений, я все же решил впервые в мире опубликовать технику "цыганского гипноза" в открытой печати, чтобы люди знали, что этот феномен существует и не играли в азартные, заранее проигрышные, уличные игры и "дела"...
Древние русы познавали Природу в следующей последовательности. Вначале пытались понять основные законы движения небесных светил, для чего еще в каменном веке строили обсерватории, например в Аркаиме (Челябинская обл.). Затем пытались понять и объяснить физическую природу окружающих человека предметов и явлений. Затем перешли к изучению устройства собственного организма, открыли внутренние органы, их назначение и роль. Затем перешли к изучению собственной психики и сознания, открыли закономерности функционирования собственного "Я". Последние столетия стали изучать и социальную среду человека, открыли некоторые закономерности социального положения человека в обществе. Затем перешли к изучению существования человеческих сообществ, этносов, наци и, государств. Последнее время стали изучаться законы становления и развития общечеловеческой цивилизации на Земле, открыли существование ноосферы. Теперь уже изучается проблема человеческого сообщества - как космического феномена, в связи с реальным освоением Космоса. Как видим, круг замкнулся, от звезд начали и к небу пришли вновь, но на новом витке знаний.
Но все прошедшие века и тысячелетия существовала и развивалась параллельно с официальной и другая, скрытая от непосвященных, тайная древнерусская наука психического воздействия человека на других людей, на животных, на любые объекты Реальности.
Древнерусские жрецы боролись с стихийными информационными процессами ("духами") с помощью заклинаний, жертвоприношений, угроз, молитв, приемов изгнания и др.
Считалось, что душа человека проявляет себя в призраках, сновидениях, галлюцинациях, автоматизмах и др. Воздействие на человека понималось как информационное воздействие на его душу, внедрение в нее и даже замена или полное ее похищение. Считалось, что Природой управляет Закон "симпатии и аналогии". По этой теории два человека (или любых однородных и схожих объекта), никак между собой внешне не связанных и находящихся на любом расстоянии, тем не менее могут производить воздействие друг на друга через скрытую внутреннюю связь, благодаря своему сходству (особенно у близнецов и родственников) и условию сочувствия ("симпатии") друг другу. Из этой теории исходит подражательная, гомеопатическая и ми-микрическая магия. Например, врачующий жрец мог приостановить течение болезни и добиться выздоровления пациента, находившегося от него на любом расстоянии с помощью следующей "симпатической" психотехники - жрец притворялся таким же больным, как и пациент, полностью до деталей копируя его состояние, а затем начинал ощущать в себе и внешне всячески изображать быстрое и чудесное исцеление, что и передавалось пациенту автоматически в силу "симпатической" магии и закона Всемирного внушения, по которому следует, что все люди и все объекты Вселенной информационно взаимосвязаны, взаимозависимы и взаимообусловлены. И особенно эффективно и заметно эта информационная зависимость срабатывает в тех случаях, когда форма объектов совпадает внешне и по "духу" (информационному соображению, а для человека - это одинаковый настрой эмоций и органов чувств). Форма..- фор-мирует информационный канал, а эмоции наполняют мыслефор:
му энергией, поэтому сильные эмоционально окрашенные со-бытия, да еще и между знакомыми или родственниками (например, смерть, пожар и т.д.) передаются особенно надежно и неотвратимо.
Другой пример "симпатической" магии, это опосредованное воздействие на другого человека методом воздействия на любой объект, с которым этот человек контактировал, но особенно эффективность велика, если воздействие осуществляется на предмет, длительно, контактировавший с заданным человеком, например, такими предметами могут быть его белье, часы, цепочка, волосы, ногти и т. д.
Третий пример "симпатической" магии - это воздействие на человека методом воздействия на его изображение - фото, скульптуру и т. д. Например, чтобы ослепить свою жертву, маг пронзал иглой глаз в изображении своей жертвы, а если хотел жертву убить, то поступал соответственно с его изображением (чаш,е с восковой фигурой). Если жрец или маг хотел сдружить двух людей или раздружить, то соответственно поступал с двумя фигурами этих людей по задуманному сценарию.
Эффект магического воздействия зависел от информационной восприимчивости объекта, например, золото и вода считались самыми восприимчивыми из неживых объектов,а люди, кроме информационной восприимчивости, еще разделялись по эффекту реакции на уже воспринятую им информацию (по внушаемости). Но главными факторами все же считалось информационное родство объектов или людей и сила эмоционального мыслеобраза жреца или мага (сила индуктора).
Жрецы и маги считали мир вокруг себя живым, поэтому они приписывали всем природным явлениям человеческую мотивацию, которую они хорошо знали из своего жизненного опыта. Поэтому жрецы не только на людей,но и на Природу - разные ее проявления, воздействовали как и на людей, теми же информационно-психологическими методами: заклинаниями, молитвами, подношениями, жертвами, угрозами, просьбами, отрежиссированными манипуляциями, церемониями, обрядами и т.д.
Со временем, в результате дальнейшего развития цивилизации, жрецы установили, что тело человека - это сложный физико-химический аппарат, который преобразовывает химическую энергию в механическую. Открываемые физические законы Природы показали, что все происходящее в природе имеет причину, но не имеет цели,кроме самосохранения или выживания. Но самые мудрые жрецы утверждали, что живой организм человека не может быть понят только с точки зрения механической теории и утверждали наличие в человеке и Природе единой формообразующей и направляющей информации как первоначального и независимого источника развития Вселенной, целью которого является целенаправленное развитие феномена жизни. Жизнь всего живого, включая человека, представляет, по этой теории, инстинкт самосохранения, в котором борьба за существование является неосознанной. Сущность психики человека находится в его подсознании, которое через подсознательные влечения, желания, побуждения, страхи и т. д. себя и проявляет. Сильные эмоции и побуждения никогда не проходят бесследно и даже при их неосуществлении они не исчезают, а вытесняются в подсознание, где продолжают "работать" и влиять на поведение человека. При психическом воздействии именно они являются причиной реальных, внешне как бы иррациональных поступков, невротических и психических симптомов; они же формируют различные образы и действия в сновидениях.
Но особенно расстроило жрецов открытие и установление того факта, что в глубине подсознательной и психической сущности человека лежат животные, сексуальные и агрессивные импульсы, делающие физическую природу человека не соответствующей его стремлению к знаниям, морали и высшим духовным идеалам, которые большинство людей испытывает, находясь в полном сознании и действуя в определенном социуме, часто вынужденно соблюдая его законы, табу и установки. Поэтому для становления личности шамана, жреца или мага была создана техника искусственного развития "священных болезней", переболев которыми шаман или жрец приобретал особую силу психического воздействия на людей и Природу. В качестве "священных болезней" применяли технику искусственного вызывания эпилепсии, истерии, психоза, управляемой шизофрении и др. Целью этой "болезни" было согласовать работу двух "Я" - подсознания и сознания, для чего изменить и окультурить животное содержание своего подсознания и включить его в осознаваемые процессы восприятия и мышления. Поскольку считалось, что вместилищем базовых инстинктов являлось правое полушарие, то для синхронизации его работы следовало развить адепту (будущему жрецу) канонизированное воображение, интуицию и способность к восприятию подсознания (правого полушария) через биолокационные бессознательные психотехники - "автоматическую речь", "яснослышание", "ясновидение", "ритуальное посещение Верхнего и Нижнего миров", "Мистерии смерти и воскрешения" и т. д.
Русский жрец чаще всего наследовал свою профессию, но иногда и избирался на эту должность, благодаря какому-нибудь необычному происшествию, которое как бы указывало большинству, что именно он является избранником богов, а значит, именно ему теперь и следует выступать от их имени. Иногда человек становился жрецом после того, как с ним случался припадок с конвульсиями или потерей сознания, в которых ему открывалось то, кем он отныне призван быть.
Будущий жрец обязательно подвергался суровым испытаниям и тренировкам, пока не появлялся искусственно вызываемый психоз, при этом строго соблюдалась тщательно разработанная церемония поэтапного развивающегося Посвящения, заканчивающаяся излечением жреца и разрешением ему Учителем самостоятельной практики. Отбор кандидатов в русские жрецы выполнялся жрецом-учителем по качеству трансового бреда и галлюцинаций ученика, а также по его способностям хорошо запоминать все, что он "видел, чувствовал и слышал" в трансе. Далее жрец-учитель обучал вновь посвященного искусству расшифровывать те символические видения, которые он наблюдал. Одежда русского жгрия nnm-пяля из длинной белой рубахи, подпоясанной священным шнуром в три круга. Жрецы верили, что звезды божественны и обладают высшим разумом, и вообще, все в природе обладает планом и разумом. Кроме общих богов, каждый жрец имел личного бога-помощника, иногда таким духом-помощником становился "дух" жреца-учителя. Главным условием хорошего здоровья жреца считалась профилактика, гигиена, здоровый разум, физические упражнения, добрые дела и "правильные" (нравственно окрашенные) мысли.
Русские" жрецы верили, что иногда возможны случаи трансмиграции (переселения) души от Учителя к ученику.
А теперь перейдем к детальному и подробному воздействию психотехники психического воздействия наяву - так называемому "очарованию" или "цыганскому гипнозу".
Техника цыганского гипноза состоит из шести элементов:
1. Привлечение внимания.
2. Установление контакта и запуск отработанного сценария.
3. Фиксация и устойчивое удержание внимания.
4. Сужение психологического поля внимания и перевод его во внутреннее медитативное состояние. Установление раппорта.
5. Индукция транса.
6. Достижение цели. Завершение сценария кодированием.
Свой дальнейший рассказ о цыганском (уличном) гипнозе я построю следующим образом. Вначале я расскажу секретную теорию, а затем приведу конкретные примеры с добавлением описания различных "сценариев", разработанных в настоящее время лучшими мошенниками мира.
Техника привлечения Внимания
Для "работы" цыгане выбирают наиболее людные места - вокзалы, парки, центральные улицы, вход в учебные заведения, пляжи, вагоны поездов или электричек и т. д. В этих местах цыгане активно и настойчиво предлагают погадать или предлагают неотразимо дешево продать какую-нибудь вещь; или перекрасившись под русских женщин со светлыми волосами, раскладывают столик с билетами-номерами и предлагают всем проходящим сыграть в совершенно беспроигрышную игру, зато с вероятностью очень большого выигрыша (причем шестеро уже деньги поставили и как раз не хватает одного человека - вас); или предлагают в большой очереди за дефицитом помочь вам "это" достать без очереди; или предлагают помочь вам как раз в том, в чем вы сейчас очень нуждаетесь; или предлагают вам очень дефицитную и удивительно дешевую услугу и т. д. и т. п. Главное во всех этих стараниях привлечь ваше внимание, на секунду вас задержать или остановить, если вы в движении. Часто это может быть простой вопрос аккуратного, внешне симпатичного человека: "Вы не скажете который час?" или "У вас не найдется спичка?" или "Вы не скажете как проехать к универмагу?" и т. д. Как правило, ничего не подозревающий человек на секунду задерживает свое внимание на цыганке и этого вполне достаточно, чтобы "влипнуть", так как тут же следует второй элемент хорошо подготовленного и отработанного сценария спектакля - установка контакта.
Техника установления контакта
В СК-науке установление бессознательного доверительного контакта называется "психологическим раппортом" (в отличие от "гипнотического раппорта", когда возникает подчинение и управление от гипнотизера к гипнотику). Для того чтобы обычный уличный контакт превратился в психологический раппорт и начал работать физиологический механизм суггестии, необходимо в мозгу "лоха" сформировать устойчивый очаг повышенного возбуждения по одному или нескольким органам чувств. Такой участок повышенного возбуждения, возникающий в коре головного мозга "лоха", в СК-науке называется "доминанта" или "зона раппорта". Исследования русской физиологической школы (Ухтомсктий, Берштейн, Павлов и др.) показали, что возникающая доминанта обладает важным для нас свойством - автоматически подавлять, тормозить и подчинять все соседние участки мозга; затем подчинять себе весь мозг, всю психику, физиологию и поведение человека в строгом соответствии с содержанием доминанты, то есть в соответствии с содержанием и характером психологического контакта, который и способствовал возникновению доминанты и зоны раппорта.
Цыгане и простые уличные мошенники работы Ухтомского, Павлова и В. М. Кандыбы не читали, но они хорошо знают, лучше любого ученого, что любой человек замирает, сковывается, широко раскрывает остекленевшие глаза и перестает частично или полностью соображать и трезво контролировать свое поведение, если контакт с ним несет в себе следующие виды реакции: неожиданности, внезапности, испуга, непреодолимой (бессознательной) симпатии, бессознательного полового влечения, резкого изменения положения тела в пространстве; резкого звука, света, запаха; психологического сочувствия, сопереживания подстройки и присоединения к настроению, заботам и мыслям "лоха"; легкого доверительного и обязательно незаметного копирования дыхания, позы, движения, артикуляции, мимики, скорости, речи, силы эмоционального возбуждения "лоха" и т. д.
Цыгане знают, что по магическому закону симпатии и подобия, ты должен быть во все,м похож на человека, вступившего с
тобой в контакт, да и вообще, чисто психологически "лоху" нравится встретить "понимающую и сочувствующую, родственную себе во многом душу"; так как общеизвестно, что людям нравится видеть в других что-то знакомое и похожее на себя, тогда с таким человеком они легче и охотнее вступают в контакт и, как правило, легче и быстрее со многим соглашаются, ведут себя компромиссно и раскованно. Поэтому опытный мошенник установит контакт не на улице, а например, на филателической выставке, изобразив из себя такого же как вы страстного любителя марок, или на теннисном корте, притворившись фанатом и поклонником этого спорта и хвалящего вас за что-нибудь, лишь бы вам было приятно находиться с ним в контакте.
Уличные гипнотизеры знают, что важные внушающие фразы лучше говорить "лоху" с учетом его дыхания на выдохе или во время зевка, чихания или кашля; во время смеха, плача или какой-либо ярко проявляющейся эмоции. Считается, что в этот момент сознание "лоха" сужается и он без анализа пропускает информацию прямо в подсознание, сам того не замечая. Таким образом, задача устанавливаемого контакта - это перевод доверительного общения с "лохом" на уровень его подсознания, поэтому начавшееся в начале контакта общение с сознанием "лоха" переводится в русло общения с его подсознанием.
Тестами на проверку перерастания начального контакта в психологический раппорт являются зевок гипнотизера, замедление или учащение дыхания; мигание или закрытие глаз, подъем руки к своему лицу и растирание мочки уха или носа; синхронизация, а затем изменение интонации, поглаживание подбородка и т. д.; если "лох" реагирует, то это проявляется в его автоматически сходном движении или сходной реакции, например, у него тоже замедляется дыхание или он рукой тоже что-то у себя щупает.
При установлении и развитии контакта "лох" не должен ощущать от гипнотизера какого-либо нажима или навязывания чего-то, в идеале "лоху" должно казаться и он в этом даже уверен, что это он сам захотел и попросил о том, что гипнотизеру по сценарию нужно. Поэтому опытные мошенники так строят контактный разговор, что вы сами обратитесь к ним с той самой просьбой, о которой потом будете сильно жалеть, так как эта ваша просьба или иная нужная реакция и есть основа первой
части мошеннического сценария, в котором именно эта ваша реакция и предусмотрена.
- Кроме перечисленных правил установки контакта у великих мошенников есть еще три сильнейших методических приема: 1) это сильное мысленное желание, сопровождающее галлюцинированием нужных слов и нужного поведения "лоха", и тогда часто случается чудо - "лох" действительно говорит эта слова, у него действительно возникает нужное желание, он действительно начинает делать нужные движения и вести себя, в конечном счете так, как гипнотизер мысленно галлюцинирует; 2) великий мошенник всегда все остро чувствует, он просто чувствует настроение и мысли "лоха" каждой клеточкой своего организма, поэтому легко прогнозирует любую его реакцию; в этот момент он просто влюблен в своего "лоха" и отождествляется с ним в одно целое, начиная ощущать происходящее, как будто действительно находится в шкуре "лоха" (интересно - если в этот момент уколоть одного из этой "парочки", то другой одновременно закричит от настоящей боли, хотя его никто не укалывал; получается, что мы имеем в этом случае дело с единым разумным биоорганизмом и единым информационным комплексом, а не с двумя); 3) талантливые мошенники очень наблюдательны, являются отличными актерами и способны сымпровизировать в любой непредвиденной сценарием ситуации (иногда даже жалко, что такие великие люди так непростительно губят свой ум и великий талант).
Есть еще один очень важный момент в искусстве цыганского (уличного) гипноза. На мой взгляд, это главный секрет, который заключается в том, что затевать "спектакль" надо лишь с тем "лохом", который "реагирует". Это значит, что цыгане не с каждым человеком начинают свою игру, а только с теми, кто "реагирует", вот в этом-то и весь главный секрет. Говоря научным языком, цыгане учитывают степень суггестивной восприимчивости (СК-восприимчивости) потенциального "лоха".
Что касается способности быть коммуникабельным и способности "войти в душу" клиента или способности входить людям в доверие, то такие способности могут быть как врожденными, так и приобретенными специальным обучением или длительной практикой и опытом.

Фиксация внимания
Искусство фиксации и устойчивого удержания внимания "лоха" в цыганском гипнозе базируется на наличии обязательного (или очень желанного) исходного денежного, материального или иного интереса у "лоха", о котором становится известно мошеннику.
90% всех людей, потерпевших от цыганского гипноза, "покупались", как правило, на специально умело им предложенные варианты: неожиданно легкий способ выиграть деньги или сверхдешево что-то достать, или сверхвыгодно что-то получить, или вообще что-то получить "на халяву"...
Наличие у "лоха" корыстного интереса к тому, что предлагает ему мошенник, является решающим фактором того, что "лох" позволяет втянуть себя в "ситуацию" и устойчиво в ней пребывать, даже если какие-то проблески разума и будут некоторые элементы "ситуации" подвергать сомнению. И чем сильнее мошеннику удается разжечь у "лоха" корыстный интерес, тем большее "затмение" на него находят. В этой эмоционально-волнующей ситуации "лох" уже не способен критически и трезво оценивать происходящее, он продуманными и скоростными, не дающими опомниться или остановиться действиями мошенника все больше и больше неотвратимо превращается в какого-то азартного игрока, ну прямо как у Достоевского, который уже не смотря ни на что, самостоятельно остановиться не может... Более того, известны многочисленные случаи, когда "подзалетевшего" "лоха" пытается остановить от дальнейшего участия в "спектакле" кто-то близкий - жена, дети, друг, брат и т. д. Но почти всегда с непонятным упрямством, обычно не свойственным этому человеку, "лох" продолжает "рисковать" и участвует в сценарии мошенника несмотря ни на что.
Некоторые гипнотизеры в начале нашего столетия предложили технику установления контакта через копирование темпа дыхания гипнотика, а затем ускорения или замедления своего дыхания. Эти гипнотизеры верили, что любой человек обязательно на бессознательном уровне "среагирует" на изменение незаметно подстроенного дыхания и таким образом возникнет "ведение", то есть управляемый контакт или, как сейчас принято говорить, раппорт. Но практика показала, что абстрактные "кабинетные" теории в жизни не срабатывают, тем более на улице при дефиците времени контакта. Поэтому постоянно шел поиск новых "быстрых" психотехнических сценариев, кроме сокращения времени контакта могущих повышать надежность срабатывания и достижения запланированного результата до 100 %.
Психотехническим методом установления контакта с бессознательным гипнотика был предложен одновременно в нескольких странах созданный еще довоенный "метод копирования частоты мигания глаз", а затем замедления внезапной остановки мигания или учащения мигания и зевка. Этот прием срабатывал в 10-15 % случаев в основном на гипнабапьных людях. В случае реагирования на замедление и остановку мигания "лох" широко раскрывал зрачки, его взгляд специфически цепенел и останавливался и возникал хорошо видимый легкий гипнотический транс с отличным управляющим контактом (раппортом). В случае учащения гипнотизером синхронного характерного для сна мигания глаз и откровенного длинного сонвызывающего зевка с звуковым сопровождением: "Очень хочется... Спать!" мог установиться раппорт, при котором "лох" также начинал все чаще усыпляюще мигать, с трудом каждый раз открывая глаза, а на длинном выдохе-зевке "лох" слышал громкую внезапную команду "спать" и, закрыв глаза, мгновенно засыпал искусственно вызванным сном, который мы и называем гипнозом. При этом варианте гипнотизер в словах "Очень хочется... Спать!", которые он говорит внешне как бы о себе, происходит пауза после слов "очень хочется", а затем с изменением интонации на приказ следует команда "Спать!" Такая реакция "лоха" предусматривалась сценарием и поэтому далее могло быть три вида поведения. Первый - если "лох" закрыл глаза и погрузился в гипноз средней глубины, то "гипнотизер" в этот момент исчезал с вещами или деньгами "лоха"; второй - если "лох" закрыл глаза и погрузился в глубокий гипноз, то "гипнотизер" переводил его приказом в транс с открытыми глазами и получал над ним 100 %-й сверхуправляющий раппорт, так как "лох" теперь выполнял как сомнамбула любые команды и желания гипнотизера, даже вер-бально не оформленные; третий - если "лох" входил в легкий тобой в контакт, да и вообще, чисто психологически "лоху" нравится встретить "понимающую и сочувствующую, родственную себе во многом душу"; так как общеизвестно, что людям нравится видеть в других что-то знакомое и похожее на себя, тогда с таким человеком они легче и охотнее вступают в контакт и, как правило, легче и быстрее со многим соглашаются, ведут себя компромиссно и раскованно. Поэтому опытный мошенник установит контакт не на улице, а например, на филателической выставке, изобразив из себя такого же как вы страстного любителя марок, или на теннисном корте, притворившись фанатом и поклонником этого спорта и хвалящего вас за что-нибудь, лишь бы вам было приятно находиться с ним в контакте.
Уличные гипнотизеры знают, что важные внушающие фразы лучше говорить "лоху" с учетом его дыхания на выдохе или во время зевка, чихания или кашля; во время смеха, плача или какой-либо ярко проявляющейся эмоции. Считается, что в этот момент сознание "лоха" сужается и он без анализа пропускает информацию прямо в подсознание, сам того не замечая. Таким образом, задача устанавливаемого контакта - это перевод доверительного общения с "лохом" на уровень его подсознания, поэтому начавшееся в начале контакта общение с сознанием "лоха" переводится в русло общения с его подсознанием.
Тестами на проверку перерастания начального контакта в психологический раппорт являются зевок гипнотизера, замедление или учащение дыхания; мигание или закрытие глаз, подъем руки к своему лицу и растирание мочки уха или носа; синхронизация, а затем изменение интонации, поглаживание подбородка и т. д.; если "лох" реагирует, то это проявляется в его автоматически сходном движении или сходной реакции, например, у него тоже замедляется дыхание или он рукой тоже что-то у себя щупает.
При установлении и развитии контакта "лох" не должен ощущать от гипнотизера какого-либо нажима или навязывания чего-то, в идеале "лоху" должно казаться и он в этом даже уверен, что это он сам захотел и попросил о том, что гипнотизеру по сценарию нужно. Поэтому опытные мошенники так строят контактный разговор, что вы сами обратитесь к ним с той самой просьбой, о которой потом будете сильно жалеть, так как эта ваша просьба или иная нужная реакция и есть основа первой
части мошеннического сценария, в котором именно эта ваша реакция и предусмотрена.
- Кроме перечисленных правил установки контакта у великих мошенников есть еще три сильнейших методических приема: 1) это сильное мысленное желание, сопровождающее галлюцинированием нужных слов и нужного поведения "лоха", и тогда часто случается чудо - "лох" действительно говорит эта слова, у него действительно возникает нужное желание, он действительно начинает делать нужные движения и вести себя, в конечном счете так, как гипнотизер мысленно галлюцинирует; 2) великий мошенник всегда все остро чувствует, он просто чувствует настроение и мысли "лоха" каждой клеточкой своего организма, поэтому легко прогнозирует любую его реакцию; в этот момент он просто влюблен в своего "лоха" и отождествляется с ним в одно целое, начиная ощущать происходящее, как будто действительно находится в шкуре "лоха" (интересно - если в этот момент уколоть одного из этой "парочки", то другой одновременно закричит от настоящей боли, хотя его никто не укалывал; получается, что мы имеем в этом случае дело с единым разумным биоорганизмом и единым информационным комплексом, а не с двумя); 3) талантливые мошенники очень наблюдательны, являются отличными актерами и способны сымпровизировать в любой непредвиденной сценарием ситуации (иногда даже жалко, что такие великие люди так непростительно губят свой ум и великий талант).
Есть еще один очень важный момент в искусстве цыганского (уличного) гипноза. На мой взгляд, это главный секрет, который заключается в том, что затевать "спектакль" надо лишь с тем "лохом", который "реагирует". Это значит, что цыгане не с каждым человеком начинают свою игру, а только с теми, кто "реагирует", вот в этом-то и весь главный секрет. Говоря научным языком, цыгане учитывают степень суггестивной восприимчивости (СК-восприимчивости) потенциального "лоха".
Что касается способности быть коммуникабельным и способности "войти в душу" клиента или способности входить людям в доверие, то такие способности могут быть как врожденными, так и приобретенными специальным обучением или длительной практикой и опытом, гипноз с открытыми, слегка расширившимися глазами, то "гипнотизер", в силу возникшего раппорта, благодарил "лоха" за взятое у него и уходил или просто говорил: "Подождите минуточку, я сейчас приду" и навсегда уходил, - а "лох" с пеленой в глазах застывал и не мог вдогонку ничего сказать, а когда через 2-3 минуты пелена с глаз сходила, "гипнотизера" с ценностями уже и след простыл.
Для повышения своего мастерства "гипнотизеры" (цыгане и не только они) развивали в себе способность воспринимать мир правым (животным) полушарием, то есть языком чувств и интуиции. Для этого они стремились контактировать не интеллектуально с логическим доказательством своей правоты, а интуитивно-чувственно на уровне подсознания. Но чтобы такое "общение" было максимально объективным и левое полушарие не мешало бы реальному восприятию своими искаженными предыдущим опытом мыслями, "гипнотизеры" стали тренировать четыре составляющих своего восприятия внешнего мира: эмоции, зрение, кожно-мышечные ощущения (прикосновения, тяжесть, тепло, боль и др.) и служ. "Гипнотизеры" учились хорошо чувствовать эмоции партнера, старались быть наблюдательными и замечать мельчайшие детали видимого и слышимого мира. Но главный секрет - это прикосновение к правой руке человека.
Ещё древние жрецы знали этот великий секрет, что прикосновения к другому человеку порождают взаимное доверие, симпатию и очарование. Поэтому соблазнители прошлых веков домогались "ручки", а там "процесс" запускался уже автоматически, )так как "жертва" переставала трезво воспринимать происходящее. Поэтому и цыгане, очень часто под любым предлогом ищут возможности касаться "лоха", особенно его правой руки. Современная СК-наука подтвердила это древнее открытие; действительно, правая рука человека представлена в коре головного мозга человека более, чем четвертью его площади. Поэтому овладев правой кистью, вы овладеваете воздействием на кору головного мозга, то есть воздействием на сознание и подсознание человека, лишь бы контакт был максимально искренний и 'сочувствующий, чего цыгане и добиваются.
Более подробно вопрос о роли прикосновений в информационном обмене мною рассмотрен в книге "Информационная СК-терапия" (Киев, 1988), так что если кто-то заинтересуется теорией этого вопроса, то прочтите эту книгу.
В тридцатых годах один американец предложил метод считывания бессознательной реакции человека на контакт по движению зрачков его глаз, но проверка показала, что ни в одном случае абсолютно ничего не получается, "открытие" американца "о глазных сигналах" оказалось обманом. Тем не менее другие "специалисты" обратили внимание на тот факт, что в момент, когда "лох" ушел во внутренний мир воспоминаний, зрачки у него расширяются и его глаза начинают смотреть расфокусирование как бы сквозь вас (взгляд в никуда) или так называемый "отсутствующий взгляд". Это наблюдение помогает цыганам почувствовать момент, когда простой контакт переходит в раппорт (управляемый трансовый контакт). Общеизвестно не только цыганам и такое наблюдение, если человек говорит неправду или неискренне, то его глаза начинают "бегать", человек старается не смотреть на собеседника и все время "прятать" глаза или отводить их в сторону. Другое наблюдение касается эмоций - если человек волнуется, то пальцы его рук что-нибудь автоматически "выделывают" (возможны и какие-либо движения ногами, головой, корпусом и т. д.).
Общеизвестно, что у некоторых людей в их восприятии внешнего мира преобладают зрительные образы. Такие люди, как правило, и в мыслительных процессах оперируют зрительными образами, но таких людей очень мало и чаще они встречаются среди людей "тонких" и впечатлительных - художников, артистов, экстрасенсов, скульпторов, "ясновидцев", архитекторов, наркоманов, кинооператоров, режиссеров и т. д. У таких людей очень развито зрительное воображение, они способны визуализировать до галлюцинаций. Атак как восприятие внешнего мира большинства людей очень субъективно, то эта категория людей мыслит образами да еще и субъективно, поэтому в СК-науке их называют визуалистами, а в народе их из-за странностей в поведении считают слегка "странными". Надо прямо сказать, что для цыган и уличных гипнотизеров такие люди самая легкая добыча, но среди населения все же таких людей очень мало, процентов 5, не больше, а чаще еще меньше. Субъективное восприятие некоторых людей отличается преобладанием слухового опыта и их называют аудиалисты - это музыканты, дирижеры, учителя, звукооператоры и все те люди, чья профессия связана с звуками и необходимостью слухового напряжения. Такие люди часто живут как бы в мире звуков, поэтому это отражается на их мышлении и специализации внутреннего опыта. Цыгане и уличные гипнотизеры таких людей считают также легкой добычей, хотя их и немного, 10-15% населения. Кстати, некоторые женщины "думают ушами", поэтому уличные гипнотизеры "забивают" именно зтот их сенсорный канал, всячески расхваливая их красоту, их наряды, их детей и т. д.
Кроме визуалистов и аудиалистов легкой добычей цыган становятся так называемые кинестетики. Это люди, чаще мужчины, чье субъективное восприятие в основном специализировано на ощущениях, в кинестетаке; особенно такие люди чувствительны к прикосновениям - это, как правило, молодые девушки или юноши, эротически настроенные женщины и т. д. Таких людей много, до 30 %, хотя прикосновения, как мы уже говорили, чаруют почти всех людей.
Редко, но встречаются (1-2 %) люди, тонко чувствующие запахи, или люди, пропускающие все через чувство вкуса (до 1 %), у них восприятие мира носит такой, я бы сказал, гастрономический характер.
Очень любят цыгане и уличные гипнотизеры людей "с пунктиком", это акцентированные личности с какой-то проблемой, на которой они почти помешались и о которой они говорят 24 часа в сутки всем и каждому в удобном и неудобном случае. К таким людям легко "подстроиться" и "повести" их по "сценарию", в котором они все делают машинально, совершенно и не успевая ничего анализировать и понимать. Последнее время во многих странах "людей с проблемами" стало много (до 20- 40 %), поэтому как только цыгане эту проблему определили, так "сценарий" работает на 100 %. Особенно много "пострадавших" среди сексуально озабоченных людей. Поэтому часто "кидают" в разного рода притонах и "злачных" местах. Надо признать, что на "женском вопросе" пострадавших за всю Историю больше всего, впрочем как и на "мужском".
Итак, с учетом сказанного, уличные гипнотизеры с каждым человеком разговаривают на его языке, удобном для него, понятном и приятном, тогда он лучше "заглатывает наживку", то есть лучше принимает предложение "гипнотизера" об участии в "сценарии". Но тем не менее половина всех людей никакой выраженной специализации по органам чувств в своем мировосприятии и мышлении не имеет и, в отличие от некоторых кабинетных горе-теоретиков, цыгане и уличные гипнотизеры это отлично знают. Более того, они знают, что у 20-30 % людей восприятие и мышление проходит под выраженным доминированием левого полушария, эти люди всегда мыслят и поступают трезво и аналитически, почти не поддаваясь эмоциям и чувствам, и при отсутствии сильнейшего корыстного интереса таких людей вовлечь в любой "сценарий" почти невозможно.
Определенный вклад в теорию уличного гипноза внесли современные ученые-психологи, разработавшие определенные рекомендации контакта для бизнесменов, в рекламе и т. д. Ученые рекомендуют для формирования контакта всегда начинать с отождествления своего поведения с поведением клиента, используя технику подстройки к эмоциям, движениям, позе, миганию, дыханию, темпу речи и, главное, содержанию "проблемы" клиента. Для перевода контакта в раппорт необходимо умело применять вышеуказанные навыки подстройки и присоединения к бессознательным физиологическим функциям и идеомотор-ным движениям клиента. С учетом психологической ориентации восприятия и мышления клиента скрытые суггестивные команды следует оформлять для лучшего восприятия на его сенсорном психологическом языке. Все указанные действия выполняются для создания режима ведения (раппорта) психики и поведения клиента в соответствии с заранее составленным и преследующим конкретную цель сценарием "спектакля", и осуществляется раппорт изменением собственного поведения "гипнотизера" с адекватной бессознательной реакцией клиента.
Психологи отмечают, что необходимо максимально точно подстраиваться и присоединяться к внутреннему миру клиента, при этом язык и высказывания гипнотизера должны быть строго целенаправленны, но по возможности неопределенны, многозначны и в утверждающей форме. Желательно фразы строить и клиенту говорит то, чего гипнотизер от него хочет, а не то, что клиент делать не должен, то есть в командах гипнотизера не должна встречаться частица "не", например, если надо, чтобы клиент закрыл глаза, то неправильно говорить: "Вы не можете держать глаза открытыми!", а надо как бы безадресно и неопределенно говорить: "Сегодня такая странная погода, что глаза сами слипаются и очень хочется спать!" (далее следует усиляющий внушение длинный зевок, который клиент тут же автоматически скопирует).

Техника формирования раппорта
Итак, установив контакт и удерживая внимание "лоха" на каком-либо "интересе", мошенник предпринимает ряд действий, целью которых является сужение поля активного внимания
"лоха" и перевод его перцепции (органов чувств) и сознания с_ внешних факторов восприятия на фиксированные мошенником внутренние ощущения и образы. Говоря языком СК-науки, сознание "клиента" переводится из режима работы с доминированием левого (анапитико-логического) полушария в режим работы с доминированием правого полушария мозга (интуитивно-образного и эмоционального).
В СК-науке считают, что женщины в основном более пра-вополушарны, чем мужчины. Поэтому многие женщины от природы более предрасположены к языку чувств, интуиции и образов и потому именно женщины и подростки легче всех поддаются цыганскому гипнозу, то есть легче с помощью "специалиста" переходят с внешнего на внутреннее интроспективное мировосприятие, что и ведет их к "затмению" или просто бездумному поведению с суженным сознанием и с утерей трезвого контроля над происходящей с ними ситуацией.
Важным секретом уличного гипноза является умение мошенника постоянно чувствовать индивидуальность человека, особенности мировосприятия и прогнозируемого поведения именно этого конкретного человека. У опытного уличного мошенника никогда нет общей схемы гипнотизации, у него есть только об щая целевая схема всего "спектакля", есть задача обмануть и что-то конкретное выдурить; есть общий сценарий всего действа, в котором гипнозу отведена лишь вспомогательная роль повышения управляемости "лохом". Этот великий секрет воздействия на человека тем, что он участвует в специальном гипно-генном коллективном ритуале, церемонии или обряде, танце, хоровом пении, игре, спектакле и т.д., знали древнерусские жрецы и называли это "ритуальной магией". Поэтому цыгане все делают "на людях", в местах скопления многих людей - у универмагов, на вокзалах и т. д.
Цыгане прошлого века разработали несколько способов усиления раппорта с главным психотехническим приемом, который заключался в установлении контакта, привлечении и фиксации внимания "лоха" на "приманке" и затем контроль и удержание внимания лоха на этой приманке до появления признаков так называемого суженного состояния сознания. Такой метод генерации транса был создан еще древнерусскими жрецами, которые заметили, что устойчивое удержание внимания человека на каком-либо внешнем или внутреннем объекте сужает поле "активного сознания человека и изменяет его ориентацию с вос: приятия внешнего мира на восприятие внутреннего мира, Появляется измененное состояние сознания, физиологической базой которого является фиксированное внимание по какому-либо органу чувств, например, зрению, слуху, запаху, прикосновению, поглаживанию и т. д. В этом и главный секрет, работает с вниманием, а изменения получает в сознании. В СК-науке этот процесс образования и усиления устойчивого очага возбуждения в коре головного мозга человека называется образованием доминанты. Доминанта обладает очень важным для уличных гипнотизеров свойством, она автоматически, подчеркиваю, сама и автоматически тормозит и подчиняет себе все соседние участки коры головного мозга, постепенно выключает все органы чувств, кроме слышания управляющего голоса гипнотизера, и таким образом генерирует транс, то есть особое измененное состояние сознания с полным подчинением голосу уличного гипнотизера.
Как видим, за внешне простой манипуляцией типа "дай ручку, погадаю, вот смотри! эта линия жизни у тебя..." и далее удерживая взгляд и внимание "лоха" различной болтовней о "надвигающейся опасности" с постоянными командами "вот смотри", "вот видишь этот изгиб" и т. п., цыганка устанавливает раппорт и генерирует транс и управление поведением "лоха" по вышеобъясненному физиологическом механизму. Постепенно зрачки "лоха" расширяются, взгляд фиксируется и становится "отсутствующим", наступает легкий туман в голове и "лох" становится "очарованным".
с Часто "уход в себя" через сужение поля внимания достигается постепенно, через усиление нужных гипнотизеру реакций "лоха", а затем фиксации его внимания на чем-либо внутреннем - воспоминании, ощущении и т. д. и таким образом возникающий транс служит лишь усилению наблюдаемых реакций. Кстати, если человек сам к себе применяет вышеописанную технику фиксации внимания на каком-либо внешнем или внутреннем объекте, то такой трансгенный процесс изменения сознания называется медитацией.
НАЗАД
СОДЕРЖАНИЕ
ДАЛЕЕ
Кандыба Дмитрий Викторович - "Арийский гипноз"
Техника очарования и индукции транса
Наступление измененного состояния психофизиологии "лоха" цыгане отмечают для себя по наблюдаемым наиболее заметным признакам транса. Самым важным признаком того, что "процесс пошел", является легкая фиксация взгляда с расширением зрачков и появившейся во взгляде заметной только опытному уличному гипнотизеру дымкой. Вторым, уже более заметным и важным признаком является наблюдаемое "замирание" в позе, сопровождающееся успокоением и даже "замиранием" дыхания "лоха". Третьим заметным признаком наступающего транса является часто наблюдаемое легкое покраснение или побледнение лица "лоха". Вначале его лицо расслабляется, что выражается в мимике - разглаживаются морщины и глаза покрываются специфическим блеском. У некоторых людей в этот момент глаза становятся как бы "влюбленными" (по-цыгански, "коровьими"). Распутин это называл "половым гипнозом", а Фрейд - "трансфером". У некоторых людей наблюдаются признаки активного транса (активного СК), которые выражаются в учащении дыхания и сердцебиения, легкости и невесомости во всем теле или только в руках.
У некоторых, наиболее гипнабельных лиц, когда цыганка хватает их за руку, пытаясь навязать гадание, наблюдается эффект восковидной гибкости и застывания руки, что характерно уже для средней глубины транса-каталепсии. Дыхание наблюдается более редким и более глубоким, похожим на дыхание человека во сне.
В некоторых случаях наблюдается глубокое замирание, прекращение произвольных движений, оцепенение и неподвижность, на лице кожа становится влажной, вплоть до потливости.
Иногда в пассивных вариантах транса наблюдается полное мышечное расслабление во всей позе, учащается мигание глаз, глаза открываются с сонной задержкой, возможны зевания и даже закрытие глаз и засыпание. Бывает даже очень быстрое "отключение" и "лох" падает с проваливанием в глубокий транс. А бывает в активных вариантах транса наблюдаются остеклене-ние взгляда, урежение мигания и некоторые непроизвольные неосознаваемые движения: мелкие движения - подрагивания пальцев, кистей, стоп, сглатывание слюны и крупные автоматизмы - вздрагивание всего тела, наклоны тела (феномен тренера Лобановского), кивания или повороты головой, странные замедленные движения руками и т. д.
В пассивных СК при закрывании глаз отмечается постепенное прекращение мелкого подрагивания ресниц, всяких глотательных движений, "хмыкания", почесываний и т. д., то есть хорошо наблюдается разлитое торможение всех основных психических и физиологический функций.
Главным психотехническим приемом индукции уличного гипноза на этой стадии является незаметное вставление в свою речь фиксирующих кодирующих сообщений "лоху" о тех признаках активного или пассивного СК, которые цыганка в данный момент у него наблюдает. В результате такой скрытой суггестии наблюдаются все более выраженные объективные признаки еще большего углубления наступающего СК. Да и мимоходом произнесенные слова суггестии не вызывают подозрений, так как цыганка вроде говорит правду. Такие отвлечения сознания в мир внутренних переживаний цыгане называют "ловушкой для сознания".
Таким образом, втягивая "лоха" в разговор по его "проблеме" или в какое-либо сверхвыгодное для него мероприятие, цыгане вначале привлекают внимание "лоха", а затем фиксируя проявляющиеся признаки "реагирования", закрепляют развивающийся транс, превращая обычный уличный контакт уже в мягкий и незаметный управляющий раппорт, далее цыганка выполняет задуманные по сценарию действия и уходит, достигнув своей цели и результата.
Активное СК у некоторых восприимчивых сверхгипнабель-ных людей может развиться до такой глубины, что у некоторых людей в этот момент возникают сомнамбулические феномены, характерные для глубокого СК. В СК-науке различают два вида сомнамбулизма - активный и пассивный. Активный сомнамбулизм бывает также двух видов - бессознательный ("с похождением" или "лунатизм") и сверхсознательный.
Если цыганка добилась бессознательного сомнамбулического СК, то "лох" становится человеком-автоматом, ничего не понимающим, ничего не видящим и не слышащим, кроме голоса цыганки. Глаза у такого "лоха" широко раскрыты и остекленело неподвижны, он стоит неподвижно "как вкопанный" или идет "как лунатик по крыше", ничего не соображая, так как кора головного мозга, определяющая его активное сознание, отключена полностью и мозг работает в режиме бессознательного, но с одним активным участком мозга - зоной раппорта с цыганкой. Поэтому движения "лоха" носят искусственный характер и его поведение полностью подчинено цыганке, в этом состоянии цыганка может сама снимать с "лоха" кольца, цепочки, часы, шапку, шубу, вытаскивать кошелек и т. д., и "лох" никак не воспротивится, более того, он даже не будет после выхода из транса помнить ничего, что с ним в этот момент было.
Сверхсознательный сомнамбулизм характеризуется включением и активной работой как сознания (коры головного мозга), так и подсознания (глубоких структур головного мозга). При этом левое и правое полушария мозга работают синхронно и одинаково активно, но тем не менее зона раппорта сохраняется и даже автоматически укрепляется, поэтому "лох-сомнамбула" продолжает полностью подчиняться командам цыганки, хотя хорошо видимых признаков транса может уже и не наблюдаться, разве что иногда остается почти незаметная заторможенность в движениях и совершенно незаметная неопытному наблюдателю "поволока" в глазах.
В сомнамбулических СК "лох" может считать цыганку любимой сестрой, привести/ее домой, погрузить в такси лучшие вещи и спрятанные ценности и проводить, трогательно обнимаясь и целуясь на глазах у всех соседей, и никому и в голову не придет, что здесь что-то не так, так как внешних заметных посторонним признаков транса нет никаких. Объясняется это удивительное поведение сомнамбулы возможностью в этом состоянии обмана чувств, который в СК-науке называется "внушенными положительными или отрицательными галлюцинациями". Положительные галлюцинации - это когда клиенту предлагают увидеть, услышать или почувствовать (запах, вкус, прикосновение, жар, холод, боль и т. д.) то, чего на самом деле нет. Клиент по команде может видеть, слышать и чувствовать все, что ему прикажет уличный гипнотизер, хотя этого в природе и нет - вот это и называется внушенной положительной галлюцинацией. А отрицательная галлюцинация - это когда гипнотизер дает команду клиенту, что тот не видит или не слышит или не чувствует что-то* из того, что на самом деле существует, но для гипнотика "это" перестает существовать; с этого момента он видит, слышит и чувствует все, кроме запрещенного гипнотизером.
В сомнамбулических СК, кроме отмеченной ранее "каталепсии" и "восковидной гибкости" могут наблюдаться "анальгезия" (обезболивание или "анастезия"), "амнезия" (забывание происшедшего после выхода из транса), "регрессия возраста" (гипнотику при внушенном воспоминании детства кажется, что ему столько лет, сколько внушит гипнотизер), "спиритизм" (гипно-тику видятся внушенные духи или призраки умерших), "контак-терство" (гипнотику видятся инопланетные корабли и инопланетяне или ему кажется, что он вступил в контакт с "Космическим Разумом", инопланетянами, другим миром и т. д. и т. п.), "ясновидение" (гилнотику видятся изображения и картина происходящего в других, далеких от него местах), "яснослышание" (гип-нотику слышатся чужие или знакомые голоса, которые ему что-то якобы сообщают), "левитация" (гипнотак перестает ощущать вес рук или ког или не чувствует всего тела и ему даже кажется, что он летает, оторвавшись от земли), "астральный выход" (гип-нотику кажется, что что-то бестелесное в виде собственной души или "Эго" вышло из его тела и видит свое тело как бы со стороны или путешествует), "предсказательство" (гипнотику кажется, что он видит события прошлого и будущего и может предсказывать). Существует еще очень много разных чудачеств в поведении сомнамбул, но самые интересные - это "автоматическая речь", "автоматическое письмо", "говорение на иноземных языках" и др.
У некоторых пострадавших, побывавших в сомнамбулическом СК, спустя некоторое время после случившегося открываются вдруг неожиданные способности в литературе, математике, поэзии, рисовании, актерском ремесле, спорте и т. д. Это объясняется "просветлением", то есть тем, что они побывали и прочувствовали глубокое СК.
Уличные гипнотизеры и цыгане хорошо знают феноменологию глубоких трансов, поэтому если замечают признак какого-нибудь феномена, то сразу же способствуют его развитию, тем самым погружая клиента в еще более глубокое состояние транса. Углубление легкого транса усилением появившегося гипнотического феномена - это самый эффективный цыганский прием получения глубокого гипноза, поэтому этот древнерусский метод взяли на вооружение не только цыгане, а и многие эстрадные гипнотизеры и даже некоторые врачи-гипнотерапевты и психологи.
Современные ученые-психологи (В. М. Кандыба и др.), которые изучают секреты цыганского психологического воздействия на человека, советуют всю психотехнику наведения транса разбить на несколько важных моментов:
1. Привлечь внимание и войти в контакт.
2. Зафиксировать и удержать внимание на каком-либо внешнем или внутреннем объекте или явлении, переживании и т. д.
3. Построить раппорт так, чтобы разделить сознание и под сознание клиента, максимально сузив поле его активного внимания.
4. Перевести сознание клиента в режим внутреннего опыта и внутренних ощущений до появления медитативных признаков транса.
5. Зафиксировать и углубить возникающий транс.
6. Кодирование и использование транса в нужных гипнотизеру целях.
7. Постгипнотическое кодирование на стирание ситуации.
У древних русов существовала вера в то, что в каждом человеке живет три разных человека. Жрецы выделяли внешнего человека, внутреннего человека и наблюдателя. Внешний человек - это тот кто разговаривает, думает, сознательно что-то делает. Внутренний человек - это доставшийся нам от предков наш организм с его внутренними бессознательными растительными и регулирующими функциями. Наблюдатель - это истинный бессмертный человек, который следит и управляет внешним и внутренним человеком по законам Космоса. Если первых двух древнерусские жрецы располагали в мозгу, то третьегол - в сердце. Поэтому, уважая всех трех, наибольшее предпочтение все же отдавали сердцу, поэтому, если что-то было не по сердцу, то это не делали.
В современной СК-науке строгими исследованиями мы подтвердили действительное существование в человеке трех, как минимум, личностей: сознательную, бессознательную и наблюдателя (сверх - Эго). Каждая из этих трех личностей одновременно с двумя другими обрабатывает всю, без исключения, внешнюю и внутреннюю информацию, имеет свой собственный опыт и характер, по-своему вмешивается во взаимное сосуществование и регуляцию внутренней среды общего организма. Каждая из трех личностей значительно влияет на поведение, слова и поступки человека. У разных людей эти личности развиты по-разному, какая-то сильнее, какая-то слабее. Люди, у которых в их психофизиологической деятельности доминирует левое полушарие или первая личность, являются внешне уравновешанными, мыслят логически и абстрактно, трезво оценивают происходящее. Люди, у которых доминирует правое полушарие или вторая личность, в основном живут чувствами и интуицией. Люди, которым удалось успешно синхронизировать в активном режиме оба одинаково работающих полушария одновременно и получить активное "сверхсознание" или активную третью личность, являются самыми мудрыми гармоничными людьми.
У обычного человека первая личность ведет себя разумно и воспитанно и проявляет себя нашим обычным осознанным поведением. Вторая личность руководствуется животными инстинктами, поэтому груба и эгоистична и проявляет себя неосознанными поступками, поведением, автоматизмами и т. д. Третья личность обычно пассивна и неразвита, иногда проявляет себя в виде угрызений совести, раскаяния, стремления к идеалу, знаниям и т. д. В любом случае поведение человека складывается из действий всех трех личностей.
Уличные гипнотизеры и цыгане знают эти древнерусские секреты, поэтому стараются усыпить первую (сознательную) личность и упаковать в моральноприемлемую форму свой сценарий, тем самым усыпить третью личность (или, как говорят цыгане, "усыпить совесть") и иметь далее дело только со второй - жадной и животной личностью (подсознанием человека).
Таким образом, цыганский гипноз знает еще один важнейший секрет управления человеком через убирание сознания и совести. И тогда уличный гипнотизер имеет дело не с человеком, а фактически с животным - глупым, жадным, бессовестным и т. д., которого легко "купить" на любое "дело" или "коммерческое предложение".
Мои личные исследования и многолетние размышления в области личностной структуры человеческого мозга привели к следующим результатам:
1. В каждом человеке, как минимум, существует три взаимодействующих самостоятельных личности.
2. Первая личность - это то, что древние русы называли "Божественной" или "духовной" составляющей человека, духом
человека. По результатам моих собственных исследований - первая личность формируется корой левого полушария мозга.
Этот участок подсознательного мозга формирует совершенно самостоятельную личность, со своими привычками, характером, опытом, типом реагирования и т. д. Первая личность полностью определяется процессами научения и воспитания. Именно в нее вначале поступает вся внешняя информация. Именно первая личность определяет интеллект, мышление, опыт, память, мораль и этику поведения человека. Именно эта составляющая и есть истинный человек в человеке и именно от ее общего развития, нравственной, этической, духовной и мировоззренческой ориентации зависит наличие "человеческого" в человеке. Это то, что Иисус назвал "Царством Божиим внутри нас". Это значит, что каким содержанием, какой памятью и опытом, воспитанием, поступками и мыслями наполняем мы эту личность, таким и будет весь человек, как человек, как действительно высшее и разумное существо. И если люди не будут придавать ответственное значение специально целенаправленным усилиям по этическому духовному формированию именно первой личности, то победит в человеке вторая личное \ь - его бессознательная животная природа или то, что древние называли Апокалипсисом, так как Вселенная наполняется информационными процессами нашего мозга и именно их содержание и определяет жизнь вообще.
2. Вторая личность - это то, что древние русы называли "животной природой человека", Дьяволом, Злом, "грубой материей", "растительным умом", "бессознательным", "неосознаваемыми влечениями человека" и т. д.
По результатам моих собственных, строго научных, исследований можно определенно утверждать о действительном существовании второй личности, опять-таки со своими привычками, опытом, типом реагирования, характером, желаниями и т. д. Мною установлено, что вторая личность формируется активностью коры правого полушария и частичной активностью глубинных структур мозга обоих полушарий.
Действительно, активность второй личности детерминируется внутренней физиологической средой организма, деятельностью основных систем жизнеобеспечения, инстлнктами, влечениями, эмоциями, биологическими потребностями, эйдетически структурированной в образы информацией и др. Именно вторая личность это и есть то, что многие психологи ошибочно называли "бессознательным", только они не знали, что это "бессознательное" является самостоятельной личностью, способной к самостоятельному реагированию, самостоятельному общению и речи с внешней средой. Психофизиологические механизмы правого полушария являются биологически более древними образованиями мозга, поэтому, действительно, отражают более древнюю самостоятельную "животную" природу человека.
3. Третьей личностью является то обычное результирующее активное состояние сознания и то поведение, которое человек непрерывно и ежесекундно проявляет в обычном бодрствующем состоянии, как изменчивый итог взаимодействия первой подсознательной и второй бессознательной личности (или как результат взаимодействия обоих полушарий мозга в норме).
Так как в современной науке мое учение о трех личностях еще не всеми учеными безоговорочно принято, то пока под личностью человека многие понимают как раз вот эту - третью личность, которую древние русы считали иллюзорной, изменчивой и ненастоящей (майей), поэтому пытались с помощью транса от нее избавиться, перейти на внутренние настоящие личности и стать на Путь Белобога или Чернобога, Белой или Черной магнии, на путь Добра или Зла, путь Бога или Сатаны, жречества или колдовства, на дорогу, ведущую в ирий (рай) или хаос и тьму (ад).
Еще древние русы разработали тысячи различных психотехник перехода в первую или вторую личность, кроме того, они разработали "путь святого" - психотехники постоянного нахождения в состоянии первой личности, но при отсутствии духовного учителя-специалиста была опасность стать "юродивым". Русский "юродивый" - это "святой", но с патологической (больной) психикой.
Древнерусские жрецы тысячелетиями боролись за развитие первой личности в человеке, за воспитание в человеке нравственной основы, без которой он способен превратиться в опасное животное. Поэтому многие ученые сильно ошибаются, полагая, что религия - это результат мировоззренческого заблуждения, нет, религия - это гениальное методическое открытие русских жрецов по систематическому воспитанию человека и постоянному ему напоминанию, что он человек, иначе мы бы не выжили и земной цивилизации не было бы. Более того, современным поколениям людей надо хорошо подумать, чем и как заменить религию. Нам, русским, это легко сделать, так как наша древнерусская Ведическая религия полностью совпадает с современной официальной наукой, поэтому современная русская религия - это современная академическая официальная наука, а вот другим народам чуть сложнее перестраиваться от мифологии к современным знаниям о природе и человеке.
В норме существование трех личностей гармонично взаимосвязано, но мои исследования (1994-1995) показали, что вторая личность иногда отторгается от двух остальных настолько, что уже ничего общего между ними нет и тогда мы имеем дело или с патологическим расщеплением - "шизофренией" или нормальным существованием в человеке полностью независимой второй личности. Более того, мы наблюдали у некоторых людей сложные феномены, когда во время спонтанного или произвольно вызываемого транса переход во вторую личность происходил с полным забвением двух остальных личностей и вторая личность не обязательно связывала свое существование с данным телом. Более того, я наблюдал случаи, когда исследуемая вторая личность человека полностью идентифицировала себя с каким-либо знакомым нам или незнакомым человеком и это без патологии или шизофренического бреда. Более того, в истории науки известны случаи совпадения второй личности одного человека с третьей личностью (обычной личностью) другого человека, некогда жившего, а в настоящее время уже давно или недавно умершего. Так, например, описаны случаи, когда один поэт, совершенно не знающий медицину, превращался в уже умершего блестящего хирурга и мог в этот момент выполнять сложнейшие хирургические операции; утверждал, что ого фамилия и имя как раз того человека. Известны случаи трансформации в другого человека с знанием других языков, обстановки и обстоятельств жизни другого человека. Более того, известны случаи "трансформации" в животного (волка, тигра и т. д.) или в птицу.
Все, что я рассказал о трех личностях, знает в отличие от некоторых ученых каждый уличный гипнотизер, поэтому цыгане знают, что даже очень грамотный и очень умный и хороший человек в трансе специальным внушением может быть переведен во вторую личность, а значит стать "животным" - бессовестным, распутным, корыстным, жадным "до умопомрачения", человеком "без тормозов", способным на такое, что никогда бы и не подумали о нем. Поэтому лицам с неустойчивой нравственностью нельзя пить, так как алкогольный транс может принести им большую беду. Меня иногда спрашивают, а как отличить человека нравственного от "коммуниста" или "демократа", я всегда отвечаю словами Иисуса, что надо научиться искренне любить всех людей, как самого себя. Не любишь и не уважаешь людей, значит "демократ", ненавидишь и презираешь людей, значит "коммунист", а если люди тебя "просто" раздражают, значит ты "просто" болен... Кстати, цыгане и уличные гипнотизеры очень разбираются в людях, особенно в их нравственном содержании, поэтому для них люди безнравственные - это просто находка, здесь и транс не нужен, сценарий срабатывает быстро и на 100 %. Как мы увидим в конце книги на конкретных примерах, цыгане специально для своих "дел" часто подбирают людей "с червоточинкой", аморальных и продажных, заранее способных ради выгоды на все, как правило среди коммунистов и демократов...
Некоторые читатели могут подумать, ну что это автор пишет о нравственности и какое это имеет отношение к уличному или цыганскому гипнозу. Отвечаю еще раз - самое прямое. У одних родителей дочь в библиотеке, филармонии или институте, а у других - у подруги или друга, на танцах в позднее время и з темном парке или вообще, в какой-то лесополосе на краю города что-то с кем-то распивает и т. д. Так как вы думаете, где выше вероятность беды, - жизнь показывает, что во втором случае беды не миновать, причем без всякого гипноза... незря в русском народе говорят - "кто что ищет, то и находит". Поэтому русские священники и призывают каждого человека постоянно думать "о царстве божием внутри нас, о душе, а не о хлебе насущном", так как чрезмерные и излишние материальные блага все равно счастья и душевной гармонии не приносят, а душу губят...
Современные уличные гипнотизеры мое учение о трех личностях применяют следующим образом: они при организации контакта стараются разделить третью личность (обычное сознание) от первой личности (подсознания) и второй личности (бессознательного). Первую личность они убирают предложением чего-то очень нужного или очень выгодного, а третью личность они отделяют от второй с помощью интонации. Например, цыганка произносит одной интонацией слова "Вот вы сейчас сомневаетесь..." и другой интонацией "а ведь интуиция вам подсказывает другое, вы ведь внутренне чувствуете, что согласны со мной" и т. д. Таким образом, в течение разговора цыганка с помощью этого простого "трюка" (обычным людям неизвестного) несколько раз разной интонацией разделяет и расщепляет сознание клиента, устанавливая фактически два разных разговора-диалога, один разговор с обычным сознанием (третьей личностью) и совершенно другой разговор с бессознательным (второй, наиболее слабовольной и уязвимой личностью). После 2-3 расщеплений сознания цыганка переходит только на вторую интонацию (интонацию бессознательного) и аналитическое сознание уходит, то есть возникает транс с управляющим раппортом. Кроме интонации опытные уличные гипнотизеры используют задушевность и громкость голоса, доверительные прикосновения; определенные жесты рук; повороты головы и т. д., смысл которых усилить, закрепить и четче обозначить всеми возможными средствами расщепление сознания клиента, чтобы он затем бессознательно пропустил переход на общение только с бессознательным и даже не заметил бы свое возникшее измененное (трансовое) состояние.
Кстати, цыганская психотехника расщепления сознания и избавления от двойственности восприятия была уже давно известна многим народам древности, но особенное развитие эта психотехника получила у китайцев в даосской' йоге и чаньбуддизме, где обычное сознание расщеплялось неразрушимыми вопросами, неожиданными алогичными поступками, нарушением стандартных стереотипов поведения и мышления, созданием психологической ситуации неопределенного ожидания или созданием ситуации интеллектуального тупика и психологического утомления с бессознательным поиском уже любого мало-мальски логически понятного или просто хоть как-то приемлемого выхода из этой кажущейся непонятной, противоречивой и бессмысленной ситуации и т. д.
Цыгане и уличные гипнотизеры давно, еще в древние времена, заметили, что чтобы "сценарий" лучше сработал, надо дать клиенту пару раз действительно что-то выиграть по мелочам, а потом вдруг раз! и - крупный проигрыш! Так часто заманивают и поступают в разного рода карточных играх в поезде, на вокзале и т. д. или в разного рода уличных лотереях и играх. В СК-науке этот психотехнический прием-крючок называется "доверие по инерции". Другой разновидностью этой техники является метод "непродуманного согласия", который заключается в том, что цыганка старается построить разговор так, чтобы клиент обязательно с чем- нибудь самоочевидным согласился два-
три раза, тогда пзчереднои ряд он ппчти янтпмятически опять говорит "да" и соглашается, совершенно не анализируя очередное предложение. Еще одной разновидностью этой техники являются приемы "приятное-приятное-выгодное" и "приятное-приятное-интересное", суть которых заключается в том, что цыганка вначале пару раз говорит клиенту что-либо очень приятное о его внешности или еще о чем-нибудь, а когда клиент среагировал (и только при реакции) предлагает что-то "интересное" или "выгодное". Смысл всех этих техник заключается в том, что главное предложение "сценария" сразу обычно не предлагается, а вначале клиента "обрабатывают" подарками или тем, что добавляются, чтобы он хоть в чем-то с цыганкой уже согласился и ему стало приятно с ней общаться. При индукции у клиента транса цыганка опять применяет этот принцип, вначале фиксирует внимание клиента на всем, что действительно происходит по всем органам чувств (зрению, слуху, ощущениям, запахам и т. д.) по всему, что уже есть, а потом, расщепляя сознание, вводит информацию по чисто внутренним ощущениям, которых еще нет, но появление или нарастание которых вызовет транс.
Широко распространен в цыганском и уличном гипнозе "метод поиска" людей чем-то очень занятых и на этом своем занятии максимально сосредоточенных, и если цыганка видит, что человек что-то внутренне эмоционально, как бы не от мира сего, в этот момент переживает, то это значит, что человек уже пребывает в медитативном трансе. Цыгане говорят, "волка ноги кормят", поэтому целый день они могут ходить по разным местам, пока такого человека, уже пребывающего в трансе, не увидят. Цыгане знают один очень большой секрет для таких ситуаций, оказывается такой "размечтавшийся" человек совершенно автоматически выполнит любую несложную просьбу, произнесенную мимоходом. Например, сидит на скамейке внимательно читающая девушка, на коленях держит сумочку, а в руках книгу, и так эмоционально переживает читаемое, что это все написано у нее на лице. Проходящая мимо цыганка тихо говорит: "Я бедная женщина, дай мне твою сумочку!" и протягивает руку к сумочке, тогда девушка совершенно машинально, автоматически и бессознательно, протягивает сумочку цыганке, молча и не отрывая глаз от книги. Цыганка берет сумочку и уходит. В СК-науке этот феномен объясняется тем, что в таком состоянии подсознание человека все слышит! и способно помимо сознания напрямую вступать в контакт.
На феномене "слышащего подсознания" построены и все случаи "вокзального гипноза", когда цыганка или sop находят задремавшего человека и простыми вопросами, которые предполагают только короткий ответ "да", подстраиваются к его подсознанию, затем просят что-то из вещей, берут их и спокойно уходят, а пассажир продолжает спать, как и спал, ничего потом не помня. И даже если милиционер, пытаясь помочь, будет расспрашивать, как же выглядела воровка, то потерпевший вспомнить что-то из разговора не сможет, часто не помнят даже сам факт разговора, а не то, чтобы его содержание...
Как я уже отмечал, есть люди с развитым воображением и повышенной чувствительностью, это, как правило, хорошо внушаемые и гипнабельные люди. Поэтому к таким людям для индукции транса уличные гипнотизеры часто применяют технику "гипнотических феноменов", которая заключается в том, что самая эффективная и быстрая индукция транса возникает тогда, когда у клиента в результате обычного контакта возникают наиболее часто встречающиеся "признаки реагирования" в виде развивающейся каталепсии или возрастной регрессии, или внушенных галлюцинаций. Я уже не раз говорил, что уличный гипноз применяют только при наличии "признаков реагирования", и если клиент "не реагирует" на начатый разговор, то цыгане предпочитают с ним всерьез не связываться, и клиент тогда отделывается простым гаданием и потерей незначительной
- суммы денег. Но если у клиента стали проявляться "признаки реагирования", то "сценарий" запускается в полном объеме. Цыгане давно заметили, что человеческие иллюзии и галлюцинации, которые и формируют эффект "очарования", как правило, возникают у чувствительных лиц с развитым воображением, особенно у детей и молодых женщин, во время процесса мысленного представления какой-либо картины или ситуации (по просьбе гипнотизера) или в процессе воспоминания о чем-либо хорошо знакомом или с элементами фантазии. Поэтому самый распространенный метод индукции транса через "гипнотические феномены" - это метод вызывания у клиента воспоминаний, фантазий и представлений. Следуя логике этой психотехники, задача уличного гипнотизера состоит в том, чтобы своим вопросом заставить клиента что-то вспомнить и желательно поподробнее. Здесь есть одно цыганское наблюдение, что старые люди лучше вспоминают события прошлого, люди среднего возраста - лучше вспоминают события настоящего, а молодежь - лучше вспоминает детство и события недавнего прошлого. Поэтому с старыми людьми заводят разговор о событиях их молодости - фильмах, артистах, певцах, о чем-то очень приятном и сентиментальном (свадьба, рождение сына или дочери и т. д.), а с людьми среднего возраста обычно затевают разговор об их сегодняшних проблемах, о чем-то приятном из их последнего отпуска (песок, солнце, вода..,), об абстрактно-религиозных видениях и представлениях (встреча с НЛО), о половых ощущениях и проблемах и др. Что касается детей, то у них у всех возникает транс от одной фиксации глаз или фиксации внимания, далее уже все слова уличного гипнотизера воспринимаются как внушения. А что касается очень маленьких детей, то они от рождения находятся уже в раппорте со всем окружающим миром, так кяк детство - это гениальный транс, придуманный природой для мобилизации рейзервных возможностей, поэтому нам, взрослым, следует очень осторожно и продуманно разговаривать с детьми - ведь наши слова и поступки фиксируются их трансовым сознанием с великою силой и навсегда, поэтому цыганка у детей сразу, одними словами, могут сформировать любую галлюцинацию. Именно этим свойством детей и некоторых людей - что от них ожидаешь, то они и видят - объясняются случаи "контактов с НЛО" и т. д. Если бы хоть один социолог за всю историю социологии не был бы абсолютным идиотом и проходимцем, то наверное давно бы уже понял то, что знает каждый цыган, что любой человек склонен соглашаться и реагировать в нужном вам направлении, поэтому социологические опросы населения, выражающие "общественное мнение" по той или иной проблеме - это полное идиотство и незнание своей профессии, Абсолютно все опросники - это плод больного воображения их авторов-шарлатанов. Кстати, нет такой науки - "экономика", поэтому все эти телеэкранные "экономисты" - обычные полууголовные проститутки (независимо от пола), что надо "паха-ну", то и нарисуют - графики, цифры, подбор фактов и т. д. Как вы уже поняли, не существует и такой науки, как "дипломатия", это "дипломату" кажется, что факты являются таковыми и в такой связи и с такими выводами, а другому такому же проходимцу ("дипломату") те же факты и следствия из них кажутся абсолютно противоположными. Читатели могут засомневаться в том, что я говорю, тогда для "промывания мозга" (как говорят на Востоке - для "просветления) я советую достать запись телепередачи канала "Один на один" от I октября 1995 г. (в 18.50) с разговором между собой двух крупнейших экономистов-реформаторов (оба - доктора экономических наук и бывшие члены правительства СССР и России). В течение всего времени дипломатического общения этих двух "интеллигентов", один экономист (5. Федоров) все время утверждал, что абсолютно все факты, доводы и взгляды его партнера (Щербакова) - грязная и недостойная ложь. Закончился экономический и политический обзор ситуации в стране тем, что один министр экономики назвал другого "подлецом" и сказал, что ни один порядочный человек не должен с ним здороваться... А вы подумайте, дорогой читатель, ведь эти и подобные им "специалисты" определяют нашу с вами жизнь. Вот что значит не знать духовного наследия своего народа, которым можно овладеть за 1-2 месяца изучения СК-науки, чтобы не тратить годы, десятилетия и жизнь на изучение и практику опасных лженаук, типа дипломатии, экономики, астрологии, уфологии, социологии, педагогики, политэкономии, парапсихологии и др.
Так как уличный гипноз может быть не очень глубоким, то существует для цыганки опасность, что клиент что-то аморальное пусть и выгодное не примет, поэтому основной "трюк" должен иметь на всякий случай морально привлекательную упаковку. Это значит, что цыгане часто вовлекают клиента в "сценарий" под каким-то не только выгодным, но и внешне очень моральным предлогом, ну чуть ли не о спасении жизни идет речь или "деньги нужны, чтобы похоронить маму"...
Последнее время в нашей стране и за рубежом многие психологи заинтересовались теорией и техникой цыганского и уличного гипноза, появились даже некоторые неплохие рекомендации для гипноза наяву. Например, психологи рекомендуют для "создания условий индукции транса лучше всего работать с взглядом клиента. Следует найти способ привлечь его взгляд только к одному внешнему объекту и стараться удерживать его взгляд и внимание только на этом объекте, а если взгляд и внимание отвлекаются, то гипнотизер должен стараться периодически незаметно вновь его возвращать к этому объекту. Психологи считают, что эту рекомендацию желательно совместить с ощущениями в обеих руках, так как отвлекая сознательное внимание клиента, гипнотизер тем самым высвобождает его подсознание для раппорта. Такого рода психотехнические приемы называют "ловушкой для сознания" и сосредоточение на каком-либо объекте или процессе сознательного внимания клиента и есть одна из психотехник такого рода. Кроме того, считается, что для расщепления сознания и установления раппорта именно с подсознанием лучше говорить примерно так: "Вы меня все-таки хорошо понимаете, но вы ведь знаете, что на самом деле, где-то там внутри, вы меня слушаете и понимаете еще лучше".
При индукции транса само это слово не произносится, а говорится об "отдыхе", "покое", другом состоянии и т. д.
Одним из методов поведения транса через "гипнотические феномены" является метод индукции транса через каталепсию. В прошлом веке гипнотизер Данилевский (из Харькова) применял этот метод даже на животных, он переворачивал их в неудобную позу на спину и фиксировал каталепсию (несколько минут не шевелились, сохраняя эту неудобную позу). В цыганском гипнозе этот секрет используется с людьми пожилыми или уставшими, им предлагают присесть, расслабиться и успокоиться, а затем в разговоре незаметно усиливают появляющиеся симптомы дремоты. Иногда уличные гипнотизеры используют ситуации, когда уставший или подвыпивший пожилой человек уже сидит на скамеечке позевывая...
Древние китайцы (даосы) разработали интересную технику мгновенного наведения гипноза методом вызванного замешательства через парадоксальное непривычное поведение, разрывающее привычное шаблонное поведение человека. Эту технику "замешательства" часто применяют цыгане на вокзалах, когда люди спокойно без дела сидят. Тогда внезапно раздается парализующий всех сильный душераздирающий женский крик. Пока оцепеневшие зрители смотрят на возникшую драку между двумя цыганками - "артистками", другие цыгане спокойно уносят их вещи. А когда вышедшие из шокового, стрессового оцепенения люди хватаются пропажи, цыган уже и след простыл, так как обычно по "сценарию" одна из дерущихся должна убегать, а другая ее догонять. Факт, что ни вещей, ни цыган через I минуту уже нет... Аналогичной техникой резкого крика "КИЙЯ" используются японские каратэисты. В монастырях некоторых восточных народов мог внезапно на ваше "Здравствуйте!" последовать удар палкой по голове с неожиданной бранью впридачу. Не ожидавший такого "приветствия" монах мгновенно впадает в глубокий транс и в некоторых случаях транс достигает глубины "просветления" (мозг переходит в режим работы первой личности с полным выключением второй и третьей). Уличные гипнотизеры усовершенствовали древние техники и внесли много других элементов - внезапный тупиковый вопрос (вопрос, не имеющий ответа), сильный внезапный раздражитель, неожиданные движения или слова, разрыв уже начатого шаблона и т. д. Все перечисленные техники такого рода обладают одним общим содержанием - запредельный раздражитель по одному из органов чувств, внезапное конфузящее воздействие, парадоксальность и непривычность поведения, разрыв начатого шаблонного поведения и т. д. Известны, например, случаи, когда пойманные на воровстве или обмане цыганки вдруг неожиданно задирали юбки и начинали кричать. Обалдевшие от "увиденного" и "услышанного" зрители вначале застывали на месте, а затем, слегка поругавшись, оставляли воровку в покое.
Хотя вышеуказанные техники и эффективны, но цыгане больше всего любят свою знаменитую психотехнику очарования "методом заговаривания". Метод заключается в информационной перегрузке сознания клиента, запускающего физиологический механизм прогрессирующего гипнотического психофизиологического торможения. Внимание клиента может устойчиво удерживаться разными интереснейшими историями, анекдотами,
случаями, поучительными байками и т. д. Кстати, этот, древний метод трансгенного рассказа и притч применял и знаменитый пророк Иисус. Техника заключается в том, что в текст историй все время вплетаются суггестивные команды или поведенческие установки, в которых увязает сознание слушателя. Более того, применяется "перекрывание реальностей", когда одна история вплетается в другую, третья во вторую и т. д,
Кроме торможения психики чрезмерной по объему информацией, цыгане применяют и технику чрезмерной скорости подачи информации, так как люди могут усваивать поступающую информацию только с определенной скоростью и, если эту скорость повысить, то сознание клиента не успевает обрабатывать новые слова и они идут прямо в подсознание, минуя цензуру. Но особенно эффективна техника информационной перегрузки, когда одновременно с нескольких сторон начинают что-то клиенту громко говорить, причем с близкого расстояния, сразу несколько цыганок. Это, пожалуй, самый частый и самый знаменитый метод обворовывания обезумевшего на несколько секунд клиента. Причем, в этот момент клиента все касаются и хватают, так что что-то заметить он не в состоянии. Его зрение загружено жестикуляцией и перемещениями цыганок, его слух и внимание перегружены словами и звуками, а кинестетика перегружена сотней прикосновений и хватаний. Факт, что когда он отбивается от насевших на наго цыганок, вырывается и отходит, можно с 100 %-й уверенностью утверждать, что карманы его очищены полностью, а одна из цыганок с добычей срочно исчезла, и если вы с милицией начнете у них что-то искать, то ничего себе, кроме стресса или сердечного приступа, не найдете и не получите, по крайней мере за последнюю тысячу лет еще это никому не удавалось, чтобы что-то вернуть... Так, изучая цыганские секреты, я наблюдал в одном селе случай, когда цыганка с ребенком на руках! попросила попить и зашла через калитку, пока хозяйка вынесла через 5-7 секунд кружку воды, со двора исчезло 11 кур. При этом шума не было и куда они у цыганки делись внешне не видно. Кто по целому часу отлавливал с падениями криком и руганью одну курицу, тот поймет какие бывают на свете мастера и профессионалы своего дела -за 7 секунд 11 кур с ребенком на руках и без единого звука - это настоящее чудо! Вообще-то, в такие моменты я глубоко сожалею, что никто в мире, кроме моего отца, не знает секреты духовного и магического наследия цыганского народа. О некоторых вещах отец говорит, что их теорией не объяснишь - это надо видеть и чувствовать. Например, танцующая красавица-цыганка или играющий на скрипке старик-цыган... Действие настоящего цыганского искусства порождает экстаз и эмоциональный транс такой глубины, что если скажут вам разорвать СБОЮ грудь, вынуть и отдать им свое живое сердце, вы это сделаете, ни секунды не задумываясь...
Искусство цыганской песни, музыки или танца порождает столь глубокий транс и накал эмоций у зрителя, что некоторые люди просто сходят с ума, некоторые стреляются, некоторые от накала чувств не выдерживают и у них разрывается сердце. А некоторые привязываются к цыганам сильнее чем к наркотику и жить без них ни одной минуты больше не могут... Мой отец болезненно сильно любит настоящих цыган, и когда вспоминает о них что-либо, то всегда становится грустным и непонятно печальным... Отец считает, что цыгане - это реликтовые русы, чудом сохранившиеся и дожившие за миллионы лет до наших дней и последними мигрировавшими с Востока, и если бы удалось разгадать тайны цыганского менталитета, то мы смогли бы предсказывать будущее нашей страны. Пока ясно одно, что цыганское искусство может управлять эмоциональной сферой человека, а через нее его психикой, а затем и физиологией; что касается мгновенного воздействия цыганской музыки, то это объясняется ее ярчайшей образностью и информационной плотЮностью формируемых мыслеформ, ну и конечно, эмоциональ-Ьным накалом и специальным гениально сменяющимся трансген-уным ритмом.
Для манипуляции сознанием клиента цыгане, уличные гипнотизеры, мошенники всех мастей (включая американских "психоаналитиков", "психологов", "нейролингвистических программистов" т. п.) разработали любопытные психотехнические уловки обмана клиента. Нового, кроме терминологии в названии этих уловок, ничего нет, так как трудно что-то новое придумать в нашей многотысячелетней профессии, но тем не менее, в современном "паранаучном" мире о них говорится и пишется без ссылок на то, что эта цыганская азбука, давно всем гипнотизерам известная...
Метод называется "речевые трюки". Дело в том, что цыганка на улице часто не может напрямую сказать: "Дай мне это!", поэтому прямые приказы мошенники стараются не применять, а просто что-то спрашивают или предлагают, одновременно применяя словесные трюки. Словесные трюки делят на:
1. "Трюизмы". Это слово означает истинное утверждение, которое находится в строгом соответствии с действительностью, но решает обманную стратегию мошенника. Например, цыганка хочет в безлюдном месте продать в красивой упаковке плохого качества свитер; она не предлагает напрямую "Купите!", а говорит: "Ну и холода! Отличные, очень дешевые свитера! Все покупают, нигде таких дешевых свитеров не найдете!", и вертит в руках пакеты с свитерами. Такое ненавязчивое предложение покупки больше обращено на подсознание и срабатывает лучше, так как соответствует истине и проходит критический барьер сознания. Действительно "холодно" (это уже одно бессознательное "да"), действительно пакет и узор свитера красивые (второе "да") и действительно очень дешево (третье "да"), поэтому без всяких слов "купите!" у клиента рождается, как ему кажется самостоятельное, им самим принятое решение купить подешевле и по случаю отличную вещь, часто даже не разворачивая пакета, а только спросив размер.
2. "Иллюзия выбора". Этот словесный трюк в обычную фразу незаметно прячет какое-то скрытое утверждение цыганки
или уличного ги шотизера о наличии какого-то предмета или явления. Например, вас не спрашивают, будете ли вы покупать или нет, а говорят: "Какая вы симпатичная! И это вам подходит, и эта вещь отлично смотрится. Какую будете брать, эту или эту?", и цыганка с симпатией смотрит на вас: как будто вопрос о том, что вы эту вещь покупаете, уже решен. Ведь в последней фразе цыганки содержится ловушка для сознания, имитирующая ваше право на выбор, но на самом деле вас обманывают, так как выбор "купить - не купить" заменен на выбор "купить это или купить то".
3. "Команды, скрытые в вопросах". Уличный опыт показал, что если команду скрыть под видом просьбы в вопросе, то эффект надежнее. Например, вам надо прикрыть дверь. Вы можете кому-то сказать: "Идите и закройте дверь!", но это будет хуже, чем если ваш приказ оформить просьбой в вопросе: "Я вас очень прошу. Вы не могли бы прикрыть дверь?" Второй вариант срабатывает лучше и клиент не чувствует себя обманутым.
Другой пример команды, скрытой в вопросе: "Вы уже знаете что будете брать?" Пожалуй, самый известный и самый вежливый пример такого рода - это слова Швейка: "Ну что вы хотите еще сказать перед тем, как я спущу вас с лестницы?" (Это вместо команды "Иди отсюда!").
4. "Моральный тупик". Этот метод заключается в том, что продавец уговаривает не "купить", а уговаривает "только попробовать" свой товар. В этом случае мы имеем ловушку для сознания, так как ему ничего опасного или плохого вроде не предлагается" и вроде полная свобода любого решения сохраняется, но на самом деле, достаточно попробовать, как продавец задает сразу другой хитрый вопрос: "Ну, понравилось? Понравилось?", и хотя речь вроде идет только об ощущениях вкуса, но на самом деле вопрос звучит "будете покупать или нет". А так как вещь объективно вкусная, то вы же не можете на вопрос продавца сказать, что она вам не понравилась и отвечаете, что "понравилась", тем самым как бы даете невольное согласие на покупку. Тем более, что как только вы отвечаете сияющему и доброжелательнейшему продавцу, что "понравилось", как тот, не дожидаясь других ваших слов, уже взвешивает вам товар и все больше, как бы из ничего, вам уже неудобно и отказаться от покупки, тем более, что продавец отбирает и накладывает лучшее, чем у него есть (из того, что видно). Вот и получилось, что невинно уговаривали только попробовать, а получилось, что уговорили купить, да так, что и никак по-хорошему и не откажешься, так как оказываешься в моральном тупике, соврать, что вещь невкусная, неловко... На самом деле этот трюк выполняется еще сложнее и надежнее, но я изложил его специально попроще, чтобы был понятен именно смысл трюка, когда человек дал добро на одно, а дальше или ты подлец, или дай добро и на другое, а не реальный случай или пример. Реальные случаи я расскажу в конце книги, вы увидите, на что способна обыкновенная уличная цыганка... Тем не менее, характерным и понятным примером этого трюка является "Ты у меня был, чай пил, все сослуживцы, соседи и друзья знают, что ты у меня был, значит женись, если не хочешь прослыть подлецом!" Вот и получается, что надо сто раз подумать, прежде чем принять приглашение по самому" внешне безобидному поводу"
Мой отец применяет метод "морального тупика" при лечении от курения. Внушение он заканчивает фразой: "Теперь, после нашей беседы вы знаете, что ваше курение особенно опасно окружающим вас людям. Им.оно в 100 раз вреднее, чем вам, так как они, особенно женщины, старики и дети никак к этому яду не подготовлены. Это каким же надо быть подлецом, чтобы, зная правду, снова закурить и нагло и бессовестно всех травить и уничтожать все живое вокруг себя. Я рад, что вы избавились от этой преступной и пагубной гадости... Я, как и вы, абсолютно уверен, что после нашего разговора все курящие, пьющие и колющиеся отбросы общества вам неприятны и отвратительны, как и любому нормальному человеку, если он не подлец и не подонок". Мы видим, что отец загоняет наркомана в моральный тупик: если ты это сделаешь, то ты подонок. Отец говорит, что ошибка Довженко была в том, что он должен был до кодирования (образования новой доминанты) стирать методом "морального тупика" старую доминанту - установку, что курение или выпивка лишь вредная привычка. Надо вначале закодировать на разрушение старых представлений затем закодировать на новые, а затем закрепить лечение выработкой устойчивого условного рефлекса на рвоту или понос. Тогда не будет борьбы новой доминанты со старой и лечебный эффект будет выше и надежнее, и не понадобится пациента пугать смертью, слепотой и параличом. Даже если и предположить, что пациент решит стать подлецом и закурит (или выпьет), то он тут же обгадится, что ему демонстрируют в конце лечения. Поэтому у отца всегда 1100 % результат, включая и лиц, побывавших у А. Р. Довженко (недавно умершего). Кстати, есть у отца еще один секрет в его методе, он никогда не кодирует, пока степень реагирования пациента не доведена предварительными подготовительными сеансами до четкого автоматически надежного проявления рвотного и слабительного рефлекса.
5. Речевой прием "чем... - тем...". Суть данной речевой психотехники заключается в том, что цыганка связывает то, что происходит с тем, что ей нужно. Торгующая шапками цыганка может сказать: "О, я вижу, - вам повезло, эта шапка вам очень к лицу, чем дольше вы ее меряете, тем больше она вам нравится...".
6. Речевой прием "метод Штирлица". По законам человеческой памяти клиент запоминает в любом разговоре начало и
конец, а середина, как правило, забывается и из памяти выпадает, поэтому важное значение в уличном гипнозе имеет искусство вхождения в разговор и искусство выхода из разговора. Цыганское искусство разговора заключается в том, что цыганка интонацией и четко выраженным несловесным поведением подчеркивает те слова, которые ей нужны, и ставит их в конец разговора. Примером является телепередача "Один на один", где Длинный спор двух людей запоминается для 70 - 80 % только последней фразой. Если бы спорящие знали этот психологический момент, что спор у большинства слушающих выигрывает тот, кто скажет последнюю фразу, то спорящие стремились бы, чтобы его фраза была в телепередаче итоговой и последней.
7. Прием "как только... то...". Этот речевой прием-трюк заключается в том, что гадающая, например, цыганка, видя какое-либо наверняка предстоящее действие клиента, говорит, например: "Как только вы увидете свою линию жизни, то сразу поймете меня!" Здесь подсознательной логикой взгляда клиента на свою ладонь (на "линию жизни") цыганка логически присоединяет наращивание доверия к себе и всему тому, что она делает.
При этом цыганка ловко вставляет ловушку для сознания концом фразы "сразу поймете меня", интонация которой обозначает другой, скрытый от сознания, настоящий смысл - "сразу согласитесь со всем, что я делаю".
8. Речевой трюк "три истории". Трюк заключается в том, что гипнотизер рассказывает некую историю № I, примерно, в середине ее прерывает и начинает рассказывать историю № 2, которую, примерно, тоже прерывает. Затем гипнотизер полностью рассказывает историю № 3, потом заканчивает историю № 2, потом заканчивает историю № I. Истории под номерами I и 2 полностью осознаются и запоминаются клиентом, а история № 3 быстро забывается и почти не осознается, поэтому именно в нее цыганка и включает инструкции и команды для подсознания клиента.
9. Речевой прием "иносказание". Это речевой цыганский трюк заключается в том, что свою просьбу или какую-то выгодную себе мысль цыганка излагает иносказательно, как Ходжа Насреддин, в виде короткой истории или метафоры, при этом скрытый смысл истории и есть мысль, которую цыганка хотела бесспорно и минуя критику сознания, внедрить в подсознание клиента. Причем, чем ярче и эмоциональней анекдот или метафора, тем выше и надежнее внедренный эффект. Великим мастером "иносказания" был Иисус. Многие мастера литературы (Эзоп, Крылов, Жванецкий) также успешно применяли этот речевой трюк для внедрения в сознание читателей какой-то важной идеи или мысли.
10. Речевой трюк "рассеивание". Этот прием заключается в том, что команды и пожелания цыганки в виде отдельно выделяемых слов (интонацией, паузами, громкостью, прикосновением, жестами, мимикой и др.) рассеиваются по всему разговору, но подсознание клиента будет реагировать только на эти слова. Практика показала, что скрытые по технике рассеивания команды срабатывают лучше, чем высказанные иным способом. Для освоения этой техники надо уметь говорить с выражением и подчеркивать нужные слова. Гипнотизеры выделяют следующие способы скрытых (фиксированных) сообщений:
I) Кинестетические способы (самые эффективные): прикосновение к руке, прикосновение к голове, любое поглаживание, похлопывание по плечу, пожатие руки, прикосновение к пальцам рук, наложение кистей на кисти клиента сверху, взятые кисти клиента в свои обе кисти и др.
2) Эмоциональные способы: повышение эмоции в нужный момент, понижение эмоции, эмоциональные восклицания или жесты.
3) Речевые способы: изменение громкости речи (громче, тише): изменение темпа речи (быстрее, медленнее, паузы); изменение интонации (понижение - повышение); сопутствующие звуки (постукивания, пощелкивания пальцами); изменение локализации источника звука (справа, слева, сверху, снизу, спереди, сзади); изменение тембра голоса (императивный, командный, жесткий, мягкий, вкрадчивый, протяжный).
4) Визуальные способы: мимикой, расширением глаз, жестикуляцией рук, движениями пальцев рук, изменением положения тела (наклоны, повороты), изменением положения головы (повороты, наклоны, подъемы), характерной последовательностью жестов (пантомимикой), потаранием собственного подбородка.
5) Письменные способы. В любой письменный текст можно с помощью техники рассеивания вставить скрытую информацию, при этом нужные слова выделяют: размером шрифта, другим шрифтом, другим цветом, курсивом шрифта, абзацным отступом, новой строчкой и др.
Кроме вышеописанных речевых ловушек для сознания цыгане и уличные гипнотизеры часто пользуются обманным методом "старой реакции". Этот прием заключается в том, что если в какой-то ситуации человек сильно среагирует на какой-либо раздражитель или стимул, то если спустя некоторое время этого человека вновь подвергнуть действию этого раздражителя или стимула, то автоматически сработает старая реакция, хотя условия и ситуация могут совершенно отличаться от той, в которой реакция проявилась впервые. Этот древнерусский психотехнический прием в академической науке описал в 1895 году В. Бехтерев, со временем назвав его "сочетанным рефлексом". Чуть позже этот феномен исследовал на собаках Иван Павлов и назвал его "условным рефлексом". Классический пример "старой реакции", это когда на гуляющего в парке ребенка неожиданно напала собака. Ребенок сильно испугался и в последующем в любой даже самой безопасной и безобидной ситуации при виде собаки у него автоматически, подчеркиваю, бессознательно и автоматически, возникает "старая реакция" - страх. Другим примером "старой реакции" может служить похоронная музыка для человека, пережившего похороны кого-нибудь из близких людей и испытавшего на них скорбь и печаль. Услышав вновь эту же похоронную музыку, человек погрузится в "старую реакцию" - реакцию скорби и печали.
Мы уже говорили, что реакции могут быть разных видов - болевые, температурные, кинестетические (прикосновения), вкусовые, слуховые, обонятельные и т. д. Цыгане заметили, что по механизму "старой реакции" лучше всего психофизиологическому автоматическому бессознательному воспроизведению поддаются ощущения боли, температуры, запаха, вкуса и прикосновений. Было также замечено, что фиксируется в подсознании первая реакция лучше всего, когда человек находится в состоянии высокого эмоционального накала или сильного переживания. Это значит, что для умышленной постановки клиенту первой реакции, чтобы затем использовать ее в другой обстановке и при других обстоятельствах, надо, чтобы клиент был в этот момент максимально возбужден.
Исследования В. Бехтерева показали, что для надежного срабатывания "старой реакции" или сочетанного рефлекса, необходимо выполнить несколько условий:
I) рефлективную реакцию следует по возможности несколько раз закрепить;
2) применяемый раздражитель должен по своим характеристикам максимально совпадать с раздражителем, примененным в первый раз;
3) лучшим и более надежным является комплексный раздражитель, использующий реакцию нескольких органов чувств одновременно. Есть и другие факторы, но эти - главные. Цыганская практика показала, как мы уже отмечали, что лучше всего в подсознании фиксируется прикосновение, поэтому все знают, что цыгане стараются при формировании "первой реакции" получить ее именно в виде памяти ощущения прикосновения к правой руке, которая представлена четвертью коры головного мозга клиента. Комментируя этот старинный цыганский метод, известный еще древним жрецам, можно утверждать, что путь к овладению сознанием и поведением человека лежит через овладение его правой рукой. Поэтому наиболее часто на улице цыганка просит у вас правую руку погадать вовсе не потому, что она такая уж любительница гадать и больше ничего другого не умеет, просто, как вы теперь уже поняли, это самый быстрый путь к достижению управления человеком.
- Современные врачи-гипнотизеры также часто применяют метод "старой реакции". Например, при лечении вредных привычек или для борьбы с угнетенным состоянием психики, когда за счет регрессии возраста пациента "перемещают" в радостную и счастливую ситуацию детства, а потом полученную положительную эмоцию переносят в настоящее.
С помощью метода "старой реакции" можно вызвать симпатию и доверие к себе даже без применения гипноза. Для этого надо поговорить с человеком о том счастливом моменте его (ее) жизни, когда он (она) кому-то сильно доверял (а) и был (а) по-настоящему влюблена. Дождавшись в его (ее) рассказе момента наивысшего переживания, следует любыми удобными из вышеперечисленных сигнальных способов (в народе набор таких сигналов называют "ключом" к сознанию) зафиксировать эту реакцию влюбленности, а затем в другой момент при разговоре о своих отношениях с ним (ней) применить ту же систему сигналов (тот же "ключ" к сознанию и, главное, подсознанию), и у клиента(ки) автоматически сработает "старая реакция", то есть у нее появится чувство доверия уже к гипнотизеру. Теперь читателю понятно, почему цыганка часто просит клиента "излить душу", лишь бы получить набор разных фиксированных реакций и "ключи" к ним, а затем она этим букетом распоряжается с выгодой для себя. Надо, чтобы клиенту что-то не нравилось - включается одна фиксированная заранее "ключом" "старая реакция"; надо, чтобы нравилось - включается другим "ключом" другая "старая реакция". Поэтому цыганкае все равно, что клиент будет вспоминать, главное, чтобы это было по возможности максимально волнительно и тут же эффективно "ключом" зафиксировано как нужная реакция с помощью, например, такого ключа, как сочувствующего доверительного наложения или прикосновения своей кисти на правую кисть или ногу клиента на долю секунды. Одновременно цыганка фиксирует нужную реакцию голосом, глазами, поклоном головы, жестом и т. д., изготавливая надежный "ключ". Опытная цыганка "ключи" проверяет за время разговора несколько раз, пока по эмоциям клиента, его глазам, мимике и дыханию не убедится, что "ключ" срабатывает надежно. Даже если клиентка рассказывая плачет, то все равно цыганка "ключом" (набором осознаваемых и неосознаваемых сигналов) фиксирует слезы, затем в дальнейшей беседе проверяет "ключ" и вновь вызывает слезы, а затем уже проверенным ключом строит стратегию дальнейшего раппорта. Надо сказать, что цыгане хорошо знают, что сильные эмоции - это уже готовый транс с суженым состоянием сознания и хорошим раппортом (управляемостью). Поэтому в некоторых ситуациях цыгане просто обостряют до предела эмоциональное состояние клиента и он таким образом автоматически оказывается в так называемом "экстатическом трансе" с готовым раппортом (повышенной управляемостью). Метод овладения человеком через эмоции применяют уже давно не только цыгане, но и музыканты, художники, проповедники и др.
Техникой "ключа" можно пользоваться и для развития в себе и у других людей различных способностей, с помощью "ключа" или "кода" можно вызывать так называемые постгипнотические изменения в психике, физиологии и поведении человека. Интересные варианты кодирующих ключей для психики и физиологии разработали профессор В. Ташлыков из Санкт-Петербурга, X. Алиев из Махачкалы и врач из Феодосии - А. Довженко. Несколько слов о так называемой идеомоторной несловесной передаче сигналов "да" и "нет" при цыганском гадании. Во время разговора перед гаданием цыганка задает вопрос с ответом клиента "да" или "нет", например, "у вас есть дети?" и смотрит и запоминает внимательно комплекс невербальных сигналов, который при этом происходит - мимика, глаза, интонация, движения головы, движения рук и т. д. Затем цыганка снова что-то односложное спрашивает и пытается до ответа клиента по невербальным характеристикам предугадать ответ. После ответа клиента цыганка убеждается, что она правильно нашла "ключ", и затем начинает предсказывать неопределенными фразами, при появлении реакции цыганка тут же исправляет СЕОП слова. Че-рез некоторое время многие клиенты входят в транс, сами все рассказывают цыганке, отвечая на ее вопросы, затем цыганка незаметно выводит их из транса. У клиента наступает амнезия (забывание) на середину беседы, поэтому, продолжая гадание, цыганка рассказывает клиентке услышанные от нее в трансе подробности и детали. После гадания клиентка восхищается предсказательским даром цыганки и рассказывает своим знакомым, что цыганка сообщила ей некоторые детали, которых никак знать заранее не могла. Клиентка так никогда и не вспомнит, что эти детали она сама сообщила цыганке, находясь в глубоком цыганском гипнозе наяву. Это состояние активного транса в современной науке называют СК - "Состояние Кандыбы" в честь русских ученых, открывших это состояние, исследовавших его и впервые описавших в книге "СК - универсальная техника гипноза" (1984).
Заканчивая рассказ о теории уличного и цыганского гипноза, который зародился когда-то на древневосточных базарах и дожил до наших дней, я хотел бы коротко изложить взгляды на феномен гипноза крупнейшего современного специалиста в этой области, заведующего кафедрой психотерапии Санкт-Петербургской Медицинской Академии последипломного образования, профессора Виктора Анатольевича Ташлыкова. В. А. считает, что современную гипнотерапию следует разделить на две школы:
I) классическую, традиционную, и 2) неклассическую, нетрадиционную. Классическая модель - это древний набор техники и средств, из кеторых современный профессиональный гипнотизер делает выбор в соответствии с особенностями своей личности и взглядами на гипноз. Представители классической школы, особенно восточной, внимательно изучают опыт Запада, но не считают его полностью приемлемым из-за нередко низкой, на их взгляд, эффективности. Тем не менее, на Западе также есть своя традиция классического гипноза, представленная исследованиями Парацельса, Месмера, Пюисегюра, Брэйда, Шар-ко, Берггейма, Льебо, Куэ, Бехтерева, Токарского, Данилевского, Павлова, Платонова, Фрейда, Юнга, Шульца, Шертока, Гро-фа, Лилли, Рожнова, Буля, Слободяника, Кандыбы и др. Наиболее доступно для ознакомления взгляды западной классической школы представлены в работах Леона Шертока (Франция) и Йогана Шулыда (Германия). В Восточной классической школе наиболее простыми и доступными являются работы Вивеканаи-ды (Индия) и Виктора Кандыбы (г. Киев),
В классическом гипнозе следует различать три психотехнических направления:
I) жесткое (императивное) или "отцовский" гипноз;
2) мягкое (уговаривающее) или "материнский" гипноз и
3) сложное, мзнипулятивное (с воздействием на подсознание различными методами).
Классический гипноз - это прямая и короткая дорога к бессознательному, в отличие от других, неклассических методов - психоанализа и НЛП. В современной гипнологии продолжаются споры о сути феномена гипноза, так как некоторые представители нетрадиционной школы Эриксон, Гриндер, Бэндлер, Спаркс, Цветков, Горин и др.) предлагают считать гипнозом все измененные состояния сознания, которые могут возникать в бодрствующем состоянии и сопровождаться некоторыми "гипнотическими феноменами" - амнезией, регрессией возраста, искажением восприятия времени, каталепсией, положительными и отрицательными галлюцинациями и т. д. Часть ученых (В. М. Канды-ба, К. Станиславский, В. Авдеев, А. Игнатенко, А. Довженко, Г. Лозанов и др.) вообще отрицают существование гипноза как особого неестественного состояния сознания, ссылаясь при этом на возможность "раппорта" и естественной суггестии в обычном состоянии сознания, при этом В. М. Кандыба предложил назвать эту биологически естественную реакцию человека - "СК" или "активный транс". К. Станиславский назвал это "перевоплощением", В. Авдеев назвал эти состояния "имаго"; А. Игнатенко предложил назвать этот процесс "психоэнергосуггес-тией"; Г. Лозанов "суггестией", А. Довженко ".кодированием". Эти ученые обращают внимание, что "раппорт" присущ не только глубоким дремотным состояниям с неподвижной позой и закрытыми глазами, но и обычным естественным состояниям челове-а как обычная биологически обусловленная реакция, которая наблюдается даже у обезьян (наблюдения Н. П. Бехтеревой). |Н. П. Бехтерева обратила внимание, что если поместить 10- (20 обезьян в одну клетку, то вскоре все они начинают жестко подчиняться "лидеру", причем "лидер" не обязательно самая сильная особь.
Феномен биологической связи, сходный с человеческим раппортом, биологи наблюдают и в стадах различных животных или птиц, когда даже без звукового сигнала тревога и предчувствие опасности у одной особи мгновенно передается всему стаду или всей стае и происходит безусловное автоматическое следование за своим лидером.
В.А. обращает внимание на тот факт, что электроэнцефалограмма бодрствующего состояния сознания у человека очень схожа и может совпадать с ЭЭГ человека в состоянии гипнотического сомнамбулизма. Более того, В.А. обращает внимание на то, что гипноз нельзя считать и искусственным сном, так как это не подтверждают электроэнцефалограммы.
Итак, исследования нейрофизиологической природы сознания человека и феномена гипноза продолжаются, но уже сейчас все ученые сходятся в одном, что гипноз, как особое состояние измененного сознания, должен обязательно сопровождаться наличием четко выраженного "раппорта", что и делает транс гипнозом.
В, А. считает, что техника императивного ("отцовского") гипноза в виде команды "Спать!" (резкого приказа, вызывающего мгновенный гипноз) целесообразна только в отношении лиц, повышенно-гипнабельных, ориентированных на такое поведение, с определенной установкой и наличием стереотипов такого типа гипнотической реактивности.
Исследуя природу гипнабельности человека, некоторые ученые (3. Фрейд и др.) связывают ее с бессознательными половыми инстинктами человека ("трансфером"), поэтому указывают на огромную и возможно определяющую роль именно регрессивных отношений, которые складываются между врачом и пациентом, особенно таких параметров этих отношений, как вера, доверие и симпатия.
Говоря о различных вариантах классической техники гипноза, следует обязательно помнить о "системе Станиславского", который считал образную игру и проникновение в внутренний мир человека важнейшими факторами гипнотического перевоплощения как самостоятельного, так и с помощью партнера и "игры".
В. А. настаивает на необходимости строгой индивидуализации психотехники гипноза, как это было, например, в методе подстройки Фогта и методе Кречмера, которые соответственно называются "фракционный гипноз" или "ступенчатый гипноз". Это направление классического гипноза построено на учете умения гипнотизера подстроиться к реакциям и поведению конкретного человека и в этом случае подсознательное сопротивление пациента снижается.
Сложная психотехника в классическом гипнозе - это одновременное комплексное применение различных гипногенных факторов, например: фиксация взгляда на блестящем предмете; использование слов, вызывающих состояние сна; вербализация появившихся признаков сна (следует внимательно наблюдать за реакциями пациента); внушение снижения чувствительности к помехам, посторонним шумам и т. д.; включение в суггестивный текст неожиданных факторов, например: "Вы слышите появившийся колокольный звон и это еще больше помогает вам отвлечься от своих мыслей и засыпать..." и т. д.; использование пассов; месмерские групповые приемы (пациенты держатся за руки или касаются друг друга чем-либо; использование специальной гипнотической интонации с использованием ритма и подчеркиванием слов для расщепления сознания (ловушки для сознания) и действие на подсознание; неожиданное включение гипнотической интонации в обычную речь и т. д.
В. А. отмечает, что в классическом гипнозе у пациента могут возникать обратные реакции, например, вместо вызываемого тепла появляется холод и т. д., как выражение бессознательного сопротивления вследствие страха или нежелания подчиняться.
Что касается неклассических моделей индукции гипноза в бодрствующем состоянии, то это прежде всего знаменитые методики "сенсорной изоляции" американского психолога Д. Лилли, метода "речевых стратегий" М. Эриксона, дыхательных упражнений Бутейко и Стрельниковой, ЛСД-методов С. Гроф-фа, суггестивных методов Г. Лозанова, восточных методов йоготерапии и цигунтерапии и др.
Наиболее интересным является новое психологическое направление, представленное учениками Эриксона Гриндером, Бэндлером и др.
В этой школе гипнотизер максимально подстраивается к реакциям пациента и, усиляя их, незаметно вводит пациента особым образом построенной беседой в гипнотический транс.
В этом методе выделяют следующие элементы:
1) "Соединение" - например, "вы смотрите в точку и все больше и больше расслабляетесь". Здесь важна роль союза "И", который и осуществляет присоединение, то есть устанавливает зависимость реакций пациента от слов врача. В гипнологии это называется "раппортом".
2) Обнаружение у пациента наступающей реакции или желания и опережение реакции словами врача с одновременным внушением дальнейшего покоя и сна.
3) "Учет ритма дыхания пациента" - например, для комфорта на бессознательном уровне следует синхронизировать дыхание врача и пациента. Синхронизация дыхания устанавливает автоматически раппорт, который можно усилить синхронизацией и соглашательством по всем другим информационным каналам - голосу, интонации, жестам, высказываемым в беседе идеям и т. д.
4) "Диссоциация сознания и подсознания". Например, врач говорит: "Пока вы своим сознанием сомневаетесь в вашей способности к погружению, а тем временем ваше подсознание все больше и больше успокаивает ваш мозг и вы расслабляетесь и засыпаете...".
5) "Левитация руки" или "погружение в гипноз через автоматические бессознательные (идеомоторные) движения". Например, известная техника о том, что пальцы зашевелились и стали подниматься вверх.
6) Использование счета для вызывания сонливости и сна после возникновения левитации руки.
Ко всему вышесказанному В.А. добавляет, что выделять неклассическую технику в самостоятельное направление пока нет оснований, поэтому клинические гипнотерапевты продолжают свою практику на основе классической школы, как более эффективной и надежной на настоящий момент, хотя, безусловно, в неклассических психотехниках содержится очень много полезного, что следует обязательно включать в клиническую практику классического гипноза.
Цыганское кодирование
При условии достаточной глубины транса уличные гипнотизеры после того, как "сценарий" отработан и они добились своего, кодируют свои жертвы на забывание (амнезию) всего происшедшего. Например, если цыганка забрала у жертвы кольцо и цепочку, то она обязательно произнесет перед расставанием фразу: "Ты меня не знаешь и никогда не видела! Эти вещи - кольцо и цепочка - чужие! Ты их никогда не видела!" После этого цыганка уходит и даже, если кто-то ее остановит, например, миллмионер, то пострадавшая говорит, что видит эту цыганку первый раз в жизни, никогда раньше ее не видела, не разговаривала, а эти вещи - кольцо и цепочка чужие, и у нее нет никаких претензий ни к кому, а тем более к этой неизвестной цыганке. Если гипноз был не очень глубоким, то "очарование" проходит уже через 2-3 минуты после ухода цыганки, но если гипноз был достаточно глубоким, то код срабатывает на многие годы, а иногда и на всю жизнь.
НАЗАД
СОДЕРЖАНИЕ
ДАЛЕЕ
Кандыба Дмитрий Викторович - "Арийский гипноз"
Великие гипнотизеры прошлого

1. Гермес
Гермес является прямым создателем многих наук и искусств: медицины, музыки, математики, химии, алхимии, юриспруденции, географии, геометрии, анатомии, ораторского искусства, искусства тройного шифрования, поэзии, алфавита, астрофизики, физики, психологии, теологии, ритуалов мистического посвящения и Мистерий, идеологии самого тайного Ордена Розы и Креста.
Гермес увеличил год с 360 до 365 дней и др.
Гермес египтянами был отождествлен с богом Луны Тотом (Туги), назывался Повелителем Божественных книг и Писцом Собрания Богов. Гермес считался автором тридцати шести тысяч книг и богом мудрости, письма и летописи. Гермес изображался с телом человека и головою ибиса, увенчанный серпом Луны.
До наших дней почти не сохранилось ни одной работы Гермеса, а те, что предполагают его авторство, трудно идентифицируемы. Тем не менее говорят о его прямом авторстве трех сохранившихся работ: "Изумрудная скрижаль", "Пастух людей" ("Божественный Пимандр") и "Книга Тота". В Александрийской Адепт лично убеждался и после Мистерии знал, что существует иной мир - в котором человек существует вечно. Цель инициированных высших жрецов лично от Гермеса идет сквозь тысячелетия и до наших дней. Главный жрец - Великий Магистр Ордена Розы и Креста является и Главным Хранителем "Книги Тота",
Метод Гермеса заключался в достижении человеком за счет транса, диеты, специального образа жизни и искусства драматического перевоплощения в образ-код умения "видеть" выход своей души из физического тела в мир смерти, а оттуда под действием "слова-света"проникать к огненному разумному началу (Богу).
Гермес учил: "Ни одна из наших мыслей не может понять Бога. То, что бестелесно, невидимо и не имеет формы, не может быть воспринято нашими чувствами; то, что вечно, но может быть измерено временем, следовательно. Бог невыразим".
Следует знать, что Бог может сообщить нескольким избранным способность подниматься поверх естественных вещей, чтобы приобщиться к сиянию его духовного совершенства, но эти избранные не находят слов, которые могли бы перевести на обыденный язык бестелесное видение, повергнувшее их в экстатический транс. Они могут объяснить человечеству лишь косвенные, второстепенные описания "виденных" образцов космической жизни, но Первопричина остается вне словесных описаний, а поэтому остается нераскрытой и постигнуть ее можно лишь по ту сторону смерти".
В одной из своих книг, известной ныне как "Изумрудная скрижаль" Гермеса, он писал: "Истинно - без всякой лжи, достоверно и в высшей степени истинно:
То, что находится внизу, аналогично тому, что находится вверху. И то, что вверху, аналогично тому, что находится внизу, чтобы осуществить чудеса единой вещи.
И подобно тому, как все вещи произошли от Единого, так все вещи родились от этой единой Сущности через приспособление. Солнце ее отец. Луна ее мать. Ветер носил ее в своем чреве. Земля ее кормилица. Вещь эта - отец всяческого совершенства во всей Вселенной. Сила ее остается цельной, когда она превращается в землю.
Ты отделишь землю от огня, тонкое от грубого, осторожно и с большим искусством. Эта вещь восходит от земли к небу и снова нисходит на землю, воспринимая силу как высших, так и низших областей мира. Таким образом ты приобретешь славу всего мира. Поэтому от тебя отойдет всякая темнота. Эта вещь есть сила всяческой силы, ибо она победит всякую самую утонченную вещь. Так был сотворен мир. Отсюда возникнут удивительные приспособления, способ которых таков. Поэтому я был назван Гермесом Трижды-величайшим, так как я обладаю познанием трех частей вселенской философии. Полно то, что я сказал о действии Солнца".
с В этом произведении, полностью зашифрованном (ключ утерян навсегда), Гермес говорит, что в человеке присутствует частица бессмертного разумного начала, которую специальной тренировкой можно выделить с помощью ступорного сверхглубокого транса, похожего на смерть, а затем с помощью специального знания выйти из темноты (ада) к свету (Богу).
Изложенный здесь метод Гермеса был позднее зашифрован им в виде специального обряда посвящения. Это обряд "смерти и воскрешения" стал самой великой тайной на многие тысячелетия у многих народов мира. Лишь Иисус решил (после серьезных размышлений) сделать эту тайну доступной всем людям ценой собственной жизни, но его последние предсмертные слова: "Боже мой, Боже мой, почему Ты меня оставил!" - свидетельство великой веры и великой трагедии этого человека.
Легенды гласят, что именно Гермес впервые в истории человечества указал на предсмертные видения человека, как тран-совый способ постижения тех процессов, которые происходят после смерти физического тела.
Говорят, что Гермес мог материализовать силою мысли любой предмет или несколько предметов. Именно Гермес впервые в мире обратил внимание на единство законов Вселенной, поэтому он первый назвал человека "микрокосмом" и высказал идею, что если вы ХОТИТЕ познать Вселенную, то познайте себя.
До наших дней дожили легенды о том, что Гермес знал какие-то фундаментальные законы Вселенной, связанные с познанием психоэнергетических возможностей человека, но знания эти он зашифровал в виде тайных мистерий, передаваемых египетскими жрецами из поколения в поколение, пока почти не затерялся и главный секрет - смысл этих Мистерий.
Делалось много попыток воссоздать тайну Гермеса, но никому еще это не удавалось, Орден Розы и Креста умеет хранить свои тайны. Гермес первый указал на мистическую возможность человека за счет трансовых тренировок вступать в сознательные отношения с скрытыми силами природы и далее, развив свои способности, обрести способность "духовного видения", то есть умение создавать силой своей мысли разумное энергетическое тело, несущее в себе содержание личности тренирующегося человека. Гермес утверждал, что такой энергетический человек способен выйти за пределы физического мира и войти в потусторонний мир, где может обрести бессмертие.
Кроме "Книги Тота" сохранились отрывочные сведения о второй по значению книге Гермеса ."Божественный Пимандр", состоящей из двух частей и семнадцати фрагментов. Вторая часть этой книги называлась "Видение" ("Помандрес"), в ней Гермес рассказывает об источнике своих знаний - видении, которое он однажды испытал во время одной из своих трансовых духовных тренировок. "Видение" Гермеса христиане иногда называют "Книга бытия Еноха". В этой книге Гермес зашифро-
ванным текстом изложил космогонию и науку о душе человека. Приведем текст этой книги в версии одного известного мистика: "Гермес, бродя однажды по пустынному горному месту, предался, как всегда, трансовой молитве. Следуя храмовой психотехнике, он остановил поток мыслей и освободил свое сознание для восприятия Божественного Космоса. Вдруг он "увидел" Великого Дракона с крыльями, закрывающими все небо (согласно Мистерий Дракон персонифицировал Универсальную Жизнь Разумного Космоса). Дракон изрыгал во все направления огонь. Великий Дракон спросил Гермеса, зачем он размышляет о Мировой Мистерии. Гермес простерся перед Драконом и попросил его раскрыть свое подлинное имя. Дракон ответил, что его зовут Помандрес, Разум Вселенной, Великий Творческий Принцип и Абсолютный Повелитель и Источник всего сущего и не-проязленного. Гермес стал просить Помандреса раскрыть ему великую тайну устройства Вселенной и смысла Божественного в природе Космоса. Помандрес взял слово с Гермеса хранить виденное в тайне и вдруг преобразился из формы Дракона js блистательное и пульсирующее золотое магнитное солнцеобразное Сияние. Это Сияние ощущалось физически как Свет Космического Разума. Гермес живым магнитом был поднят в середину этого Сияния и оказался в первозданной Тьме - Бездне. Ум подсказал Гермесу, что Свет был формой духовной Вселен-ной, а крутящаяся в спирали тьма представляет материальную. Духовный Свет стал отделяться от Космической Тьмы и из Света излилось святое Слово - Голос Света. За столпом Голоса Света последовали огонь и воздух, а снизу стали образовываться вода и земля. Произошло разделение на верхние миры и нижние. Земля и вода смешались и стали неделимыми. Голос Света - Мысль, двинулась на их поверхность, произведя бесконечное беспорядочное движение и вибрацию.
Опять Гермес услышал голос Помандреса, на этот раз у него не было формы: "Я твой Бог и Свет, и Космический Разум, который был до того, как бессмертная материя, не имеющая формы и существующая как Единое Космическое Поде, выделила из себя плотное вещество, имеющее форму и подверженное действию Времени. Столп пламени, появившийся из Космической Бездны в виде Звука, а затем Света - это Мой Сын - Сын Бога, Моя Мысль, промежуточное состояние между Вечным Небытием и смертным Бытием. Мой Сын - Моя Мысль, имеет волновую природу и это новое качество изменит природу Единого Космического Поля, сделав возможным появление плотной материи в виде вещества, и одновременно даст возможность развившемуся веществу через Моего Сына - Слово - Свет - Волну вернуться ко Мне. То, что ты наблюдаешь, Гермес, это воплощенное Слово Бога. Развитие вещества и появление мозга приводят к Мистерии, которую ты называешь Жизнь. Как мате-рия (Тьма) вне тебя разделена на поле, излучение и вещество, так материя (Тьма) и внутри тебя разделена подобным же образом. Поэтому природа материального человека имеет четыре тела - духовное (Мое), астральное (полевое), эфирное (комплекс излучений) и физическое (плотное вещество). Духовное и_ астральное тела вечны, а эфирное и физическое смертны. Физическое тело разрушается в течение 3-9 дней после смерти, эфирное на 40-49 день, а судьба астрального зависит от степени духовного продвижения и лишь духовное тело как часть Меня ничему больше не подвержено и вечно. Ты, Гермесу должен восходить по пути Слова - Света - Огня и ты станешь '"бессмертным! Я, Бог-Отец, через своего Сына создал Мир и Человека и я указываю тебе, Гермес, обратный Путь, через Мо-его Сына, ко мне".
Помандрес опять явил Гермесу свою форму Дракона, и они долго смотрели друг другу в глаза. Гермес затрепетал и вдруг неисчислимый Свет Сил открылся ему - Гермес увидел духовным взором всю Вселенную - звезды, небесные тела, законы ими управляющие, появилось Знание Всего... Гермес стал понимать, что это Воля и Мысль Бога позволили ему увидеть и пережить это видение. Затем Почандрес продолжил рассказ: "До того как была образована Видимая Вселенная, была изготовлена ее Мыслеформа в Верховном Уме - Космическом Разуме. Верховный Ум был очарован Своею собственной мыслью, поэтому используя Слово как могучий молот, он создал упорядоченную Вселенную из элементов вещества. Элементы были разделены на порядки, и каждый из них произвел живые существа. Верховный Ум породил людей и наделил их сознанием - мужчину и женщину, которые породили новое Слово-Мысль. Так Космический Разум через человека вновь рождает Слово-Мысль, направленные по вечному кругу в Великий Ум - Космический Разум. Рождаемое человеком Слово-Мысль отделяется от материи в ее грубой плотной форме и зависает между Светом (лучистой материей) и Тьмой (плотной материи) утверждаемое Вторым Умом, называемым - Делателем Вещей.
Вот как все образовалось: Слово находилось в движении подобно дыханию в пространстве и высекало Огонь через трение. Поэтому Огонь называется Сыном Борения. Работник (Второй Ум) проходит через Вселенную, как Вихрь, заставляя материю вибрировать и сиять от трения при этом. Сын Борения на этом пути образует Семь Правителей, Духов Планет, чьи орбиты связывают Вселенную. Семь Правителей контролируют мир через таинственную силу - Судьбу, которую им дают Огненные Работники. Когда Второй Ум (Работник) организовал Хаос, Слово Бога поднялось из темницы плотной материи, оставляя элементы без Мысли и присоединило Себя к природе каждого Огнемного Работника. Затем Второй Ум вместе с поднявшимся Словом, утвердившим Себя среди Вселенной, вращали колеса Небесных Сил. Это будет продолжаться от бесконечного начала до бесконечного конца, поскольку начало и конец есть то же самое место и состояние материи.
Затем нисходящие и неразумные элементы произвели существ без Мысли. Вода произвела плавающих, земля - ползающих и бегающих, а небо - летающих. Затем Бог-Отец Верховный Ум), будучи Светом и Жизнью, усовершенствовал Универсального Человека по образу и подобию своему, но не земного человека, а Небесного Человека, обитающего в Божьем Свете. Бог (Верховный Ум) возлюбил сотворенного Им Человека, дал ему контроль над земными созданиями и обучил .ремеслам. Человек, желающий работать, находит свое убежище в сфере порождения и наблюдает работу своего брата - Второго Ума, - который сидит на Огненном Кольце. И, узрев достижения Огненного Работника, он также захотел делать вещи, и его Отец позволил это. Семь Правителей, чьи силы он в себя вбирает, радуются и каждый из них разделяет с Человеком свою собственную природу.
Человек стремится проникнуть на периферию кругов и понять тайну Того, кто сидит на Вечном Огне. Получив власть, он нагибается и заглядывает через Семь Гармоний и, пробив сопротивление кругов, проявляет себя Природе, простирающейся ниже. Человек, глядя в глубины, улыбается, потому что и тень, и отражение есть его образ. Человек влюбляется в свою тень и желает спуститься в нее. Совпадая с этим желанием, Разумная Вещь соединяет себя с недумающим образом или формой. Природа, наблюдая спуск, обволакивает Человека, которого она любит, и они сливаются. По этой причине человек земной является сложным. В нем есть сознание Неба и подсознание Земли. В нем есть Небесный Человек, бессмертный и прекрасный, без которого человек - лишь Природа, смертная и разрушимая. Таким образом, страдание есть результат влюбленности Бессмертного Человека в свою собственную тень, когда он оставляет Реальность во тьме иллюзии. Природная зависимость сознания от непрерывно работающего подсознания через органы чувств привязывает Небесную природу человека к его животной инстинктивной Земной природе и делается это через механизм положительных или отрицательных ощущений и эмоций. Человек стал погруженным в иллюзорный мир постоянно изменяющейся материи.
Будучи Бессмертным, человек имеет силу Семи Правителей - или же Жизни, Света и Слова - но, будучи смертен, он управляется Кольцами Правителей - Судьбой или Предназначением.
О Бессмертном Человеке должно быть сказано, что он вечно бдителен и одновременно является мужчиной и женщиной. Он не дремлет, не спит и управляется Отцом, который также и мужчина, и женщина. Природа, будучи смешанной через женитьбу с Небесным Человеком, порождает удивительную вещь - семь человек, все двуполые, каждый из которых разделяет природу Семи Правителей. Они и есть семь рас. Так были порождены семь людей. Земля была женским элементом, а вода - мужским, и из огня и эфира они получили дух. Природа производит тела по образу и форме людей. И человек принимает Жизнь и Свет от Великого Дракона, и из Света был сделан его Ум, и из Жизни - Душа. И поскольку все эти сложные создания, хотя они и обладают бессмертием, все-таки разделяют смертную природу, они продолжают существовать некоторое время в таком состоянии. Они воспроизводят себе подобных из себя, поскольку каждый из них мужчина и женщина одновременно. Но в конце периода узел Судьбы развязывается волей Бога и связь всех вещей ослабляется. Тогда все живые создания - гермафродиты были разделены на мужчин и женщин согласно велению мысли. Затем Бог говорил Святое Слово душам всех вещей: "Плодитесь и размножайтесь, мои создания. Пусть тот, кто наделен умом, узнает о бессмертии и что любовь к телу - это смерть, и пусть он узнает все вещи, которые есть, потому что кто познает себя, достигнет Блага.
И когда Бог-Отец сказал так, Провидение, с помощью Семи Правителей и Гармонии, свело вместе два пола, устроив размножение, и все вещи стали множиться. Тот, кто совершил ошибку, возлюбив свое тело, обрек себя на скитание во тьме, а тот, кто понял, что тело есть темница души, достиг бессмертия". Затем Гермес захотел узнать, будет ли человек лишен бессмертия за один только грех невежества. Великий Дракон ответил: "Невежественным людям тело представляется высшим, и они не способны осознать бессмертия в себе. Зная только тело, которое подвержено смерти, они верят в смерть, потому что они поклоняются этому виду материи, которая есть причина и реальность смерти".
Тогда Гермес спросил про правильный и мудрый Путь к Богу, на что Помандрес ответил: "То, что было сказано Словом Бога, скажу и я - поскольку Отец всех вещей состоит из Жизни и Света, из них сделан и человек. Жизнь - это Моя магнитная духовная природа, а Свет - это волновая природа моего Сына И человека земного. Следовательно, если человек изучит и мет природу магнетизма (Жизни) и волны (Света), тогда он сможет войти в Вечность".) Затем Гермес захотел узнать о пути, на котором мудрый достигает Вечной Жизни, и Помандрес ответил: "Пусть человек будет отмечен Умом-наблюдателем и в трансовой практике познает себя и природу Реальности, а затем духовной практикой достигнув мощи своего Ума -Воли отделит сознание от подсознания - себя от не себя, и станет самой Реальностью, ее случай". Гермес спросил: "А если все люди лишены Ума? Помандрес ответил: "Слушай внимательно, что я говорю, потому что я и есть Ум - Космическое Сознание, Вечный Учитель. Я, Отец Слова - Искупитель всего человечества, и в природе мудрых Слово обретет плоть. (Напомним, что христианская Церковь кощунственно отняла главную функцию Бога (Отца) - Искупителя человечества и передала ее Иисусу Христу.) Через Слово будет спасено слово. Я, Мысль (Тот) - Отец Слова, Космический Ум - вхожу только в тех людей, которые святы и добры, чисты и милосердны, живут набожно, и мое присутствие им помощь, потому что, когда я снисхожу к ним, они непосредственно знают вещи и боготворят Универсального Отца. Еще до того, как такой мудрый, полный философии, умрет, он научится отрекаться от o чувств, зная, что они являются врагами его бессмертной души. Я не позволяю дьявольским чувствам управлять телами тех, кто возлюбил меня, и не позволяю дьявольским эмоциям и мыслям даже войти в них. Я стану стражником и отгоню всякую нечисть, защищая мудрых от их низшей природы. Но злонамеренным, завистливым и скрытным я не являюсь, поскольку не поймут они таинств Ума, и, значит, для них я нежелательный гость. Я оставляю их мстительным демонам, которые взращены ими в собственных душах, поскольку зло с каждым днем растет и мучает человека все сильнее, и дьявольские деяния добавляются одно к другому, пока не наступит такой день, когда зло само себя разрушит. Наказание за желание - это мучительная неудовлетворенность".
Гермес поблагодарил за ответ и попросил подробнее рассказать о сути человеческой души. Помандрес ответил: "После смерти физическое тело человека разлагается на элементы, из которых и произошло, а эфирное тело, как комплекс излучений физического тела, сохраняется до 40-49 дней, а затем излучения и эманации полностью и окончательно прекращаются и эфирное тело исчезает. Астральное тело человека состоит из полевых видов материи и будучи по форме в виде кокона-двойника физического тела вечно и не разрушимо, оно ровно на девятый день покидает физическое тело, ровно в час и минуту, смерти физического тела, а через год в час и МИНУТУ смерти ФИЗИЧЕСкого тела оно обязательно возвращается точно на то место, где произошла смерть физического тела и в зависимости от чувства привязанности живых к умершему, астральное тело покойника может находиться в месте смерти до нескольких часов. Судьба бессмертного астрального тела человека во многом определяется породившим его сознанием и особенно подсознанием.
поэтому оно или возвращается на Землю для нравственного и духовного самосовершенствования в другом живом существе или человеке, или переходит при достаточной мере развития в Восьмую Сферу, где управляется законами Зодиака и Млечного пути. Астральные тела злых людей попадают в Тьму Хаоса, где вечными скитальцами мучаются своими страстями, превращаясь в демонов.
Замечательна судьба духовного тела человека, которое состоит из Моей божественной магнитной природы и покидает физическое тело после его смерти, в зависимости от обстоятельств смерти, максимум через три дня. Духовное тело чело-. века является плодом трансовых духовных тренировок его моз-га и его путь лежит через очищение в Семи Правителях от наслоений эфирного и астральных тел, через Восьмую Сферу ко мне - Отцу, обитающему в Белом Свете и в Свете они станут Силами в Боге. Это и есть Путь Добра и открывается от только мудрым. Расскажу чуть подробнее о восхождении на Небо бессмертного духовного магнитного тела человека.
Вначале духовное тело (Душа человека) поднимается к семи Кольцам, на которых восседают Семь Правителей и возвращает им низшие остатки тел следующим образом: на первом Кольце восседает Луна и к ней возвращается способность увеличивать и уменьшать. На втором Кольце сидит Меркурий и к нему возвращается хитрость, обман, ремесло. На третьем Кольце сидит Венера - к ней возвращаются половое существо и страсти. На четвертом Кольце восседает Солнце и ему возвращаются амбиции. На пятом Кольце восседает Марс, которому возвращаются стремительность и смелость профана. На шестом Кольце восседает Юпитер, и ему возвращаются чувство накопительства и жажда богатства. На седьмом Кольце восседает Сатурн, охраняя Ворота Хаоса, и ему возвращаются ложь и дьявольские козни. Затем, будучи освобождена от всех наслоений семи Колец, душа поднимается в Восьмую Сферу - в кольцо звезд Зодиака и Млечного Пути. Дорога к бессмертию трудна и только немногие души находят ее и поднимаются к самому Свету - Отцу, растворяются в Нем и становятся Силами в Боге, остальные ждут Великого Дня, когда колесо Вселенной будет остановлено и они смогут выйти из затянувшего их Млечного-Пути и попасть в Великое Магнитное Поле Отца и Вечного Света.
Благословлен будь, о Сын Света, Гермес, из всех людей мною выбранный. Я повелеваю тебе и стать проводником для тех, кто блуждает во тьме, чтобы все люди, в ком обитает дух Моего Ума (Космического Сознания) могли быть спасены через Мой Ум в тебе, о Гермес, который станет Моим Умом в них. Утверди Мои Таинства, и не исчезнут они на Земле, поскольку я Ум Таинств и пока Ум существует, Таинства будут существовать".
С этими прощальными словами Помандрес, светясь небесным Светом, исчез. Подняв глаза к небу, Гермес вознес молитву Отцу Всех Вещей и посвятил свою жизнь служению Великому Свету. Гермес стал Первым Учителем человечества, указывая
людям Путь Жизни и Света. В заключение "Видения" Гермес для ищущих бессмертия написал следующие строки:
"Сон тела есть трезвое бдение Ума и закрытые глаза открывают истинный Свет. После встречи с Помандресом мой Ум всегда со мной, и в моей душе он родил Слово, Слово есть Мысль, и Мысль есть мое искупление. По этой причине я, Гермес, творю молитвы Богу-Отцу, Жизни и Свету, Вечному Добру".
Прожил Гермес, как гласят легенды, около 300 лет, оставив Учение и учеников. Со временем Гермес был обожествлен как Бог Мудрости и вошел в пантеон древнеегипетских богов как Бог Тот.
В настоящее время Орден Розы и Креста и наука "СК-феноменология" бережно хранят наследие Гермеса, которое в терминах четвертого уровня Посвящения (из 9 возможных) представлено в следующих выражениях:
1. Материя существует в виде полей, излучений, сил магнитной природы, энергий и вещества. Материя имеет волновую вибрационную природу на всех уровнях плотности: твердом, жидком, газообразном, плазменном, излучениях, электрическоммагнитном-гравитационном-слабом и сильном ядерных, психическом, силовых взаимодействиях, электрическом поле, магнитном поле, гравитационном поле, биогравитационном поле, психическом поле. Изменение вибрационной плотности материи изменяет ее по схеме "вещество-излучение-поле" или, наоборот, "поле-излучение-вещество" (эволюция-инволюция). Вещество и психическое поле - это крайние полюса состояний единой материи.
Весь Космос имеет полевую, волновую и магнитную природу. В нем все относительно, вероятностно, непрерывно изменчиво и антропонаправлено.
2. Устойчивость и развитие Реальности происходит благодаря вечной борьбе во всех ее проявлениях и феноменах двух обязательно противоположных единосущностных истин-начал.
3. Вселенная строго материальна и содержит в себе феномены Жизни и Разума. .Многообразие проявлений материи объясняется лишь изменяющимся типом и частотой вибраций. Суть развитя Вселенной - это развитие именно феноменов Жизни и Разума.
4. Реальность содержит во всем активное (мужское) и пассивное (женское) начала, мужской и женский принципы. Творение - это проникновение Активного в Пассивное, как в физическом, так и в психическом плане.
В Абсолютном материальном (Пассивное начало) одновременно присутствует Абсолютное психическое (Активное начало).
5. Все в Мире взаимосвязано, информационно и энергетически взаимозависимо, взаимообусловлено и подвержено при
чинно следственным отношениям.
6. Все проходит... Все повторяется... между полюсами двух противоположных единосущностных истин всегда присутствует встречное движение, заканчивающееся сменой полюсов-истин на противоположные.
7. Все, что есть наверху в природе Неба, есть и внизу - в природе человека.
8. В природе человека есть главное из природы Космоса, как Единого целого - человек единственное создание Природы, которое является самостоятельным источником психической полевой и волновой аспектов материи. Мозг человека - это Микрокосм, а его Мысль, имея волновую природу Макрокосмоса способна действовать на волновые и вибрационные аспекты любой Реальности и поэтому Мысль является самой могучей силой в видимом Космосе. Поэтому Ментальная (высшая) Магия - это искусство специальным образом развитой Воли, способной формировать и направлять заданную вибрационную плотность излучений левого полушария своего мозга на любой объект Реальности на "языке" этого объекта. Развитие возникающего ощущения "контакта" и управление последующими изменениями в заданном объекте выполняется на "языке" собственного правого полушария мозга (язык картин, образов, эмоций и неясных интуитивных ощущений). Следует знать, что левое полушарие мозга человека Активный (мужской) принцип, а правое - Пассивный (женский).
В природе Реальности преобладает активность Положительного (более психически развитого) Полюса материи, к тому же уровень психического "развития" объекта определяет и уровень его свободы, а также способность объекта к устойчивости собственной формы и содержания и уровень его энтропии.
В случае, если объектом ментального воздействия является человек, то эффективность воздействия зависит от качества овладения жрецом (гипнотизером, магом) искусства концентра-[ ции своей трансовой Воли, а также от овладения "языком" правого полушария пациента, кроме того, необходимо владеть искренней несомненной уверенностью и знанием своей духовной высоты и психических достижений своего "Я".
9. Мистерии трансового экстатического сознания детерми-рованы обычным сознанием, его установками, механизмами памяти, эмоциями, жизненным опытом, опытом чувств и ощущений, уровнем развития воображения, а главное, инстинктами бессознательного и вытесненными в него духовной трансовой практикой установками, видениями и переживаниями.
2. Орфей
Орфей создал психотехнику, основанную на священных танцах, пении гимнов, чтении молитв, голодной диете и специальном обряде - получившем название "мистерии Диониса". Кроме этого ученики занимались философскими дискуссиями, слушали беседы Учителя и систематически пребывали в трансе с использованием специальных наркотических ароматов, Орфей укладывал своих учеников в специальное углубление в скале и погружал их в сверхглубокий транс - типа египетского (типа йоганидры), чтобы они испытали видение знаменитого Света и испытали сверхблаженство, при этом использовался наркотический дым и концентрация взгляда ученика на светлом точечном отверстии в скале.
Метод Орфея и его мистерии распространились по всем греческим храмам Юпитера и Аполлона.
Вот что говорит о нем один известный мистик: "Фракийский рус Орфей был истинным основателем греческой теологии, культуры и цивилизации. Он был законодателем их жизненных и моральных норм, первым пророком и поэтом, который научил греков ритуалам и Мистериям и от которого Мудрость перешла к Гомеру, Пифагору и Платону.
Именно Орфей основал в зашифрованном виде знаменитую греческую мифологию, которую поздние русы сохранили в городах-полисах Западного, Северного и Восточного Причерноморья. Созданная Орфеем трансовая мифология завоевала весь тогдашний мир".
Орфей стал родоначальником греческой магии, поэзии, музыки, философии, астрологии, логики, физики и медицины.
Сквозь тысячи лет сохранилась мифическая история любви Орфея и Эвридики, включенная как главный эпизод в орфические мистические ритуалы.
Эвридика, спасаясь от разбойников, умирает от укуса змеи в пятку. Орфей, проникнув в подземное царство, так очаровал Плутона и Персефону своей музыкой, что они позволили ему вывести Эвридику, если Орфей не обернется назад и не будет смотреть, следует ли она за ним. Однако Орфей, боясь, что Эвридика собьется с пути, не удержался от взгляда, и Эвридика исчезла с криком в царстве мертвых.
Безутешным странствовал Орфей по стране, играл восхитительные мелодии и проповедовал свое Учение.
Орфей был убит возбужденной толпой по наущению враждебных ему жриц-вакханок, был буквально разорван цикоцианскими женщинами, притязания которых отверг.
Заслуга Орфея в трансовой науке в том, что он первый ввел в технику транса искусство воздействия музыкой и поэзией. Он же первый показал психотехнические возможности отрежиссированного коллективного психотерапевтического сеанса (на примере мистерий) с активным ролевым участием пациентов.
К сожалению, трудно определить точное время жизни Орфея, многое утеряно навсегда, но согласно древнерусским преданиям, он жил и творил около 30 тысяч лет тому назад.
Орфей считается первым русом, кто пожертвовал собой, чтобы принести людям высшую трансовую Мудрость. До сих пор в последней священной столице русов - Киеве - стоит самый старый, на развалинах еще более древнего, храм Мудрости - Софии. Сквозь тысячи лет русы пронесли многим непонятную, в том числе и христианам, веру и любовь к высшему откровению Природы - Сознанию человека, сделавшим его мудрым, принципиально отличающимся от всех живых существ на Земле. С Русские - единственный народ, который всю свою историческую энергию посвятил изучению человеческого мозга и сознания, именно поэтому абсолютно все, большие и малые открытия в области мозга и сознания человека, принадлежат русскому народу. Последние достижения русской мысли - учение о духовном развитии человека через внутреннее совершенствование (Достоевский, Толстой) и внешнее совершенствование (Ульянов-Ленин), учение о ноосфере (Вернадского), учение о лучистом человеке (Циолковского), учение о доминанте (Ухтомского), учение о пассионарности и механизмах этногенеза в биосфере Земли (Гумилева), учение о мозге (Бехтерева), учение о трансовых возможностях человека (Кандыбы), учение о возможностях и практике социализма, как способе наиболее творческого и гармоничного развития человека и мирового сообщества, - все это, по самым осторожным оценкам специалистов, даже на 1 % не понято другими народами. Это делает Россию загадочной, совершенно непонятной, с непредсказуемым прошлым и отрывает как минимум на 400-600 лет от всего материально помешанного человечества.
3. Учение Иисуса
Пройдя многолетнее обучение в различных мистических шкодах Востока, Иисус создал собственную теорию устройства Вселенной и человека", которая стала базироваться на древнеегипетской традиции, идущей еще от Гермеса.
Иисус считал, что Вселенная бесконечна, но едина информационно и энергетически, хотя и бесконечна в многомерном пространстве и ограничена во времени. Иисус считал Вселенную единым информационно и причинно-следственно организованным феноменом с двумя противоположными, находящимися в вечном поступательно-возвратном взаимопроникающем движении полюсами, на уровне человека символически обозначаемыми как созидание - Добро и разрушение- Зло.
Иисус утверждал, что физически Вселенная имеет три уровня бытия одновременно: I) полевой - энергетический; 2) информационный - волновой и 3) объектно оформленный - вещественный.
Иисус считал, что первичные информационные сгустки вначале в едином полевом вакууме локализуются вокруг наиболее интенсивно информационно связанных между собой однородных причинно-следственных процессов и явлений. Таким образом вакуум покрывается как бы ячеистой сетью причинно-следственных связей, в которой волновыми процессами создаются условия для концентрации материи с образованием внутренних информационно зависимых сильных и слабых силовых связей. Единое Иисус назвал "Богом-Отцом", а концентрированную силу - ЭЛИКСИРОМ Жизни. Иисус считал, что Единое (Бог) содержит в себе все виды материи, включая вещество во всех его проявлениях, но в виртуальной форме вне времени и пространства.
Иисус утверждал, что законы Космоса едины и человек полностью копирует в своей природе физическую природу единого макрокосмоса. Человек так же устроен как единая с Вселенной сущность, но имеющая определенную самостоятельность, как информационный комплекс с тремя видами материи - полевым, лучевым и вещества. Полевой уровень человека - это его относительно автономное энергоинформационное поле; которое было принято называть духовным телом человека или душой (иногда этот план человека называют звездным, космическим или астральным телом человека!. Иисус считал, что духовное (астральное, космическое и т. п.) тело каждого человека имеет единую информационно-энергетическую природу с вселенским вакуумом - Богом. Именно это поле в космосе и человеке дает энергию любому движению и в том числе высшему движению материи - человеческой мысли, оформленной в слово. Второй план человека - лучистая материя, с одной стороны, имеет полевую природу Бога и в некотором роде детерминируется космическими или Божественными энергоинформационными силовыми связями и в этом случае выступает как причина и источник реалыных физических процессов в мире вещества или в мире ие-живых и живых объектов, а с другой стороны - волновые излучения являются порождением и следствием характера м способа существования этих же самых реальных физических процессов в мире неживого и живого вещества.
Третий физический план человека - это его физическое тело, которое и является вместе с индивидуальным энергоинформационным полем источником второго или лучисто-волнового плана. Таким образом, второй план человека образуется в результате мыслительной {ментальной) деятельности, с одной стороны, и в результате излучений -биологических и иных объектов, с другой. В современной русской мистике идеи Иисуca о втором плане как едином ментальном и эфирном теле получили название -"биополе. Мистики определили биополе, как комплекс физических полей и излучений биологических и иных объектов. Таким образом, идея Иисуса о том, что ментальное и эфирное поля являются единым комплексом второго плана человека, нашла свое признание у современных русских мистиков.
Иисус считал, что в основе всех взаимодействий в феномене человека лежат полевые и информационные структуры. Именно они непосредственно оказывают свое влияние на физиологию человека.
Рассматривая космический эфир, как ячеистое энергоинформационное квантоволиовое поле, Иисус считал, что эволюция материи - это способность к созданию высокоорганизованных относительно самостоятельных лространственяо-временных способов существования материи, которая на уровне феномена человека привела к появлению у человека возможности относительно, почти произвольно, конструировать объективные материальные процессы, действующие на всех трех планах: энергетическом - в виде эмоций; лучистом - в виде мыслей и чувственных образов {зрительных, тактильных, вкусовых и т. д.); вещества - в виде создания художественных картин, музыки, скульптур, литературы и т. д. Когда Иисус впервые в мире указал на свое единство с Богом, многие его долго не понимали и возмущались, как например, Мухаммед, что Иисус назвал себя Сыном Божийм и богочеловеком. Тем более многим было непонятно, когда Иисус на языке толпы учил, что таким, как он, может быть каждый человек, обучившийся навыкам "пребывания в Духе Божием", а затем и всей "жизни в Царстве Божием, которое внутри нас.
Иисус доказывал верность своей теории на чудесных цели-тельных возможностях человеческого слова, особенно если оно сопровождается магической визуализацией смысла, в виде ОБразного чувственного процесса. В этих случаях можно творить мгновенные чудеса исцеления, когда скорость протекания химических реакций и физиологических сдвигов фантастически, почти противоестественно, быстра, можно сказать, мгновенна. Взгляды Иисуса на природу Космоса и человека шли от древнеегипетской мистической традиции, например, в "Книге Египта" говорится: "Мы указываем на связь всех излучений в мире. Но слово, как высшее создание природы, своей силой связывает и обусловливает все. Люди должны бережно обращаться с этим даром. Знайте, если слово промыслено или произнесено, то его действие навсегда сохраняется на астральном плане и оттуда будет всегда влиять на земные дела". Еще до Иисуса мистики Египта отметили действие человеческого слова на мертвые и живые объекты - на камни, на воду, на растения, животных, человека и т. д Иисус знал, что слово, промысленное чело-* веком, несет в себе энергоинформационную суть определяемого еловом объекта или явления. А специальной психотехникой оформленное слово может "сгустить" энергоинформационное ядро до третьего уровня - уровня вещества. То есть слово, как вид материи второго плана, можно перевести в вид материи третьего плана, что означает способность человека с помощью слова изменять или создавать реальные, видимые физически глазами, феномены, явления, процессы, объекты и др. Говоря современным языком, Иисус утверждал, что идеальное (идеи, мысли, образы чувства и др.) может изменять и создавать реальное физическое явление. То есть слово или мысль человека обладают информационно-физическим действием, а не только информационным, как считали многие, то есть психическое усилие является физическим фактором. Таким образом, Иисус первый назвал слово реальным физическим раздражителем. Можно удивиться гению Иисуса, так как даже современная наука сумела пока открыть только физическое действие слова на биологические объекты - человека, животных, растения и т. д. Действие же слова на неживые природные явления, феномены и объекты пока еще только-только обнаруживается и до конца не исследовано. Пока в науке говорят об "энергоинформационном следе", "фиксации", "запоминании" и т. д.
Но Иисус не только гениальный мистик, в историю он вошел и как великий Учитель праведности. ИМЕННО ИИСУС Впервые указал на новый психотехнический принцип построения искусства духовной самореализации через технику создания устойчивого очага возбуждения в коре головного мозга. В современной русской мистике это теория доминант Ухтомского - Кандыбы. Ухтомский переоткрыл метод Иисуса о создании устойчивого очага возбуждения в коре головного мозга и разлитого вокруг торможения, а Кандыба предложил метод создания устойчивой зоны торможения с разлитым в ширь и в глубину возбуждением мозговых структур. Но первым был Иисус который открыл закон доминанты и устянрршп, что доминанта обладает способностью автоматически подчинять себе все другие структуры мозга, брать на себя управление всей психикой, физиологией и поведением человека B СТРОГОом соответствии с вложенной аутосуггестией программой- кодом и выполнять незаменимую роль устремляющегося в макрокосмос человеческого мозга. Иисус предложил в качестве кода программу нравственного самокодирования и устремления на идее к Богу, то есть на идее, как он говорил, "Царства Божиего внутри нас".
Герметическое учение Иисуса следует древней египетской традиции и спрятано в трех слоях смысла - для простых людей и для специалистов.
Итак, для тех кто понимает текст, еще раз объясним, Иисус впервые создал технику автоматической, подчеркиваем - автоматической духовной и социальной самореализации. Следует специально отметить, что идеи Иисуса и созданная римлянами имперская Церковь, друг с другом не имеют ничего общего. Так же как идеи Достоевского и Толстого не имеют ничего общего с практикой Коммунистической партии СССР. В обоих случаях все слишком упрощается и выхолащивается, главная мысль Иисуса - о приоритетной ценности человеческой личности и свободы.
Другим знаменитым тезисом учения Иисуса являлась магическая роль создаваемого в воображении человека целенаправленно, волевым усилием изменяемого образа. Иисус считал ментальный образ фактом физической реальности, КОТОРЫЙ может действовать на втором и третьем планах человека. На втором плане образ формирует любое энергоинформационное семя - ядро любого феномена, процесса или объекта, которые затем осуществляются на третьем плане. На третьем плане образ по физиологическому механизму доминанты выступает как инструмент целенаправленной по коду биологической саморегуляции. Иисус первым указал на магическую роль образа, как факта косвенного внушения, действующего не только на живые организмы, но и на любые природные информационные комплексы. Именно способность человека создавать образы, по мнению Иисуса, сделала человека равным природе Бога (природе макрокосмоса) и вместе со способностью мыслить позволила ему напрямую воздействовать на информационном уровне на любую точку Вселенной, а при соблюдении психотехники - действовать в силовом и вещественном диапазоне.
Итак, Иисус гениально указал на информационнообразующую роль ментального и чувственного образов. Иисус дал человечеству ключ к управлению Реальностью - этот ключ эмоциональный волей - желанием (воля - желание - это устойчивый волевой процесс в течение не менее двух минут), целенаправленно изменяемый образ - код или, как говорил Иисус, образ - семя. Иисус называл образ "семенем", потому что образ становился в течение 1-2 минут фактом физической Реальности третьего плана, то есть - объектом, процессом, феноменом и т. д.
Более того, Иисус особо отмечал способность человеческой мысли и образа внедряться в информационные структуры любого вещества (особенно воды, слюны, выдыхаемого воздуха и др.) и навечно в них запечатлеваться и тогда обращение к этим фетишам (информационным накопителям) позволяет черпать из них энергию, силу и информацию. Особенно Иисус указывал на коллективные возможности к формированию энергоинформационных фетишей в составе трех, двенадцати, семидесяти человек или по каналам мать - сын, дети - близнецы, отец - сын.
В современной мистике механизм действия образа объясняется топографической теорией функционирования' мозга и макрокосмоса.
Придавая огромное значение индивидуальному сознанию каждого человека, Иисус утверждал, что мозг человека выполняет в организме три основных функции: I) энергоинформационную; 2) регулятивную и 3) физиологическую. Это значит, что Иисус наделял мозг человека способностями к внесенсорной связи с внешней и внутренней информационной средой, а также способностью создавать устойчивые энергоинформационные фантомы, способные самостоятельно функционировать и развиваться или угасать в реальной физической среде второго и третьего планов природы и человека. А так как первый план прониэывает энергетически второй и третий, то любое целевое кодирующее воздействие обладает еще и универсальным воздействием на весь макрокосмос, который функционирует как единая Сущность на основе принципов информационной однородности и подобия форм. Эти принципы Иисус заложил в основу своего магического искусства, позволявшего ему выполнить настоящие чудеса. Предложенные Иисусом основные принципы функционирования Вселенной (Бога, макрокосмоса или Единого) привели его к следующим выводам:
1. Информационно однородные явления обладают свойством структурно стягиваться в одном пространственно-временном континууме, образовывать автономные природные феномены во всех трех планах, способные самостоятельно существовать, а главное - эволюционно самоорганизовываться, самоуправляться и развиваться, причем не обязательно антро-понаправленно.
2. Близкие по форме и содержанию явления, процессы и объекты обладают повышенной информационной взаимосвязью, взаимозависимостью и взаимообусловленностью (что в человеческом сообществе наблюдается на феномене близнецов). В этом случае по принципу симпатической магии человек может значительно усилить свое энергоинформационное воздействие на втором и третьем планах, если выполнит реальное физическое воздействие на объект или процесс, подобный тому, на который задумано оказать усиленное воздействие, причем сама психотехника такого рода процедуры предполагает наличие у мага чрезвычайно развитого воображения по всем органам чувств, так как процедура сопровождается образным представлением, что воздействие оказывается на, реальный объект или процесс, причем образное представление должно выполняться в целевом движении с "видением" целевого результата.
Отсюда возник магический закон, что подобное производит "подобное, а значит, можно осуществить воздействие "а любой процесс или объект, уподобившись ему методом вживания в его образ.
3. Находящиеся в непосредственном близком физическом контакте объекты сохраняют повышенную информационную связь и взаимозависимость даже после их разъединения во времени и пространстве. Это значит, что человек может более сильно воздействовать на любой объект, если он сможет реально непосредственно воздействовать на другой объект, который имел когда-либо близкую информационную связь с объектом-целью.
Последней гениальной идеей Иисуса была идея расфокусировки человеческого Эго. Иисус считал, что у человека в период внутриутробного развития и после рождения, в период до 6 лет формируется собственный информационный управляющий организмом центр - Эго, который постепенно выводит как бы ребенка из информационного макрокосмического "рая" и формирует собственный информационный микрокосм, приобретающий способность самостоятельно познавать "добро и зло". Иисус считал, что практика систематической молитвенной расфокусировки и растворения собственного самосознания, позволит человеку вернуть счастливое детское ощущение, единства со всем окружающим миром, КОТОРЫЙ начинает восприниматься через положительные эмоции и вызывать ощущения покоя и удовлетворения, человек в результате такой практики становится "слаженным".
Таковы вкратце основные идей Иисуса, о которых необходимо было рассказать, чтобы не допустить их искажения.
4. Парацельс
Филипп Аврелий Теофраст Бомбаст фон Гогенгейм, известный как Парацельс, родился 17 декабря 1493 года в семье врачей. С молодых лет Парацельс, начитавшись сочинений Исаака Голландца, решил стать реформатором медицинской науки, для чего и отправился в путешествия на 12 лет. Посетил многие страны, включая Россию, став военным лекарем. Вернувшись в Германию, Парацельс принялся за серьезную общемедицинскую практику и достиг больших успехов. Но профессиональные успехи и необузданный темперамент вызвали у многих врачей зависть и ненависть, хотя Парацельс лечил к тому времешоже такие болезни как рак, холера, проказа и др. Парацельс вынужден был менять место работы, города и страны, но везде его гений вызывал лишь зависть и злобу. Многие свои научные работы Парацельс продиктовал своим ученикам, и они не публиковались и со временем исчезли. Сам Парацельс учился у великого алхимика и мага Соломона Трисмозина - автора алхимических работ "Великолепное солнце" и "Алхимические блуждания", добившегося умения делать золото из любых металлов и посвященного в Учение Гермеса,, наследие великих врачей древности - Аристотеля, Галена, Авиценны и др. Парацельс отверг и считал, что в основе медицинской науки лежит изучение фундаментальных законов Природы, объясняющих природу человека. Парацельс огромное значение придавал экспериментам и умению врача наблюдать. Сам выполнил великое множество самых разнообразных опытов и наблюдений, о некоторых из них рассказал в своих письменных работах, написанных, кстати, очень простым и понятным языком, в отличие от аналогичных работ его современников. 24 сентября 1541 года он был убит на улице своими врагами и подосланными убийцами.
Ф. А Парацельс был великим врачом и ученым, он первый в Европе создал магнитную теорию Вселенной. Парацельс считал, что праматерией является магнитная энергия. Именно магнитная энергия рождает из небытия твердое вещество все известные виды энергий. Магнитная энергия наполняет весь видимый мир, пронизывает собой звезды, планеты и человека. Все основные свойства предметов и человека зависят от количества имеющейся в них магнитной энергии. Благодаря магнитной энергии люди и планеты испытывают взаимное влияние.
Парацельс считал, что мозг человека в особом трансе с помощью магнитной энергии может подчинить себе и управлять внешней средой и другими людьми, т. е. в основе психической энергетической силы человека лежит магнитная энергия, она же определяет и состояние физического здоровья.
Парацельс считал, что в трансе с помощью магнитной энергии психического воздействия человек может мгновенно исцелять любые заболевания и изменять свойства предметов и даже металлов.
Идеи Парацельса о магнитной Вселенной и роли магнитной энергии до сих пор разделяют многие исследователи.
За всю многовековую историю Ордена Парацельс был одним из его величайших представителей.
Еще со времен Гермеса, после написания им секретных манускриптов по медицине ("Пастофорус"), пошла традиция разделения медицины на научную официальную и тайную мистическую (для высокопосвященных жрецов). Суть тайной медицины сводится к утверждению, что природа всех вещей, в том числе и человека, двоична - все имеет твердую видимую форму и энергетическую невидимую. Невидимая энергетическая форма является первичной по отношению к видимой, и плотное вещество рассматривается всего лишь как способ существования первичной энергии. Первичная энергия является феноменом космического порядка и на Земле работает одинаково, как и в Космосе, поэтому принято называть эту энергетическую оболочку эфирным телом, которое является комплексом различных физических полей и излучений в виде яйца, окружающим более плотные проявления материального мира. Но в живой материи, в том числе растениях, животных и человеке присутствует и третья составляющая - биогравитационная. Это информационно-магнитная форма существования материи, ее наиболее тонкая и еще более первичная форма, которая и определяет в живом то, что мы называем Жизнь. Таши_о1щазом, феномен Жизни - это явление космическое, это своего рода праматерия, поэтому считается, что магнитная составляющая должна присутствовать в любом виде материи и чем выше ее энерге-тичность и энтропийность, тем большее процентное соотношение между этой биомагнитной составляющей и другими видами материи. Космос материален и ничего сверхъестественного в нем нет, поэтому считается, что в электрическом, магнитном, гравитационном, ядерном и любых иных физических полях или любых излучениях, или в любом веществе и т. д. обязательно присутствует эта главная наиболее сущностная праматерия, отличительной особенностью которой является то, что она несет в себе информации и имеет универсальную для всего Космоса противогравитационную (протомагнитную) составляющую.
Именно эта составляющая получила название Космическая составляющая (так как ее источник весь Космос, в с ё! Единое, а не отдельный объект или субъект) или "Звездная", или, как ее называют простые люди, "Астральная". Информация, которая имеет волновую электромагнитную? природу и наполняет собой единое космическое протогравитационное (протомагнитное) поле, у простых людей получила название Космической Мысли или Космического Разума, или еще проще - Бога-Отца.
Таким образом, во всем присутствует и все собою проникает этот третий (космический) вид материи - информационно-энергетический (где энергетический аспект, как мы рассмотрели выше, имеет протогравитационную природу). Отсюда Гермес (и в Ордене эта традиция сохранена) предложил назвать эту форму существования материи "астральной" или для простых людей "духовной" ("божественной", "Вечной" и т. д.).
Сокращая изложение Учения Гермеса (ведь мы хотим рассказать о Парацельсе), отметим, что человек, согласно приведенной выше древненаучной парадигме, имеет три тела: I) физическое, видимое, плотное; 2) переходное, невидимое, эфирное биополе и 3) духовное, вечное, астральное, космическое. Таким образом, в природе человека присутствует подверженная разрушению, болезням и смерти земная жизнь в виде физического тела и биополя (эфирного тела), а также космическая. жизнь, не подверженная законам времени и пространства, в виде астрального (или "информацирнно- энергетического или "духовного", или "божественного") тела, в котором может изменяться лишь его информационная составляющая ("информационно-энергетический уровень", или "духовность", или количество и качество Божественной Благодати - уровень Божественной святости").
Древняя Секретная мистическая медицина Ордена разработала следующие стратегические концепции лечебного воздействия на человека:
1. Диагностика и воздействие на астральное тело - техникой воздействия на информационное поле пациента и через него на информационные процессы в организме (подробнее смотрите "Информационная СК-терапия").
2. Диагностика и воздействие на эфирное тело - психотехникой лечебной биогравитации (подробнее смотрите "физиологическая СК-терапия").
3. Диагностика и воздействие на плотное физическое тело - эффективной методологией на основе достижений всех отраслей официальной строго научной медицины (подробнее смотрите "Лечебная СК-терапия с древних времен и до настоящего времени"), которая в разные эпохи у разных народов казалась единственной и лучшей и опиралась на все научные достижения современных ей наук.
4. Основной технический принцип секретного лечения - "грубое" управляется "тонким". Это значит, если причина физическая, то лечится биополе, если причина в повреждении биополя, то лечится астральное тело, а если причина на астральном уровне, то лечение выполняется на духовном информационно-космическом уровне.
Великий Парацельс, будучи одним из Отцов Ордена, опираясь на Учение Гермеса и опыт Ордена, привнес в Учение и много личного. Как и Пифагор, Парацельс был разносторонне образован, много путешествовал и постоянно, всю свою жизнь, учился, совершенствуя свое профессиональное мастерство. Парацельс говорил, что болезнь не может приспосабливаться к знаниям и опыту врача, наоборот, это врач должен от своего опыта и абстрактных истин в каждом конкретном случае творчески приспосабливаться и постоянно учиться и совершенствоваться на каждом больном, на каждом проявлении какой-либо болезни, в этом случае каждый больной - это новая профессиональная вершина, которую врач или покоряет, или нет - третьего не дано, третье - это узел непрофессионалов и дилетантов, которые никогда не научатся понимать истинные Причины различных проявлений Единого Принципа, а значит - Одной. Болезни! человека. Зная основные Принципы Природы, врач не борется с ними, а с их помощью целенаправленно управляет всем тем, что происходит в организме пациента. Более того, он создает условия наибольшего благоприятствования для работы естественных принципов Природы, а так как Природа всегда "срабатывает", если нет серьезных препятствий, то врач и пациент всегда! побеждают болезнь совместными усилиями.
Известный историк мистики (специалистами весьма уважаемый) М. Холл рассказывает о Парацельсе следующее: (для того, чтобы максимально избежать личного, возможно субъективного в духе русской мистической традиции, взгляда на историю и оценку роли в ней великих людей, а также, чтобы избежать "навязывания" личных взглядов, приходится часто прибегать к другим профессиональным, кроме наших, не русским авторитетным историческим свидетельствам:
"Убеждение в том, что все причины болезней происходят от невидимой природы человека, есть фундаментальный принцип тайной медицины, так как Гермес, никоим образом не отрицая важности физического тела, тем не менее считал, что материальная конституция человека является эманацией или объективизацией его невидимых духовных принципов. Эти взгляды разделял и Парацельс. (В приведенном тексте и далее будет сохранена терминология Холла, которая соответствует "языку" 20-х годов нашего столетия.) Имеется одна жизненная субстанция в Природе, на которой основаны все вещи.. Она называется "археусом" или "жизненной силой", которая есть синоним "астрального света" или "духовного воздуха". Свет - это творческий агент, вибрации которого являются движением жизни всех вещей. Свет, скрытый в Универсальном эфире, излучается из центров, которые, накопив его, направляют свет на Движение и Жизнь, образуя тем самым творящие токи, астрализованный свет в звездах, оживленный в животных, очеловеченный в людях, свет, который растит все растения, заставляет блестеть металлы, производит все формы природы и уравновешивает все через законы универсального притяжения, - это свет, который лежит в основе природы магнетизма, это свет, который пропитывает кровь, будучи выделенным через дыхание (легкими и кожей) из воздуха.
Археус - это жизненная энергия и происходит из духовного тела Земли. Каждая сотворенная вещь имеет два тела, одно из которых видимое и "субстанциональное", а другое невидимое и "трансцендентное". Второе состоит из эфирных аналогов физической формы. Оно составляет оболочку археуса и может быть названо "жизненным телом". Эта эфирная "теневая оболочка" не распадается со смертью, но остается до тех пор, пока не распадется полностью физическая форма. Эти "эфирные двойники" видны, иногда на могилах и являются основанием веры в духов. Будучи гораздо тоньше в своей субстанции, нежели земные тела, эфирный двойник гораздо более подвержен импульсам и рассогласованию. Беспорядок в этом астральном теле является причиной многих болезней..
Человек с болезненным умом, по Парацельсу, отравляет свою собственную эфирную природу, и эта инфекция, нарушая естественный ток "жизненной силы", проявляется как физическая болезнь.
Все растения и минералы имеют невидимую природу, состоящую из археусов, но каждая проявляется по-своему. Например, если для исследования астрально-светового тела цветка, разрезать его на куски, растолочь в ступе и даже сжечь до пепла, все равно любая часть цветка, даже его сок в высокочастотном электромагнитном поле покажут "эффект Кирлиан", то есть полную форму живого цветка. Эта форма, демонстрируемая на экранах приборов ученых, и есть астрально-световое тело цветка, которое никак не уничтожается, чтобы мы с цветком ни делали.
Парацельс, считая расстройства эфирного двойника наиболее важной причиной любой болезни, искал способы коррекции и гармонизации этой субстанции. Для чего приводил ее в контакт с другими телами, чья жизненная энергия могла бы снабдить необходимыми элементами и была достаточно сильной для преодоления болезни, существующей в ауре страдающего. Как только устраняется невидимая причина, болезнь проходит. Оболочка для "археуса", или "жизненная сила", называлась Парацельсом "мумией". Хорошим примером физической мумии является опыт наличия лекарства в сильных гомеопатических разбавлениях, когда уже не остается ни одного атома вещества лекарства, а раствор все равно действует как лекарство - как будто в нем присутствуют реальные молекулы лекарства. Другой пример - вакцина, которая есть оболочка полуастрального вируса. Все, что может служить медиумом для передачи археу-са, независимо от того, органическое или неорганическое оно, физическое или частично духовное, именовалось "мумией". Наиболее универсальной формой "мумии" был эфир, который современная наука принимает в качестве гипотетической субстанции, служащей посредником между жизненной энергией и органической или неорганической субстанцией.
Управление универсальной энергией невозможно, разве что через ее оболочку (мумию). Хорошим примером является пища. Человек не запасает питания от мертвых животных или растений, но, вбирая в себя их структуры, он сначала получает контроль над мумией или эфирным двойником животного или растения. Получив контроль, человеческий организм затем направляет поток археуса для собственных целей. Парацельс говорил: "Все, что составляет жизнь, содержится в мумии, и, наделяя что-либо мумией, мы наделяем его жизнью, в том числе и когда
мы это делаем ментально в магических целях". В этом состоит секрет лечебных и магических свойств талисманов и амулетов, оживление неодушевленных предметов и покойников, потому что oименно мумии субстанций, из которых они состоят, служат каналами между лицом, их носящим, и определенными манифестациями универсальной жизненной силы.
Согласно Парацельсу, растения очищают атмосферу, принимая в себя окись углерода, выдыхаемую животными и людьми, но таким же образом растения могут перенимать от людей и животных болезни. Те низшие формы жизни, организмы и нужды которых отличны от людских, способны ассимилировать эти субстанции без вреда. Иногда же растения или животные умирают, жертвуя собой ради более разумных и, следовательно, более полезных созданий, которые при этом выживают. Парацельс считал, что в любом из этих случаев пациент постепенно выздоравливает. Когда низшая жизнь ассимилирует полностью
чужую мумию из пациента, она либо умирает сама, либо распадается в результате неспособности сделать это. В обоих случаях налицо лечебный эффект. Для определения того, какое растение или животное принимает мумию определенной болезни, необходимо много лет. Парацельс считал, что во многих случаях растения напоминали своими формами те человеческие органы, которым они могли служить наиболее эффективно. Медицинская система Парацельса была основана на теории, что устранение больной эфирной мумии из организма пациента и поглощение ее распадающейся вещью меньшего значения приводит к изменению потока археуса в человеческом организме, который заживляет и питает выздоравливающий организм, избавленный от болезни".
Таким образом, мы видим, что Парацельс, согласно западным историческим свидетельствам, был мастером "ментальной хирургии", когда излечение человека техникой магической медицины выполнялось частичным снятием и удалением "больного" биополя с пациента и передачей его животному или растению, которое обычно сразу погибало, но зато пациент начинал быстро выздоравливать. Подобные методы лечения, но только с водой, выполняют еще и в настоящее время русский врач Сарчун и француз Бенвенист, но по-настоящему секреты этого метода хранятся только в Ордене.
Многие ошибки и неточности в понимании Парацельсом Учения Гермеса объясняются состоянием мистики и науки его времени, пониманием основных причин болезней и концепцией "феномена человека". Парацельс считал, что здоровое состояние человека является нормой, а болезнь есть результат отказа человека следовать естественным законам Природы.
Главными мистическими причинами болезней считались следующие:
I. "Духи". Это вселение в человека или действие на человека (постоянно или от случая к случаю) неких астральных невидимых или видимых вампирических сущностей, которые питаются энергией пациента и поэтому делают его больным. В этом случае излечение достигается изгнанием духа из человека заклинанием или молитвой. Например, Иисус вылечил одного пациента, заставив злого духа (дьявола) выйти из него и вселиться в стадо свиней. Другой пример - если в пациента вселился злой дух по чьему-либо злонамеренному магическому действию, то молитвой, крестом и иконой духа можно выгнать из пациента и отправить к тому, кто его наслал, как это делал Именем Бога
Иоанн Кронштадский. В некоторых случаях процесс изгнания беса о. Иоанн сопровождал еще и завершающим ударом крестом в район чуть ВЫШЕ мдждубровья, в результате приступ "бесоблудия" прекращался, больной (или больная, одержимая бесом) падал без сознания на пол церкви, его подхватывали помощники, чтобы избежать травм от падения и через некоторое время к одержимому возвращалось сознание, он приходил в себя, вставал и становился сразу здоровым - одержимость полностью исчезала. Кроме заклинаний, молитв и метода о. Иоанна существовали древний тантрический метод удаления беса и очищения через мистический половой акт (в России этот метод известен благодаря скандальной "деятельности" Г. Распутина по изгнанию им бесов из одержимых и не только).
2. "Рассогласование работы астрального и физического тел".
Нарушение гармоничной и естественной циркуляции астральных энергетических токов в физическом теле пациента приводит к психическим или физическим заболеваниям.
Лечение выполнялось цветотерапией по Пифагору музыкотерапией, библиотерапией, заклинаниями, молитвами, священными мантрами, травами и лекарствами, иглотерапией, массажем специальных точек или каналов, огненной терапией, трансом, экстатической Верой (искренней верой пациента в божью помощь), тантрическими методами и др. Наиболее эффективными считались методы с использованием глубоких трансовых состояний и источников гармоничных вибраций. В этом случае хирургия считалась противопоказанной, так как нарушала естественную гармонию тела.
3. "Тяжелые мысли и отрицательные эмоции". Страх, подавленность, отсутствие желания жить, горе от потери близкого, зависть, любая сильная эмоция по поводу чего-либо, неуверенность и неопределенность положения, меланхолия, страсти - все эти психологические и эмоциональные состояния обязательно переходят в физические нарушения работы организма, и патологический физиологический сдвиг тем сильнее, чем длительнее действия отрицательных и чрезмерных эмоций. А физиологические нарушения изменяют характер естественных излучений тела и биополе (эфирное тело) человека резко изменяется, нарушается его нормальная работа, которая в основном регулирует и определяет нормальное взаимодействие внутренней среды организма с внешней. Особенно важен здесь энергетический обмен, осуществляемый биологически активными точками и отдельными наиболее активными участками тела (мозг, позвоночник, глаза, уши, стопы, ладони, горло, сердце, пупок и др.). Психологические причины наступающей болезни в виде нарушений психического поля мозга резко изменяют естественное информационное функционирование всего организма, что приводит к патологическим изменениям в астральном (информационном) теле человека. Подводя итоги вышесказанному, отметим, что мыслительная и эмоциональная деятельность человека серьезным образом отражаются на его здоровье и, прежде всего, эмоциональная деятельность поражает эфирное тело, а мыслительная - астральное тело.
Мысли и настроение Парацельс лечил регуляцией двигательной активности, так как он считал, что между мышечным тонусом и настроением есть прямая физиологическая связь - чем выше мышечная активность, тем выше настроение и наоборот, чем ниже мышечная активность, тем ниже настроение и тем больший вред наносится организму - основной закон жизни которого - движение. Кроме того, Парацельс использовал влияние астрономических факторов на мыслительную и эмоциональную деятельность человека - учитывалось положение звезд, планет, Солнца, Луны, погодные и климатические условия, время суток и т. д. Парацельс знал секреты различных минералов и камней, их лечебное действие в зависимости от астрономических факторов и типа заболевания. Большое значение придавалось травам и продуктам питания, в их зависимости от астрономических факторов и способности влиять на психику и эмоции, использовались и различные лекарства, даже такие экзотические как вода, полученная из росы с определенных трав при определенном расположении планет.
Важнейшими методами лечения "плохих" мыслей и "плохих" эмоций являлись гетеротранс, психическая "саморегуляция" и совершенствование моральных и нравственных качеств личности пациента, а также специальные методы очистки организма и главных органов от шлаков, появляющихся в результате нездорового образа жизни. Большое значение придавалось прямому общению с природой, которое эффективно нормализовало качество мыслей и эмоций. Очень серьезные лечебные результаты достигались использованием техники регуляции и коррекции биополя, внутренних и внешних энерготоков и информационных процессов,
4 "Закон причин и следствий". Действие этого закона приводит к тому, что если есть причина, то не избежать и следствия. То есть некоторые оолезнй~да1отся человеку как наказание за ошибки отцов наследственным путем или из-за неправильного образа жизни появляется болезнь как расплата за нездоровый, аморальный образ мышления и жизни. Такие "кармические" заболевания лечить очень сложно, так как Ларацельс считал, что одной из такого рода причин может быть и "прошлая" жизнь вновь воплощенного астрального тела. Лечение кармических болезней (наследственных или приобретенных) выполнялось техникой духовной медицины - специальными молитвами, мантрами и заклинаниями Именами Бога, в зависимости от вероисповедания пациента. В тех случаях, когда пациент не был религиозно инициирован (например, не был "крещен", если он христианин), то ему предписывалось немедленно пройти обряд инициации в любую из мировых религий, например, немедленно искренне принять обряд "крещения" и стать христианином. Только в этом случае! можно вылечить кармическую болезнь Именем Бога, в ином случае молитвы, мантры и заклинания не "срабатывают" я излечение не наступает никогда! Самой эффективной считалась психотехника любой духовной самореализации.
5. Астрологические причины, Парацельс считал, что астрономические факторы, вызванные движением звезд и планет по абсолютной величине сами по себе незначительны, так же как метеозависимость, и на основную массу людей не влияют. Но на людей, ослабленных физически или психически, они могут влиять уже существенно и заметно, вплоть до вызывания болезней.
Лечение заключалось в необходимости развить и повысить иммунитет, для чего сменить вредный для здоровья образ жизни на здоровый. Для укрепления физического здоровья рекомендовалась собранная при определенном расположении планет роса, прогулки и пребывание на свежем воздухе, солнечные и водные процедуры, двигательная активность и игры, нормальный сон, упорядоченный ритм работы и отдыха, чувство меры и постепенности во всем и др. Для укрепления психического здоровья рекомендовалась психическая саморегуляция, транс, духовная практика самореализации, половая сдержанность, укрепление нервной системы лекарственными препаратами, массажем, диетой, травами, физиопроцедурами и др. Важной считалось необходимость лечебной разъяснительной беседы и избавление пациента (при необходимости) травмирующего фактора - социального, психологического или физиологического, если таковой существует.
6. "Отклонение от нервной и физической нормы". Парацельс считал, что в природе человека существует некий оптимум нервной и физической активности. Изменение его в ту или иную сторону сопровождается соответствующими специфическими физиологическими сдвигами. И в том случае, если отклонение от оптимума значительно, то и физиологические сдвиги соответственно увеличиваются и могут вызывать патологические процессы и болезни. Например, определим дневную норму физической активности человека в 15 км обязательной ходьбы в соответствующем уровню здоровья темпе. Начнем отклонять эту "норму" в сторону увеличения немного, то есть увеличим погрузку до 20 км в день или слегка повысим темп ходьбы. Появится "реакция" организма на превышающую норму "погрузку", которая через несколько повторений (дней) даст выраженный легкий физиологический сдвиг (тренировочный эффект), кстати, повышающий, общий и специальный уровень здоровья. Увеличим отклонение от "нормы" резко, например, не идти, а бежать 30-40 км вдень. В этом случае мы будем наблюдать сильные физиологические сдвиги, а в некоторых случаях - патологию и заболевания. А если еще больше увеличить погрузку и сделать ее запредельной, не совместимой с возможностями организма в данный момент - тогда физиологические сдвиги настолько велики, что становятся смертельно опасными, как в знаменитом случае с первым марафонцем, когда один древний грек пробежал 42 км из одного города в другой, чтобы сообщить о победе, сообщил и тут же замертво упал. Уровень "погрузки" значительно превысил уровень его физической "нормы" и вызвал физиологические сдвиги, не совместимые с жизнью.
А что будет, если "норму" значительно уменьшить, например, до 3-5 км в день? Тогда мы получим физиологические изменения, вызывающие целый ряд заболеваний, связанных с гиподинамией, то есть малоподвижным образом жизни. А что будет, если человека совсем обездвижить? - он просто через некоторое время умрет.
". Таким образом, мы видим, что Парацельс считал, что для здоровья вредно отклонение от природной психической и физической "нормы". Поэтому он не рекомендовал сильно печалиться или сильно радоваться, чрезмерно физически переутомляться или, наоборот, вести малоподвижный образ жизни. Он считал, что во всем следует соответствовать Природе и жить по ее "нормальным" законам, которые она определила человеку, и человек не может с ними не считаться, иначе это приведет к болезни. Особое значение он придавал профилактике от чрезмерных физических и психических нагрузок, профилактике нервного перенапряжения и истощения. Ларацельс считал, что именно "не нормальное" состояние нервной системы является главной причиной большинства заболеваний.
7. "Экологические причины". Парацельс считал, что в организм человека могут попадать из воздуха, с пищей, водой, лекарствами и т. д. искусственные вещества, не свойственные биологической естественной природе человека. Это могут быть инфекции, заразные болезни, паразиты и т. д. Эти причины также могут вызывать болезни, а в некоторых случаях очень опасные. Поэтому Парацельс указывал на зависимость здоровья человека от окружающей среды, говорил об ответственности человека за свои мысли и поступки, так как мысли могут "отравлять" и ухудшать экологическую среду и прежде всего вокруг самого человека - носителя "патологического" мышления.
Парацельс указывал на необходимость строгой личной гигиены во всем, в том числе и в мыслях. Он много говорил о необходимости уметь ухаживать за своим физическим телом, за своей психикой и быть внимательным к окружающей среде, Парацельс считал, что не любое место благоприятно для жизни человека и в некоторых случаях требовал немедленно сменить место жительства и среду обитания, речь шла о так называемых патогенных участках земли, жить на которых не разрешалось.
5. Месмер
Магнитную энергию, выделяемую людьми, Месмер (1734 - 1815) назвал "флюидом". Месмер считал, что мировой магнитный океан имеет колебательную природу, наподобие приливов и отливов, и свойства всех веществ и все явления природы зависят от этого. Животный магнетизм может передаваться на любые живые и неживые объекты, может действовать на любые расстояния, может накапливаться и усиливаться за счет зеркал или звука.
По Месмеру животный магнетизм не зависит от обычного (минерального) и именно его действием объясняется лечебный эффект от любых иных сил природы.
Месмер считал, что болезнь вызывается неравномерным распределением флюида в организме. Воздействуя на больного и вызывая конвульсивные кризы, магнетизер добивается гармонического перераспределения флюида, что и ведет к извлечению заболеваний.
Месмер писал: "Животный магнетизм (флюид) передается прежде всего посредством чувства. Только чувство позволяет постигнуть эту теорию. Больной, испытавший хоть раз мое воздействие, способен понять меня много лучше, чем кто-либо другой", Месмер утверждал, что флюиды врача передаются больному за счет магнетических пассов и прикосновений прямо или опосредованно, например, через воду или любые другие намагниченные врачом предметы. По мнению Месмера, все болезни должны лечиться только после излечения нервной системы человека и только после этого возможен хороший лечебный эффект конкретного заболевания, то есть Месмер утверждал ведущее значение нервной системы в лечебном процессе.
Лечебный метод Месмера заключался в погружении больных в трансовый сон с помощью внушения, пассов, поглаживаний, музыки и специального ритуала. Чаны с предварительно намагниченной Месмером водой, металлическими опилками или битым стеклом, имели по своей окружности специальные металлические прутья-ручки, за которые держались больные. Месмер подходил к каждому и дополнительно касался больного места у пациента своей магнитной палочкой (металлический прутак), при этом его помощники слегка надавливали пациенту на живот. Большинство больных начинали ощущать в пораженных местах тепло, жар или холод, онемение или распирание, иногда боль или вибрацию. У некоторых больных наблюдались судороги, подергивания, плач, истерический смех, кашель, выкрикивания, движения головой, руками или ногами, некоторые начинали имитировать танец, игру на музыкальном инструменте или какую-то бытовую или профессиональную деятельность. У некоторых больных наблюдался эффект накопления "электрической" энергии в кистях рук и по всему телу. Чего только не наблюдали специалисты на трансово - магнитном лечебном сеансе Месмера. Через некоторое время больные, с помощью Месмера впадали в глубокое трансовое состояние и засыпали. Затем через некоторое время (до нескольких часов) Месмер выводил пациентов из лечебного трансового сна и многие из них получали хороший лечебный эффект.
Месмер был талантливый человек, с выдумкой. Он хорошо одевался, Сыл высокозрудирован, но не всегда находил понимание своего метода у современников.
Метод Месмера впервые в Европе соединил в себе лечение трансом и лечение излучениями глаз и рук врача. Природу этих излучений частично установил лишь в настоящее время русский ученый академик Ю. В. Гуляев.
После Месмера, который намагничивал воду, кремы, шерсть, лекарства, кожу, одежду, дерево, хлеб, различные предметы и т. д. многие целители, до сих пор не зная о Месмере, во всех уголках мира используют его метод, выдавая его за свое открытие и удивляя окружающих высоким лечебным эффектом. Но всем им далеко до Месмера, который все это делал,погружая мастерски своих пациентов в транс, поэтому лечебный эффект Месмера был настолько удивителен, что слава о нем прошла через века и дожила до наших дней.
Заслуга Месмера огромна, он первый из ученых-европейцев, после никем не понятого Парацельса, сознательно соединил вместе два самых эффективных медицинских метода - трансовое лечение и биоэнергетическое лечение, то есть лечение излучениями рук врача (лечение физическими полями и излучениями, исходящими из кистей рук человека).
Но в такой связке метод Парацельса - Месмера современниками Месмера не был понят и многие годы после смерти Месмера развитие европейской медицинской науки шло другими путями. Отдельно развивалось трансовое лечение, которое спустя столетия оформилось в "психотерапию", и отдельно развивался лечебный магнетизм, который в настоящее время оформился как "биоэнергетическое лечение" или "биотерапия".
После Месмера магнетическим лечением занимались многие известные магнетизеры: Пюисегюр (1751-1825), открывший явление искусственного сомнамбулизма и существование сознательной и бессознательной памяти и указавший на необходимость более длительного обязательного продолжения лечения больного до полного выздоровления; Делёз (1753-1835), утверждавший, что лишь вера магнетизирует или способствует магнетизму и для вызывания глубокого транса - сомнамбулизма - необходима изоляция сознания пациента от всех сторонних факторов-раздражителей; Виллер (1765-1815), считавший, что секрет магнетизма в управлении межличностными отношениями (родоначальник того, что потом "переоткрыли" психоаналитики); Вире (1775-1846), считавший, что магнетизм есть не что иное, как естественный результат эмоций, вызываемых либо воображением, либо привязанностью между людьми, в особенности такой, которая характеризует сексуальные отношения (идея, заимствованная Фрейдом); Наузе (1792-1885), объяснявший лечебный эффект силой животного магнетизма, присущего магнетизеру; Фариа (1755-1819), утверждавший, что от магнетизера не исходит никакой особой силы, что все происходит в психике пациента; Бертран (1795-1831) вместе с Фариа - основоположники теории внушения, считали, что основная причина феноменов сомнамбулизма кроется в воображении пациента, а не в воображении магнетизера; Шарпиньон (1815-1881), обративший внимание на передачу недомогания врача пациенту в результате повышения трансом чувствительности пациента к сопереживанию.
Мы бы рекомендовали своим ученикам почитать работы этих ученых, чтобы понять, что СК-терапия родилась не на пустом месте и не есть создание отдельного человека. Необходимо сознательно понимать, что СК-терапия - это действительно фундаментальная наука, основные положения которой открывались постепенно на протяжении многих веков выдающимися умами человечества: философами, врачами, юристами, политиками, физиками, астрономами, биологами, артистами, священнослужителями и многими другими.
НАЗАД
СОДЕРЖАНИЕ
ДАЛЕЕ
Кандыба Дмитрий Викторович - "Арийский гипноз"
Теория современного гипноза
В 1843 году английский хирург из Манчестера Брэйд посетил выступление гастролировавшего в их городе магнетизера. Концерт Брэйду понравился и он попробовал применить увиденную технику транса на своих больных в хирургическом отделении местной больницы.
Опыты Брэйда удались, многие больные почувствовали облегчение болей, а у некоторых резко улучшилось и общее состояние. Исследования Брэйда привели его к убеждению, что получаемый .ими транс похож на искусственный сон и чтобы ускорить наступление транса, надо выполнять что-то такое, что усыпляло бы человека, например, просить его удобно лечь или сесть, расслабиться и внимательно смотреть до утомления на какой-либо блестящий предмет, глаза быстрее устают, человек их закрывает и постепенно засыпает, то есть погружается в искусственно вызванный сон. Этот искусственный сон Брэйд и назвал "гипнозом" в честь древнегреческого бога сна Гипноса.
О своих опытах и первых положительных результатах использования гипноза в науке Брэйд написал книгу, но она не вызвала большого интереса у соотечественников. Исследователями Брэйда заинтересовались французские ученые и врачи, а затем и русские.
Многое в изучении гипноза сделали русские ученые В. М. Бехтерев и И. П. Павлов. Самые сильные гипнотизеры-демонстраторы в мире оказались все из нашей страны - это Е. Блаватская, Г. Распутин, В. Бехтерев и др.
В настоящее время гипнозом называют специфическое состояние искусственного сна. Гипноз бывает пассивный и активный. В пассивном гипнозе человек просто спит и не двигается, а в активном он может ходить, разговаривать, но продолжать при этом находиться в гипнозе.
Специалисты различают "гетерогипноз" - это когда один человек усыпляет другого, и "аутогипноз" - это когда человек сам себя погружает в гипнотический сон.
ц В самом процессе гипнотического сна различают следующие основные последовательно возникающие друг за другом промежуточные психофизиологические этапы:
1. Концентрация внимания на каком-либо внешнем или внутреннем объекте или явлении.
2. Сужение поля внимания, сопровождающееся частичным торможением различных органов чувств и образованием суженного состояния сознания.
3. Дальнейшее усиление сосредоточения внимания на внутреннем или внешнем объекте и оборудование состояния устойчивой концентрации всего пассивного сознания с продолжаю щимся процессом отключения всех органов чувств.
4. Закрывание глаз и наступление легкой стадии гипноза - медитации, при этом активный волевой мыслительный поток вначале останавливается и вызывает пустотность сознания, а затем становится пассивным, безвольным и бессознательным (сноподобным). При этом одновременно возникает "раппорт" - контакт и управляемость гипнотиком.
5. Углубившееся состояние гипноза вызывает полную скованность и неподвижность. Гипнотик уже не может самостоятельно открыть глаза и освободиться от гипнотического сна. Это уже средняя стадия гипнотического сна - каталепсия. Раппорт становится хорошо выраженным.
Если легкая стадия гипноза проявляет себя в феномене невозможности самостоятельно открывать глаза, то средняя стадия - каталепсия, проявляет себя в феномене "восковидной гибкости" - когда слегка поднятая рука гипнотика не падает как обычно, а остается приподнятой.
6. Дальнейшее углубление гипнотического сна приводит к полному отключению активности коры головного мозга и процесс идет далее на бессознательном уровне - это и есть уже глубокая стадия гипнотического сна. Иногда отключение сознания гипнотиком ощущается как какой-то "провал в темноту". Некоторые люди, которые самостоятельно этим занимаются, иногда даже боятся этого "провала в бездну" и поэтому не могут самостоятельно входить в глубокое состояние.
Глубокую стадию гипнотического сна часто называют "сомнамбулизмом". В глубоком гипнотическом сне, как и в предыдущих стадиях, гипнотик хорошо слышит голос гипнотизера и полностью ему подчиняется. Гипнотик видит, слышит и чувствует только то, что ему разрешает гипнотизер. Глубокий гипнотический сон отличается тем, что в нем все, что происходит с гипнотиком, после пробуждения забывается (амнезируется). Глубокий гипноз бывает двух видов: пассивный (неподвижный) и активный (подвижный). В пассивном глубоком гипнозе гипнотик глубоко заторможен, почти не ощущаются его дыхание и сердцебиение, он похож на "спящую красавицу" из русских сказок. А в активном глубоком гипнотическом сне гипнотик может открыть глаза, ходить, разговаривать, учиться, работать и т. д., но все это может происходить в двух вариантах: бессознательном и полубессознательном. В бессознательном активном варианте глубокого гипнотического сна гипнотик называется "сомнамбула". Он все делает автоматически и бессознательно. В нашей стране такой человек называется "лунатик", так как некоторые люди могут и без гипнотизера оказываться в этом виде гипноза за счет болезни "снохождения", когда они ночью встают и ходят или делают что-нибудь совершенно бессознательно, а потом спокойно укладываются спать и засыпают, а наутро ничего не помнят из своих ночных похождений. Так у меня был один друг - "лунатик", он через ночь забегал на часок в соседнюю квартиру к молодой женщине, а утром жене клялся, что ничего не помнит и что "этого не было и быть никак не могло...".
В полубессознательном активном варианте глубокого гипнотического сна гипнотик внешне почти не отличается от обычного человека. Он все видит, все понимает, может успешно совершать любые волевые активные действия, но при этом он не может сделать ничего такого, что противоречило бы командам гипнотизера. Таких людей в нашей стране называют "зомби"; внешне они вроде бы ничем от других людей не отличаются, но только в своем поведении и поступках они несвободны, так как видят и чувствуют только то, что им говорит гипнотизер, и поступают только так, как этот гипнотизер им приказывает. Кстати, гипнотизер постоянно должен находиться в ближайшем окружении этих людей, иначе они могут неожиданно выйти из транса.
Много интересного может происходить в глубоком гипнозе, поэтому во многих странах мира сейчас ведутся серьезные исследования по изучению возможностей глубокого гипноза, в том числе и с применением технических средств и приборов.
7. Дальнейшее углубление гипнотического сна, особенно в случае пассивного глубокого гипноза, приводит к наступлению обычного сна (того самого, которым мы спим каждую ночь). При наступлении сна раппорт теряется, психофизиология и поведение гипнотика становятся неуправляемыми. В медицинских лечебных сеансах, когда гипнотик вдруг засыпает, врач его обязательно будит, чтобы восстановить раппорт, то есть восстановить лечебное воздействие. Вот коротко и все о так называемых стадиях гипнотического сна.
По своей реакции на попытку искусственного усыпления все люди делятся на три категории: 20 % населения (лица с психическими заболеваниями, хулиганы и т. д.) не реагируют совершенно, а остальные 80 % населения входят в ту или иную стадию гипнотического сна. 1-2 % населения от природы настолько гипнабельны, что сразу же, мгновенно, входят в глубокую стадию гипнотического сна; если они, например, стоят, то после команды "Спать!" они мгновенно засыпают и падают без всякого для себя вреда в глубоком гипнозе.
Специалисты заметили, что у большинства людей (но не у всех) исходная гипнабельность повышается от сеанса к сеансу автоматически. Это значит, что с каждым последующим сеансом гипнотик все быстрее и глубже погружается в гипнотический сон, что автоматически ведет к усилению раппорта (силе воздействия гипнотизера на гипнотика). Так как величина лечебного воздействия прямо зависит от глубины гипнотического сна, то с увеличением количества сеансов автоматически, для большинства случаев, увеличивается сила лечебного воздействия. Именно поэтому в современной гипнотерапии курс лечения состоит не из одного сеанса, а из 10-15 сеансов, которые выполняются через день, длительностью по 1,5-2 часа.
Для того, чтобы выявить неподдающихся добровольной гипнотизации (добровольному искусственному усыплению) лиц, которых всего 20%, применяют специальные упражнения - тесты. Лучшим тестом, на мой взгляд, является тест "запах". Гип-нотерапевт протягивает пациенту авторучку или стакан или визитку - любой предмет, какой найдется под рукой, и говорит: "Я вчера капнул одну каплю одеколона на этот предмет, запах хорошо сохранился. Почувствуйте запах, пожалуйста! Как хорошо вы чувствуете запах?"
Если пациент скажет, что ничего не чувствует, значит слова гипнотерапевта не вызывают у него никакой реакции, значит пациент принадлежит к негипнабельным лицам, к тем самым 20 % людей, которым гипнотерапия помочь никак не может. Поэтому таким негипнабельным пациентам следует рекомендовать обратиться к другому врачу, в зависимости от диагноза и состояния здоровья.
В остальных случаях, когда пациент почувствует, можно применять гипнотерапию и надеяться, что сеансы помогут. Если пациент слабо почувствует запах, то следует предположить, что он слабо гипнабелен и понадобится большое количество сеансов, чтобы улучшить его здоровье. А если пациент хорошо почувствует сильный запах, то это значит, что он высокогипнабе-лен и ему удастся быстро и эффективно помочь и даже полностью излечить методами гипнотерапии. Если в предыдущем случае (при слабой гипнабельности) гипнотерапия может выступать лишь как дополнительный метод лечения, то в последнем случае (при высокой гипнабельности), гипнотерапия может быть и основным видом лечения в зависимости и от диагноза, тяжести заболевания и т. д.
В настоящее время в медицинских учреждениях болышнства стран мира принята технология вызывания (индукции) гипнотического сна, построенная с учетом основных факторов:
1. Удобная для сна поза (лежа, полулежа, сидя).
2. Максимальное мышечное расслабление.
3. Состояние психологического покоя и отсутствия посторонних мыслей.
4. Сужение поля внимания пациента на приятной усыпляющей
музыке (основной гипнотический фактор).
5. Пассивная концентрация внимания на словах гипнотерапевта.
6. Бессознательная реакция на лечебный код-программу.
7. Бессознательная реакция на постгипнотическое кодирование.
8. Отсутствие в гипнотарии каких-либо посторонних звуков, голосов и других помех.
Э. Слабое фиолетовое освещение гипнотария во время сеанса. 10. Применение перед сеансом различных приемов психологической подготовки, предсуггестивных методик и различных приемов сужения поля внимания, торможения активности коры головного мозга, перевода пациента на восприятие мира внутренних ощущений, воспоминаний, автоматических реакций и т. д.
С учетом всех вышеизложенных факторов, мой личный сеанс групповой гипнотерапии для лиц, прошедших предварительное тестирование и отбор, например, с сердечно-сосудистыми заболеваниями, выглядит следующим образом.
В гипнотарии входит мой врач-ассистент и объявляет: "Прошу Вас соблюдать правила гипнотерапии и в течение всего сеанса внимательно слушать Дмитрия Викторовича, именно от этого будет зависеть величина получаемого вами лечебного эффекта. Кто будет более послушен, тот и получит наибольший лечебный эффект. Когда в кабинет зайдет доктор, вам не надо вставать. А сейчас я включаю приятную музыку, вы ее слушайте и отдыхайте, пожалуйста. Через несколько минут придет доктор и начнется сеанс выздоровления. Отдыхайте, на здоровье!". После этих слов ассистент выходит из гипнотария.
Свои отношения с пациентами я строю как отношения между любящим отцом и нашалившими детьми. Веду себя очень уверенно и строго, но любя и с улыбкой. Таковы требования метода гипнотерапии. Можно пошутить, но заигрывать и "разрывать дистанцию" нельзя. Надо всегда иметь в виду, что величина лечебного эффекта во многом будет определяться не только технологией сеанса и моей квалификацией, а в основном и теми отношениями, которые будут складываться между мной и пациентами. В Библии по этому поводу сказано: "Стучите и вам откроют!" Это значит, что на сеансы гипнотерапии не допускаются лица, не верящие или сомневающиеся в авторитете врача и возможности улучшения здоровья именно с его помощью. Некоторые люди высказывают сомнения, ведут себя неуважительно и по-хамски. Таким пациентам мой ассистент всегда отказывает и на лечение ко мне не допускает, кроме того, он отказывает всем негипнабельным лицам, а также больным стонущим, кричащим, кашляющим, грязно одетым - всем, кто своим видом и поведением может мешать всей группе во время лечебного сеанса.
Итак, я вхожу через 5-10 минут, пока пациенты пообвык-нутся в новой, незнакомой и непривычной для сна обстановке и говорю: "Здравствуйте! Прошу вас сесть в позу, максимально удобную именно вам, для отдыха и дремоты. Расслабьтесь и успокойтесь, старайтесь ни о чем постороннем не думать! Слушайте музыку и мой голос пассивно, без напряжения! Отдыхайте! Старайтесь задремать и заснуть, чем быстрее и глубже, тем лучше для вашего здоровья...
Сосредоточьте свое внимание и мысленный взор на пальцах правой кисти и ладони... В ладони и кончиках пальцев постепенно появляются специфические ощущения, у каждого свои...
Вам становится приятно и комфортно... Вам хочется спать... Засыпайте! Спите! Спите..."
Далее следует часовая усыпляющая музыкальная пауза. Затем я вновь внушаю:
"Вы вновь хорошо слышите мой голос... Все слова лечебной программы ваш мозг запоминает и выполняет! Ваше сердце работает ровно, ритмично, надежно! Никогда вас не беспокоит! Навсегда исчезли все неприятные ощущения! Вы выздоравливаете прямо сейчас! Улучшается ваше самочувствие и вы выздоравливаете! Ваше сердце здоровое! Работает ровно, ритмично и надежно! У вас здоровое сердце!"
Затем следует пауза 10-20 минут, я считаю до пята и прошу пациентов открыть глаза и посидеть спокойно несколько минут, наслаждаясь достигнутым состоянием покоя и комфорта.
В промежутках между лечебными сеансами в группе следует выполнять индивидуальное лечение и консультации.
Набор пациентов в группы по 15-20 человек осуществляет ассистент гипнотерапевта. При этом лица с одинаковыми заболеваниями комплектуются в одну группу. Иногда несколько групп формируют по таким распространенным болезням, как алкоголизм, курение, избыточный вес, диабет, энурез, логоневроз, остеохондроз.
Гипнотерапевт работает по следующему графику - две группы с перерывом в 30 минут утром, по 2 часа с каждой, и две группы вечером. После обеда, перед вечерними сеансами - индивидуальный прием. Лечение пациентов гипнотерапией сопровождается, как правило, одновременным лечением у других специалистов - хирургов, эндокринологов, кардиологов, урологов, окулистов и др. Например, при лечении диабета пациент лечится у эндокринолога, принимает необходимые лекарства, делает анализы и т. д., и одновременно проходит у гипнотерапевта 10- 15 сеансов на восстановление функции поджелудочной железы методом кодирования. Говоря о данной, конкретной болезни - диабете, можно сказать, что совместное лечение эндокринолога и гипнотерапевта (а еще лучше у СК-терапевта) часто дает улучшение состояние пациента, а иногда и полное выздоровление. Лучшего результата удается добиться при возможно раннем обращении к врачу, но бывают и случаи, когда диабетчикам помочь гипнотерапией не удается.
С созданием русской техники гипноза - СК, возможности гипнотерапии значительно расширились, так как в СК удается быстро, за 3-5 сек, погрузить любого человека. Но новый метод из-за политической ситуации и отсутствия средств у правительства, пока внедряется слабо, силами всего лишь нескольких специализированных центров на всю страну. А подготовку СК-терапевтов мы ведем только в одном центре - г. Санкт-Петербург, ул. Малая Морская, д. 9, к. 34, тел. (812)219-11-98.
Мы специально даем точный адрес нашего центра, так как в стране и за рубежом появились лжеспециалисты, действующие, якобы, от нашего имени - учат, лечат и т. д., даже выдают какие-то лжедипломы, лжесертификаты и т. д.
Ответы на вопросы слушателей:
Вопрос: По каким признакам можно судить, что наступила та или иная степень гипнотического сна?
Ответ: Первыми признаками наступления суженого состояния сознания и развивающейся легкой стадии гипнотического сна являются легкое оцепенение в глазах при взгляде на гипнотизера, иногда мигание глаз и общее мышечное расслабление, развивающаяся сонливость и сонно закрывающиеся и открывающиеся глаза, легкое побледнение или покраснение лица, усиливающаяся сонливость, скованность и неподвижность и, наконец, невозможность держать глаза открытыми и закрывание глаз - это и есть уже легкая степень наступившего гипнотического сна. Ее можно проверить легким поднятием руки - рука должна расслабленно упасть, если этого не произойдет, то гипноза еще нет. Тогда надо попросить пациента еще раз успокоиться, расслабиться еще больше и отдыхать, слушая музыку и голос врача. Наступление средней стадии гипнотического сна - каталепсии - проверяется также поднятием руки и феноменом "восковидная гибкость". Если же рука расслабленно упадет, то это значит, что средняя стадия - каталепсия еще не наступила. Кроме того, общими внешними признаками средней стадии (каталепсии), являются полная неподвижность и невозможность самостоятельно открыть глаза.
Глубокая стадия (сомнамбулизм) проявляется признаками глубокого сна и даже возможного соскальзывания со стула в положении сидя и возможного падения - в положение лежа.
Иногда при встрече с очень гипнабельными людьми при одном только пристальном неподвижном взгляде им в глаза они сразу цепенеют, у них широко раскрываются глаза, и если им в этот момент приказать: "Спите", то они мгновенно входят в глубокий гипнотический сон и падают. Проверяется глубокий гипноз тем, что в этом состоянии гипнотик должен вначале сонно, а затем четко и хорошо отвечать на вопросы врача и если он молчит, то это не глубокий гипноз. Кроме того, в глубоком гипнозе автоматически возникает анестезия (болевая нечувствительность), что можно проверить легким укалыванием и посмотреть на реакцию.
Переход гипноза в обычный сон проявляется полным расслаблением мышц шеи и падением головы, если гипнотик сидит, вниз или набок, а также возможным наклоном и сползанием тела. Кроме того, появляются признаки естественного сна - специфическое дыхания и т. д. Но главным проверочным тестом является феномен утери раппорта. Это значит, что на вопросы гипнотик отвечать уже не может, он спит.
В обычной жизни гипнабельные люди обнаруживают себя легким застыванием, когда с ними заговариваешь или просто на них посмотришь, а также специфическим расширением (чаще восторженных) с легкой поволокой глаз, которую опытный гипнотизер хорошо подмечает.
Вопрос: Чем объясняется высокая эффективность лечения гипнозом?
Ответ: Установлено, что в организме человека, его собственному мозгу, подчиняется любая клетка, орган или функция. Поэтому гипнотизер создает особое состояние мозга, во время которого резко повышается его чувствительность и управляемость словами гипнотизера. Таким образом, гипноз - это ключ к мозгу и возможность через него получить доступ к управлению организмом, в том числе и его резервными возможностями. Это значит, что достигаемый высокий результат, прежде всего, объясняется удивительными и чудесными возможностями самого мозга и организма пациента, ну и конечно, профессиональным мастерством врача. Но в первую очередь - это возможности мозга пациента - они безграничны! Надо только уметь VMIA пользоваться, вот для этого и служит гипноз.
Вопрос: Где локализуется сознание человека и его Эго?
Ответ: Существуют две точки зрения. Первая - сознание есть результат деятельности мозга человека. Вторая - сознание есть результат взаимодействия общекосмического информационного поля и информационного поля мозга человека. В первом случае, человек существо отдельное, а во втором - зависимое и предопределенное. Я считаю, что первая точка зрения правильная, а вторая ведет к религии и мистике... Что касается локализации самосознания - человеческого "Я", то я думаю, что оно находится в мыслительном и чувственном информационном пространстве человека. Это значит, что оно везде - и в самом человеке, и вокруг него, как поле-луг окутывающее все, о чем человек думает или чувствует. Говоря древнерусским языком, человеческое "Я" - это "Истинный Свет", а если говорить проще и религиозно, то это зашифрованный Род, Перун или Иисус Христос. Это значит, что абсолютная объективная реальность - это и есть человеческое "Я". Более подробный и более понятный ответ на этот вопрос, о физической природе человека и Бога, я дал в своих книгах. Читайте...
Вопрос: Как чувствуют себя пациенты после гипнотического сна?
Ответ: После гипноза мы чаще всего наблюдаем два типа реакции: первый - это ощущение легкости, отдыха и приподнятого настроения и второй - это состояние сильного расслабления, сонливости, тяжести во всем теле. В случае второй реакции мы советуем пациенту немедленно хорошо выспаться. Вопрос: Каковы основные приемы суггестивного ускорения наступления гипнотического состояния?
Ответ: Все суггестивные факторы делятся на:
1. Организационные - поза, предсуггестия, отсутствие помех и др.
2. Действующие на первую сигнальную систему - музыка, пассы, освещение, метроном, запахи и др.
3. Действующие на вторую сигнальную систему - словесное внушение сонливости и сна, счет до 10, суггестивные и лечебные тексты, педагогическая коррекция, кодирование, постсуггестия И Др.
4. Психофизиологические факторы - мышечное расслабление, психологический покой и отсутствие посторонних мыслей, концентрация внимания на словах гипнотизера, дыхательные упражнения и др.
5. Установление суггестивного контакта (раппорта) с гипнотиком и перевод его внимания на внутренние ощущения, воспоминания, ощущение отдельных частей своего тела и др.
6. Фармакологические (психоделические) - применение специальных фармакологических препаратов, тормозящих активность коры головного мозга гипнотика и вызывающих пассивность, сонливость и сон.
7. Наркотические - применение наркотиков (ЛСД и др.) для вызывания наркогипноза.
8. Отравляющие - применение алкоголя, ядов, токсинов и др. для вызывания состояния оглушенности, торможения, "кайфа" и т. п.
9. Эмоциональные - действующие на эмоции факторы: религиозные, экстатические, через произведения искусства и т. д.
Кроме того, суггестивное значение имеют все объекты окружающей гипнотика среды - надписи, обстановка, окружение
людей и др. А самым главным считается фактор предварительной настройки и ожидания (предсуггестия), который может быть результатом личного опыта, знаний, веры, прочитанных в коридоре надписей и т. д. или результатом специальной подготовки со стороны спецперсонала, подготавливающего пациента к предстоящему гипносеансу.
Вопрос: Каковы особенности работы головного мозга, которые следует знать гипнотизеру?
Ответ:- У человека два мозга - левое и правое полушарие, которые действуют самостоятельно, но чаще всего согласованно и с преобладанием левого полушария.
Левое полушарие принимает всю поступающую информацию и подвергает ее верификации, анализу и критике. Левое полушарие выполняет самые сложные функции по организации логического и абстрактного мышления. Эта функция больше развита у мужчин, поэтому левое полушарие иногда называют мужским.
Правое полушарие организует свою работу на более древних принципах. Оно воспринимает более слабые сигналы, которые обрабатываются животным эйдетическим способом на языке образов, картин, интуитивных озарений, предчувствий, предощущений, эмоционально окрашенных ожиданий и т. д. Такой способ восприятия больше характерен для детей и женщин, поэтому правое полушарие иногда называют женским.
Лиц, у которых сильно доминирует левое полушарие, иногда называют "бесчувственными сухарями", а лиц, у которых до-минирует правое полушарие, называют "живущими чувствами и эмоциями".
Кроме того, по своему строению в мозге выделяют кору головного мозга (приблизительно 4 мм), которая обеспечивает физиологию сознательной психической деятельности человека, и подкорковые глубинные мозговые структуры, которые обеспечивают физиологию бессознательной деятельности человека.
Кроме того, надо знать, что поверхность коры и глубинные структуры мозга разбиты на участки, контролирующие и управляющие теми или иными функциями организма.
Аналитическая деятельность мозга в основном сосредоточена в лобной части.
Китайские и индийские психотехники позволяют синхронизировать и гармонизировать работу обоих полушарий. В частности, синхронизация наблюдается в медитации. Но одной синхронизации недостаточно, поэтому древние русы создали различные психотехники по активизации именно левого полушария (для гипнотизеров) или именно правого полушария (для развития биолокационных способностей). А также наши прадеды создали оригинальные психотехники по вовлечению в сознательный процесс обработки информации глубинных бессознательных структур мозга. Поэтому русские психотехники считаются самыми сильными в мире. Кроме того, существуют древнерусские психотехники работы в режиме только одного полушария или только в бессознательном режиме. Кроме того, у нас есть так называемые "смешанные" психотехники, которых тоже нигде в мире не было и нет до сих пор.
Вопрос: Есть ли у гипнотерапии, как научного лечебного метода, недостатки?
Ответ: Да, есть: избирательность, относительно недостаточная эффективность, неэтичность, пассивность пациента; изменение у пациента исходной внушаемости, что ведет к его экологической уязвимости; наличие целого ряда серьезных противопоказаний; трудность подготовки специалистов и др.
Вопрос: Как вы строите лечебный процесс?
Ответ: В. М. Бехтерев высоко ценил умение гипнотизера правильно строить убедительную разъяснительную и лечебную беседу с пациентами.
В разъяснительной беседе врач объясняет пациенту на понятном ему языке основные причины его заболевания, содержание и смысл предлагаемых лечебных процедур и вытекающие из особенностей данного заболевания требованиях к поведению и питанию пациента. Врач обязан исправить, если необходимо, отношение пациента к своему заболеванию или к врачу, или к повреждающему фактору, если он есть. Высказывания и рекомендации врача должны быть хорошо аргументированными, убедительными и доказательными, обязательно содержать конкретные положительные примеры и ссылки на высокие авторитеты. Такая беседа должна быть логически выверенной и обращена к рациональному мышлению пациента. Практика выработки такой предсуггесшвной установки, построенной на эмоциональном доказательном логическом убеждении, начиная с Бехтерева и до работ В. М. Кандыбы, показала свою очень высокую эффективность на формирование последующих отношений "врач - пациент". Таким образом, предсуггестия формирует и вырабатывает у пациента установку на объективную природу имеющихся у него болезненных состояний, вырабатывает несомненную уверенность в необходимости и эффективности предлагаемого врачом лечения.
Так как любое лечение следует рассматривать прежде все-го как ввод информации, то предсуггестия должна выяснить возможную реакцию пациента на предстоящее лечение и сделать эту реакцию управляемым информационным процессом. Благодаря предсуггестивной установке, формируется строго определенный характер протекания психофизиологической реакции пациента на предстоящее ему лечение. Та медицина, которая не формирует и не управляет реакцией пациента на информационное воздействие, не может считаться наукой. Научная медицина - это профессиональное предвидение, целенаправленное формирование и жесткое управление бессознательными реакциями конкретного (не абстрактного) пациента, а не тог хаос, который мы часто наблюдаем в практике некоторых специалистов.
Центральным техническим условием предсуггестивной установки является перемена общего эмоционального состояния пациента. Тысячелетняя лечебная практика показывает, что без снятия отрицательного эмоционального фона, как правило, очень устойчивого у большинства, трудно рассчитывать на высокий лечебный результат. Результат будет и без улучшения эмоционального фона, но в последнем случае он будет значительно выше.
СК-терапевт должен знать, что эмоциональные переживания пациентов можно разделить на легко управляемые усилием воли и трудно управляемые. Чем эмоции автоматизирдваннее и физиологически глубже задействованы, тем они глубже закреплены в бессознательном, а значит, и труднее поддаются воле-вому_контролю и управлению, сюда можно отнести чувство тревоги, страха, вегетативные пароксизмы, спастические явления, неприятные физические ощущения, аллергические реакции, раз-личные патозмоции и др.
Богатый клинический опыт врача, его умение анализировать и "слушать" больного, убедительная авторитетная логическая аргументация, знание педагогики и основных дидактических принципов, умение применить уже на предсуггестивном этапе эффективное лечение, резко повышающего веру пациента в успех основного лечения, умение корректировать эмоционально-1юлевои тонус пациента - все это необходимые предпосылки предсуггестивной подготовки.
В процессе ввода информации врач может умышленно пренебрегать теми или иными симптомами болезни, если пациент доминантно (зацикленно) преувеличивает их значение. Доминантные мысли - это мысли, владеющие пациентом длительное время, сильно его волнующие и обнаруживающие тенденцию к "застреванию" в сознании. Эти мысли, благодаря своей эмоциональной насыщенности, долгое время преобладают над всеми другими. Это переоцениваемые ("сверхценные") идеи, они не являются признаком психического расстройства, как бредовые идеи, результатов патологического мышления, и в то же время они наблюдаются чаще всего у людей с дисгармоничной, не-уровновешенной психикой, они могут оказывать сильное влияние на все поведение пациента. В некоторых случаях врач должен уметь потребовать жесточайшего беспрекословного подчи-
нения. Иногда для повышения качества предсуггестивной установки врач как бы соглашается с сильными доводами пациента, на которых тот сильно настаивает, но в итоге врач использует их в собственной логической цепочке (мы это называем "святой обман"). Таким образом, сильное "оружие" пациента используется на благо его лечения, хотя научная сторона дела как бы страдает. Особенно к методу "святого обмана" приходится прибегать тогда, когда больному стали каким-то образом известны данные анализов, рентгенологического и электрофизиологического обследования, которые он толкует в резко негативном для себя плане. Тогда врач, прибегая к указанному методу, истолковывает те же доводы пациента, но только в более положительном свете, как бы чуть-чуть искажая выводы, которые следуют из анализов или обследований. Автору приходилось часто снимать ятрогенные последствия слишком большой осведомленности пациента даже таким кощунственным методом, как дискредитацией авторитета или объективности приносимых пациентом документов, даже если они подписаны очень уважаемыми людьми. Как говорится, чего не сделаешь ради больного...
Весь процесс информационной предсуггестии делится на три этапа:
I) диагностический - врач решает вопросы обследования и диагностики;
2) подготовительный - психика и физиология пациента готовятся к предстоящему воздействию;
3) кодирующий - пациент кодируется на определенный характер психофизиологической реакции во время предстоящего лечения.
В необходимых случаях врач обязан пригласить к себе близких родственников пациента и провести с ними необходимую разъяснительную и профилактическую работу. Пациент и его окружение должны хорошо понимать причины заболевания и его лечение, но одного понимания мало, они обязаны активно подключиться к лечебному процессу. Сознательность и актив-'ность - важные условия правильного поведения пациента и его родственников, кстати, на этом настаивал в свое время и В. М. Бехтерев.
1, Речь СК-терапевта должна быть доступной, искренней, естественной, доброжелательной, но всегда слегка авторитарной. СК-терапевт должен уметь жестко, не мигая, смотреть прямо в глаза пациента, уметь доброжелательно касаться сверху его кистей, плеч, междуплечья, уметь улыбаться и, при необходимости, с юмором разрядить обстановку. СК-терапевт должен быть всегда опрятен и хорошо выглядеть физически его осанке, речи, движениях должны чувствоваться внутренняя сила и пронизывающая ни на миг не ослабевающая постоянно контролирующая пациента жесткость, лаконичность и немногословность. Кстати, некоторые наши ученики страдают 1многословй-ем и даже каким-то патологическим недержанием речи, почти словоблудием. Мы советуем им немедленно изменить свою манеру лечебного внушения, иначе это просто безграмотная, бессмысленная, базарная болтовня, а не лечебная беседа. Некоторые наши ученики, наоборот, очень немногословны, сдержанны, инертны, безэмоциональны, слова из них не вытянешь - это тоже плохо, в этом случае необходимо развивать свои "ораторские" способности, побольше читать и танцевать. Танцы это сильнейшее средство общего развития человека, а в НАШЕМ случае - они избавляют от скованности и делают поведение более естественным. А так как человек реагирует прежде всего на движение другого человека (на бессознательном уровне), то естественные движения врача могут уменьшить отрицательные последствия его немногословности. Но если движения СК-тера-певта корявы и неестественны, то такой врач должен отказаться от своей профессии и перейти на другую работу.
В технике информационного воздействия на человека мы выделяем следующие этапы:
I. Предсуггестия - на этом этапе задается определенный тип психофизиологической реакции человека на предстоящее информационное воздействие. Благодаря предсуггестивной установке человек из всего многообразия возможных психофизиологических реакций подсознательно старается реагировать на последующую информацию с учетом предсуггестивной установки.
В качестве средств предсуггестивной подготовки используются очистительные процедуры, психоанализ, специальная физиотерапия, психотерапия, специальные лекарства, восстановление функции позвоночника, желудка и кишечника, специально оборудованное помещение для СК-сеанса и др.
Предсуггестивная установка чаще всего уже сформирована еще до обращения к СК-терапевту. В этом случае следует уточнить понимание пациентом своих ощущений и поведения на предстоящем СК-сеансе.
Как правило, пациенты имеют определенные знания о том, как ведут себя люди в трансе. Что-то слышали, что-то видели, о чем-то читали. А так как современные средства массовой информации сильно мистифицированы, то СК-терапевт должен обязательно вначале исправить старую предсуггестивную установку и лишь затем сформировать новую научную - конкретную в зависимости от вида предстоящей информационной СК-процедуры: кодирования, приема лекарства, операции и т. д.
2. Bвод в CK - на этом этапе выполняется ввод пациента в СК, в зависимости от типа последующего информационного воздействия выбирается поза и информационная психотехника.
3. Информационное программирование (суггестия, кодирование) - это главный этап информационного воздействия на человека, то есть наиболее важный технический элемент информационной СК-терапии.
Главный постулат информационной СК-терапии в том, что любое воздействие на человека - это информационное воздействие. Это значит, что все известные современной науке методы воздействия на физиологию, психику и энергетику человека должны рассматриваться как строго информационные. Поэтому вся современная медицина с ее богатейшим арсеналом средств сводится нами к исключительно информационному воздействию и в этом смысле медицина как и педагогика, религия и т. д. - это часть СК-терапии - фундаментальной науки о человеке, построенной по основным космическим (информационным) законам. СК-терапия - единственная из наук, построившая свои основные законы по космическому, а не человеческому принципу. Многие годы СК-терапия будет пробивать себе дорогу в будущие информационные цивилизации, а пока мы не надеемся на полное понимание, поэтому откажемся от глубоких философских обобщений и перейдем к прозе жизни - лечебной процедуре.
Итак, вытекающий из диагноза целесообразный комплекс лечебных процедур, выполненный на фоне СК, - это и есть лечебное информационное программирование.
4. Постсуггестия - этот информационно-технический этап следует сразу после лечебной процедуры и решает две задачи:
1) подытоживает информационно-технический смысл выполненной лечебной процедуры и повторно закрепляет его на вербально-бессознательном уровне;
2) программирует психофизиологию пациента после его выхода из СК в строгом соответствии с тактикой и стратегией
лечения основного целенаправленного информационного СК- воздействия. В некоторых случаях постсуггестивное кодирование выполняется с отставным по времени психофизиологическим эффектом. Практика показывает, что если закодировать человека на определенное поведение или физиологическую реакцию с ее автоматическим срабатыванием по кодовому сигналу через некоторое время после СК-воздействия, то в течение одного года код срабатывает почти с 90 % гарантией, но если реакцию пациента перенести на срок более года, то необходимо или повторное СК-кодирование, или вероятность срабатывания кода резко уменьшается.
5. Выход из СК - на этом этапе выполняется самостоятельное или с помощью СК-терапевта выведение пациента из СК.
6. Отдых - 10-минутный послелечебный отдых пациента. Отдых может выполняться в положении сидя, полулежа и лежа. Для некоторых пациентов выполняется повторный ввод в СК и СК-отдых продлевается на несколько часов или несколько суток.
7. Заключительное кодирование - эта процедура предназначена для повышения скорости и глубины вхождения пациента в СК на следующем сеансе. Кроме того, программируется эмоциональная сфера пациента на здоровое мироощущение с положительными эмоциональными установками. После окончания курса информационного лечения (СК-терапии) заключительное кодирование выполняется самостоятельно и решает задачу снятая с пациента эффекта привязанности к СК-терапевту и снятие повышенной внушаемости, возникшей у пациента в результате лечения.
Перед СК-сеансом врач обязательно проводит с пациентом разъяснительную беседу, выясняет его отношение к СК-терапии. В случае, если пациент относится к трансовому информационному лечению (каковым и является СК-терапия) отрицательно, настороженно или нейтрально, то необходимо ему рекомендовать отказаться временно от помощи СК-терапевта и попробовать обратиться к другому врачу. Отказ следует сопроводить фразой о том, что если он остается неудовлетворенным другим лечением и сильно захочет лечиться информационной медициной, то ему в этом не отказано, пусть тогда приходит и ему будет выполнено лечение СК-терапией.
При острой необходимости можно брать на лечение любого пациента, даже презирающего или ненавидящего СК-терапию. Но тогда придется усилить предсуггестивную подготовку и увеличить курс лечения до 15-20 сеансов (против нормы в 10-12 сеансов).
В тех случаях, когда пациент желает лечиться СК-терапией, но испытывает страх или сомнения в возможности улучшить свое здоровье, СК-терапевт должен вкратце объяснить технологию предстоящего лечения, включая рассказ о доминантном механизме действия информации. А также следует привести положительные примеры успешного лечения методами СК-терапии имеющегося у пациента заболевания. При этом категорически запрещается заверять и давать пациенту обещания и заверения, что он будет полностью самым чудесным образом излечен - необходимо твердо обещать пациенту только одно, что будет сделано все, что может современная медицина, чтобы ему помочь. А вот величина этой помощи, то есть величина лечебного эффекта, будет на 90 % зависеть от поведения пациента, его внутренней дисциплины, образа жизни и выполнения лечебных инструкций. Пациенту разъясняется, что здоровье - это систематический серьезный личный труд пациента внячяп^ пп em восстановлению, а затем пожизненно по его сохранению и развитию. А роль СК-терапевта - это роль опытного профессионала, который только помогает пациенту в его усилиях быть здоровым. Следует разъяснить пациенту, что современная наука в лице СК-терапии считает, что секрет здоровья таится в организме самого пациента, а не в умении врача лечить. Здоровье не есть нечто такое, что есть у врача и врачу остается только достать из кармана и передать пациенту. Необходимо избавить пациента от потребительского отношения к своему здоровью и к профессии врача. Следует настроить пациента на серьезную нелегкую совместную с врачом работу по улучшению здоровья. Следует разъяснить пациенту основные принципы современно-го понимания здоровья - как части общей культуры человека.
Объяснить роль физической культуры, аутотренинга, умения управлять эмоциональной сферой, роль природного фактора, вредных привычек, экологии, культуры питания, дыхательной и суставной гимнастики, информационного окружения, необходимости что-то любить, табу на некоторые вещи (например, систематическое общение с людьми, которые Вас не любят) и многое, многое другое. Врач обязан обязательно объяснить пациенту социально-политическую обстановку и дать конкретные обязательные к исполнению рекомендации социального поведения пациента в это время. При необходимости СК-терапевт должен принять решение о запрещении (хотя бы на время лечения) пациенту заниматься его профессией (например, руководителя) или проживать со своей семьей (например, сын - пьяница или сильно травмирует жена). В случае, если в результате беседы будет выявлен какой-либо другой постоянно травмирующий фактор, этот фактор должен быть убран немедленно - это обязательное условие для успеха любого лечения, не только в СК-терапии.
В разъяснительной беседе СК-терапевт должен объяснить безвредность СК-воздействия, так как транс (СК) будет использован только на благо пациента. СК напоминает отдых человека с закрытыми глазами. Пациент все хорошо слышит и понимает, такое впечатление, что никакого транса нет, поэтому следует просто сидеть (или лежать), ни в коем случае не открывать глаза и слушать голос врача, сосредоточив свое внимание на возникающих в организме ощущениях под действием слов СК-терапевта.
И все же главным в предварительной беседе является постановка или уточнение диагноза и выработка стратегии и тактики лечения, СК-терапевт обязан в случае неясности диагноза обязательно направить пациента на дополнительное диагностическое обследование и консультации. В случае, если в лечебном учреждении, где работает СК-терапевт, нет необходимости оборудования или нужных специалистов, следует направить пациента в то учреждение, где ему могут помочь, даже если такое учреждение находится в другом городе или другой стране. По результатам исследований В. М. Кандыбы (1982-1988) в информационной СК-терапии выделяют два основных психотехнических направления:
формирование особого концентрирующего информационного режима функционирования сознания, мозга и всего организма, за счет создания в коре головного мозга устойчивого доминантного очага возбуждения (зоны раппорта), который автоматически тормозит и подчиняет себе все соседние участки коры головного мозга, вызывая почти по всему мозгу и организму процессы разлитого торможения, при этом формируемый доминантный очаг возбуждения берет на себя автоматически функцию управления всем организмом и вызывает во всех, без исключения, функциях и органах специфические физиологические реакции-сдвиги в строгом целенаправленном соответствии с вложенной информационной программой-кодом, которая и сформировала данный доминантный очаг возбуждения ("зону раппорта", по старой терминологии);
2) формирование особого, с повышенной управляемостью, информационного режима функционирования сознания, мозга и всего организма, за счет создания в коре головного мозга устойчивого доминантного очага торможения (это явление получило название доминанта Кандыбы), который автоматически возбуждает и подчиняет себе все соседние участки коры головного мозга, вызывая почти по всему мозгу и организму процессы разлитого возбуждения, мобилизации и резкого повышения общей чувствительности организма ко всем внешним и внутренним сигналам-раздражениям, поэтому выполняемое на этом общефизиологическом фоне ауто- или гетерокодирова-ние в зависимости от глубины СК вызывает чрезвычайно мощные целенаправленные психофизиологические реакции-сдвиги в строгом соответствии с вводимой информационной программой-кодом.
Первая психотехника применяется в СК-терапии для получения 3, 4, 13 и 14 режимов (по классификации Д. В. Кандыбы) - режима естественного сна, просоночного режима, релаксационного режима, режима торможения и режима психофизического сосредоточения, а по второй психотехнике получают 6, 7 и 15 режимы - это мобилизационный режим, спортивный режим и СК-режим. Если первая психотехника вызывает успокоение и расслабление, то вторая вызывает возбуждение и мобилизацию.
В первом случае человек субъективно чаще всего ощущает чувство покоя, приятной тяжести и тепла, а также легкой скованности и сонливости.
Во втором случае человек субъективно чаще всего ощущает чувство эйфории, легкости, воздушности и невесомости, голова ясная, такое ощущение, что никакого транса нет, так и хо-чется это сказать. Зато многомиллионная практика CК - терапии показывает, что некоторые пациенты могут испытывать не классические вышеуказанные ощущения, а совершенно иные и даже противоположные.
Объективные наблюдения показывают, что и в первом варианте, и во втором возникает повышенная способность пациента реагировать на внушение, а на глубоких стадиях в обоих случаях возникает полная зависимость характера и содержания восприятия пациента от СК-терапевта и эффект отсутствия тела. Но имеются и серьезные принципиальные различия.
В первом случае наблюдаются замедление дыхания и пульса (вплоть до остановки), падение кровяного давления, снижение активности пищеварительной и выделительной систем, снижение мышечного и вегетативного тонуса. При значительном повышении чувствительности к психологическим факторам наблюдается резкое понижение чувствительности к действию всех других физических факторов вплоть до полной к ним анестезии. Возникает избирательность в усвоении и переработке информации в зависимости от ее социальной значимости для пациента, его онтогенетического опыта предсуггестивных установок, а особенно от его отношения к СК-терапевту. С углублением состояния может возникать спонтанно или вызываться искусственно восшвидная гибкость мышц - каталепсия. По мере углубления состояния становится возможным возникновение сомнамбулического состояния, характеризующимся резким ухудшением восприятия посторонних раздражителей, кроме голоса СК-терапевта, которому он безраздельно подчиняется. В этом состоянии пациенту можно внушить различные галлюцинаторные "видения" и переживания, а также изменить характер реакций на любые раздражители по любому рецептору или органу чувств. Пациента можно заставить открыть глаза, ходить, танцевать, отвечать на любые вопросы, выполнять различные действия соответственно внушенной ситуации: плавать, собирать цветы или грибы, рыбачить, перевоплощаться в певца, музыканта или кого-либо другого. Пациенту можно внушить любой возраст, добиться полной потери болевой и иной чувствительности. Можно эффективно выполнять постсуггестивное программирование, можно расщеплять или умножать личность пациента, стирать или что-то записывать в постоянную память и демонстрировать многие иные феномены, характерные для глубоких состояний, как например, гипермнезию - повышенную способность припоминания.
Самое главное, что отмечают исследования В. М. Кандыбы (1972-1978), для первого психотехнического направления - это резкое возрастание биологической активности наиболее древних филогенетических структур мозга, что объективно наблюдается как процесс активизации феномена, так называемой "биологической саморегуляции".
Установлено, что в этих информационных режимах организм на фоне общего гармоничного торможения активизирует все жизненно важные восстановительные физиологические процессы, причина - это внутренняя биоморфологическая работа выполняется в максимально экономичном режиме (В. М. Кандыба, 1984). Поэтому "торможение" стало применяться в медицине, спорте и на производстве для ускорения процессов восстановления и реабилитации, например, в спорте - после тренировки; применение этой методики ускорило восстановительные процессы в 2,3 раза и сделало их более эффективными, повысив тренировочный эффект, что позволило увеличить объем и интенсивность спортивных нагрузок, а значит, повысить качество тренировочного процесса (В. М. Кандыба, 1984).
В медицине использование тормозных режимов дает уже само по себе устойчивый лечебный эффект только за счет активации механизмов биологической саморегуляции, что подтвердили массовые выступления известных врачей.
Второе психотехническое направление в информационной СК-терапии вызывает у пациента, чисто объективно, физиологические сдвиги, значительно отличающиеся от первого психотехнического варианта. Главное отличие - это резкое повышение общей чувствительности как к внешним, так и внутренним раздражениям. Происходит мобилизация и вскрытие резервных возможностей организма. Активизируется сердечнососудистая, дыхательная, выделительная, нервная и все, без исключения, другие системы и органы. Организм начинает работать в специфическом мобилизационном режиме. Остается только удивляться, что мировая наука раньше не могла открыть СК. Хотя давно было ясно, что раз существуют два отличающихся естественных вида сна: медленный (тормозной) и быстрый (мобилизационный), то и трансовых типов должно быть, как минимум, два. Думаю, Россия обязана была значительно раньше, еще в 30-х годах, открыть и исследовать СК, но, видимо, помешали этому собачки Павлова. Иначе, чем еще можно объяснить тот факт, что до сих пор ни в одном медицинском вузе нашей страны СК-терапия не изучается, а лечить-то надо людей, а не собачек.
А теперь несколько слов об осложнениях, которые могут наблюдаться в СК-терапии. Во-первых, следует отметить необходимость хорошей общеврачебной и клинической подготовки СК-терапевта, тогда будет хорошо понятен характер болезненного состояния пациента и врач легко справится с любым, неожиданно возникающим осложнением.
Часто бывают случаи, когда пациент из СК входит в обычный сон и засыпает. Тогда необходимо разбудить пациента и продолжить спокойно сеанс. Если же пациент не просыпается (а бывают и такие случаи), то следует сильно нажать 3-5 сек на точку в междубровье, затем на точку в верхней части середины верхней губы (под носом), затем на точку под подбородком, затем вновь вернуться к точке между бровями, нажать и резким толчком головы со словами "Проснитесь!" разбудить пациента. Если пациент не просыпается, то необходимо восстановить раппорт, для чего попробовать, чтобы он пошевелил правой рукой, затем ногами, затем при счете "три" резко открыл глаза и проснулся. В этом случае, если пациент все равно не проснется, следует разрешить ему поспать спокойно 30-40 минут и все повторить.
Иногда у истерических пациентов (чаще пациенток) во время сеанса может случиться истерический припадок, который выражается в том, что наблюдаются судороги, вскрикивания, бессвязные фразы или восторженная декламация, всхлипывания и даже рыдания. Также пациент может вскакивать, пытаться куда-то бежать, хохотать и т. д. СК-терапевт должен жестко императивным тоном успокоить пациента, при необходимости разбудить и вернуть в исходное положение.
В случае, если у пациента возникли галлюцинации и реализуются сложные формы поведения: пациент вскакивает, что-то говорит, что-то сильно переживает, то СК-терапевт должен по возможности дать пациенту минут 20-30 на выход этих реакций, ведущих к облегчению и катарсису. При необходимости СК-терапевт устанавливает с пациентом контакт и выводит его из этого достаточно глубокого состояния, хотя опыт многих восточных школ не рекомендует вмешиваться в характер протекаемых реакций и переживаний, отмечая в самом факте их протекания серьезный лечебный эффект, на основании концепции о том, что природа умнее врача, раз организм как саморегулирующаяся система так себя ведет в этом лечебном состоянии, значит, мозгу пациента виднее. Следует отметить, что на Востоке вообще большое значение придается собственным восстановительным возможностям организма пациента, а задача врача - создать режим наиболее благоприятный для протекания этих аутоиммунных процессов или, как сейчас принято говорить, мобилизовать естественные резервные психофизиологические защитные механизмы.
Для предотвращения осложнений во время сеанса следует не допускать на них лиц в нетрезвом состоянии, хулиганов и лиц с некоторыми психическими заболеваниями, например, бредовыми формами психозов, все психотические формы, пациентов психопатического склада с перверзионными сексуальными устремлениями.
В заключение следует отметить необходимость сочетания суггестивных лечебных методов с медикаментозным лечением, лечебной гимнастикой и физиотерапией, диетой, трудовой терапией и другими средствами информационной СК-терапии.
Таким образом, мы видим, что техника информационного СК-воздействяя требует специальной подготовки, обширных знаний и серьезных практических навыков.
Вопрос: А как используют гипноз в современной медицине?
Ответ: Использование гипноза в медицине относят к двум разделам медицины - медицинской психологии и психотерапии. В психотерапии применение гипноза выделено в самостоятельный раздел - гипнотерапию. Врач, использующий гипноз в своей медицинской практике, может быть любой медицинской специализации: и психиатр, и хирург, и невропатолог, и окулист, и психотерапевт, и эндокринолог и т. д., но если гипноз для данного врача является не дополнительным, а основным методом лечения, то такого врача называют "гипнотерапевт".
В современной медицине гипноз рассматривается, как временное состояние сужения сознания, вызываемое устойчивой концентрацией внимания и специальными действиями врача. Возникающее суженное состояние сознания характеризуется серьезным изменением психологических и физиологических характеристик организма. Прежде всего изменяется внушаемость, что проявляется, в зависимости от глубины гипноза, в нарастании подчиняемое пациента врачу и снижении волевого контроля пациента над происходящим.
Гипноз в медицине применяется с древних времен, более того, любое лечение всегда сопровождалось самовнушением и гетеросуггестией. Самыми древними врачами в истории человечества были шаманы и жрецы: и те, и другие строили все свои действия на трансе. Поэтому древняя медицина была вся тран-совая, ничего без транса не делалось. С возникновением религии опять все здание религии построили на трансе. Есть два вида религии - первый, это когда верующий занимается самовнушением или молитвой (в разных религиях - молитва или священные звуки, или священные заклинания, мантры и т. д. - разные) и второй, это когда на верующего воздействует трансом служитель культа (или священник и т. д.) по специально разработанной технике и в специальных местах (церковь и др.). Например, современные христианские священники для создания состояния сужения сознания и возникновения повышенной внушаемости и транса применяют специальные красивые помещения - церкви; церемониальную магию - специальные торжественные культовые церемонии; суггестивную внешность - яркие, но строго красивые наряды; кодирования - в виде эмоциональных проповедей и песнопений; элементы наркотранса - специальные трансгенные курения, окуривания, смазывания ароматическими трансгенными маслами; элементы самокодирования - в виде личных и совместных молитв; предсуггестию - в виде исповеди; прямую суггестию - в виде индивидуальных бесед; косвенный гетерогипноз - через молитву иконам и скульптурам; опосредованный гипноз и магию - через "святую" воду, "святые" мощи, "святые" амулеты, "святой" хлеб и вино, совместные праздничные шествия; постсуггестию - через "чудесные" купания, посещение "святых" мест и т. д.; кроме того, современные христианские священники используют музыку, книги, журналы, газеты, радио, телевидение, даже танцы и эстрадные шоу, собирая на свои "сеансы" - проповеди целые стадионы и цирки...
Итак, мы с вами живем в эпоху, когда еще соседствуют древние обычаи, простодушные религиозные верования полуграмотных людей и мощная современная наука о гипнозе, когда накопленный тысячелетиями опыт и знание позволили упорядочить это явление, изучить его и поставить на действительную службу человеку.
Современная наука утверждает, что гипноз - это условно-рефлекторный сон, вызванный внушением, при котором через "сторожевой пункт" поддерживается контакт с загипнотизированным. Гипноз - это частичный сон, или временное измененное состояние сознания, характеризующееся сужением его объема и резкой фокусировкой на содержание внушения, что связано с изменением функций индивидуального контроля и самосознания. То есть гипноз - это состояние суженного сознания, вызванное действием врача и характеризующееся прежде всего повышенной внушаемостью и управляемостью.
Гипноз у человека и животных вызывается и развивается в тех же условиях и по тем же законам, что и нормальный сон. Гипноз и сон имеют одну природу - торможение коры больших полушарий головного мозга, но если сон - это иррадированное торможение, разливающееся по коре больших полушарий мозга, как правило, без наличия очагов возбуждения, то гипноз - ото медленно наступающий сон, который ограничивается вначале маленьким районом, а потом расширяется и доходит до подкорки, оставляя активными лишь зону раппорта и мозговые центры дыхания, сердцебиения и т. д.
В гипнозе торможением охвачены только части коры больших полушарий мозга и этим он отличается от частичного, парциального сна. Установлено, что гипноз вызывают слабые, длительно воздействующие раздражители, утомляющие корковые анализаторы через один или несколько органов чувств: зрение, слух, осязание, температурные рецепторы кожи, в результате возникает разлитый тормозной процесс в коре головного мозга. Самым сильным гипногенным (тормозным) действием обладают кожно-температурные раздражители. Также установлено, что гипноз может развиваться как при общем утомлении мозга, так и от истощения какого-либо участка коры при сверхдлительном воздействии сигналов от подконтрольного раздражителя.
Гипноз можно рассматривать как условный сонный рефлекс, при котором деятельность произвольной иннервации выключена. В гипнозе, как и во сне, замедляется ритм дыхания, уменьшается частота сердцебиений, замедляется обмен веществ, уменьшается безусловная секреция стопы и др. \l t. Изучение биоэлектрической активности мозга показало, что гипноз - это промежуточное состояние между сном и бодрствованием, поэтому углубление гипноза приводит к полному засыпанию и обычному сну.
Ученые показали, что ЭЭГ после того, как пациент почувствует в начальной фазе гипноза сонливость и закроет глаза, модулированность альфа-ритма исчезает и снижается его амплитуда и частота. С развитием гипноза (торможения) пациент уже не может самостоятельно двигаться и открывать глаза, и ЭЭГ начинает показывать периоды депрессии альфа-ритма с последующим выявлением альфа-веретен. Но если врач начинает говорить, то показания ЭЭГ вновь становятся как у бодрствующих, хотя спустя некоторое время после речи врача, у пациента вновь на ЭЭГ возникает запись, типичная для неглубокого нормального сна. Такая же запись, показывающая неглубокий сон, возникает у загипнотизированного пациента, если он долго сохраняет приданное ему положение.
Если углублять гипноз, то наступают замедление частоты и снижение амплитуды биоэлектрической активности мозга, а когда глубокий гипноз переходит уже в сон, то на ЭЭГ начинают регистрироваться медленные волны (дельта-волны), которых пока был хоть и глубокий гипноз - не было. В средней стадии гипноза наблюдаются парадоксальные реакции, когда слабые раздражители усиливают биоэлектрическую активность мозга, а сильные снижают. Отмечается также общее снижение возбудимости коры и удлинение последствия реакции на внешние раздражения. При этом установлено, что эффект внушенного видения и внушенного слухового ощущения на ЭЭГ совершенно подобен таковому при реальном раздражении. Однако противоположные попытки внушения отсутствия раздражения при реальном его выполнении, несмотря на отсутствие субъективных ощущений, все-таки сопровождаются соответствующими изменениями на ЭЭГ.
По физиологической глубине с помощью ЭЭГ выделяют в гипнозе пять последовательных фаз:
1. Фаза уравнивания альфа-ритма (соответствует легкому гипнозу), которая состоит из периода повышения потенциалов мозга по сравнению с фоном и периода понижения; в это время происходит уравнение амплитуды альфа-волн и исчезновение модуляций альфа-ритма.
2. Фаза альфа-веретен - вспышки альфа-волн (соответствует среднему гипнозу).
3. Фаза минимальной электрической активности, резкое ослабление альфа- и бета-ритмов, уплощение кривой биотоков,
появление ритма 16-24 Гц, иногда - единичных тета-волн (соответствует переходу в глубокий гипноз).
4. Фаза тета-ритма, то есть появление тета-волн с частотой 4-7 Гц (соответствует глубокому гипнозу).
5. Фаза смешанных ритмов - разночастотные колебания (соответствует снижению глубины гипноза).
Дальнейшее углубление гипноза ведет к утрате раппорта с загипнотизированным и возникновению обычного сна, что характеризуется появлением на ЭЭГ веретен 14-16 Гц и дельта - волн (1-3 Гц), то есть исчезает "сторожевой" очаг и наступает разлитое сонное торможение.
Основная трудность науки, из-за которой до сих пор паразитируют разные религии, это сложность в изучении механизма взаимодействия разных уровней единой материи. Но в работах В. М. Кандыбы эти сложности объясняет информационная теория, согласно которой материя имеет три уровня плотности:!) полевой (пли энергетический); 2) волновой (или информационный) и 3) вещества (или плотной, излучающей энергии). Все видимое и невидимое (проявленный и непроявленный миры) состоят во всех случаях только из этих видов материи. Причем в любой точке Реальности обязательно присутствуют все три вида принципиально единой материи. Рассмотрим все три вида единой материи в случаях, когда одной из составляющих больше:
1. Полевой вид. Исследования показали, что все полевые структуры материи обязательно непрерывно и постоянно порождают виртуальные частицы вещества и волны, то есть два других аспекта единой материи.
2. Волновой вид. Исследования показали, что любая волна несет в себе одновременно аспекты поля и вещества.
3.Вещество. Исследования показали, что любое вещество постоянно и непрерывно излучает во внешнюю среду различные волны и поля.
Таким образом мы видим, что ни один аспект единой материи сам по себе без двух других существовать не может. Поэтому, как мы видим по теории В. М. Кандыбы, в мире ничего кроме материи нет и быть не может. А все, что мы видим вокруг, это лишь материя с разным уровнем сложности и организации. Причем ее высшей формой организации являются живые организмы и человек. Появление в Природе человека все три аспекта матери значительно усложнило, оно прежде всего привнесло в единую материю понятие относительного времени информации и пространства, как главных свойств единой материальной Реальности. Более того, по Кандыбе, эволюция материи через человека приводит к изменению самой структуры материи через увеличение волновой информационной составляющей, что дает повод В. М. Кандыбе утверждать, что Природа через человека все превращает в волновые информационные процессы.
Это значит, что материя будущего - информационная Реальность, все более сложного уровня организации, напоминающая наше сознание.
Аналогичное понимание Природы у древних мудрецов, хотя они и не владели открытиями современной науки, позволяло им утверждать, что Реальность уже сейчас содержит в себе элементы Сознания, проявляющиеся в сложнейшей взаимообусловленности и направленности развития видимого мира, все меньше зависящего от случая. Поэтому В. М. Кадыба говорит о том, что последовательная эволюция человека, общества и астроноосферы обязательно приведет к появлению феномена Космического Сознания, то есть по древнерусской терминологии "наступит Царство Божие", или как учат русские Веды - "Космос наполнится новым содержанием - плодами мыслительной деятельности нравственного человека". Кстати, древние русы верили, что вслед за "человеком разумным" повсеместно появится "человек нравственный", более того, традиция говорит о том, что русы - это и есть генетическая база человека будущего, а процесс трансформации уже начался в России, во второй половине XIX века и набирает обороты с невероятной скоростью. Есть даже опасность, что кто-то, пытаясь ускорить этот процесс, погубит вообще все человечество, так по крайней мере предупреждает Традиция, более того, Традиция говорит, что произойдет все-таки одномоментная гибель большинства человечества.
Итак, мы отметили, что с появлением в Природе человека, она становится все более информационно содержательной, то есть все большее количество различных волн, несущих материальное воплощение информации, наполняет собой видимый Космос - нашу Вселенную. Таким образом, энерго-информа-ционный обмен в природе сближает, и все больше, материальное и идеальное, или точнее, вещественный аспект материи и волновой информационный. На уровне человека вся внутренняя и внешняя информация воспринимается и кодируется сенсорными системами в виде химических и электрофизиологических процессов, а затем нервные клетки декодируют поступающую информацию на свой "язык", затем мозг переводит все на язык понятных нам психологических и физиологических реалий.
Как человек реагирует на внешнюю информацию?
Во многом это зависит от уровня развития общества, чем люди образованнее, тем они более критичны и менее внушаемы. Внушаемость людей зависит от авторитетности и доверия к источнику информации. Доверие снимает критический барьер сознания и включает механизм прямого прохождения информации в подсознание. Суггестивное общение должно опираться на авторитетные сильные аргументы, по которым выстраивается жесткое и очевидное логическое умозаключение, которое и станет суггестивной программой, которую некритически воспримет пациент. Теория суггестии считает, что иногда даже один сильный аргумент или довод способен решить вопрос доверия ко всей суггестивной программе, особенно, если этот довод выбрать созвучным настроению и убеждениям пациента и подать его в мошной эмоциональной упаковке с повышением эмоционального состояния пациента. То есть опереться при суггестии как на силу исходного аргумента, так и на соответствующие чувства пациента, его соответствующие суггестии убеждения, потребности, интересы, эмоции. Опора на интересы и эмоции пациента считается важнее всего для успеха внушаемого материала, то есть ставка делается не на логику, а на прямое некритическое доверительное! принятие внушения, принятие без осмысления, эмоционально положительно и с желанием - выгодой. Желательно также, чтобы внушаемый материал был подан как имеющий как можно более высокое нравственное и социально-общественное значение, как "подвиг" во имя людей. Возрастает резко сила внушения и тогда, когда оно подкреплено и другими воздействиями, предварительно ставящими пациента в сильно зависимое положение и дающее "выход" из ситуации через предлагаемый суггестивный материал, и чем больше будет предварительных "крючков" и "зацепок", тем охотнее и с радостью с вами будут соглашаться без всяких рассуждений.
Считается, что каждый человек в своем развитии, от рождения, проходит несколько последовательных фаз развития сознания: наглядно-действенную, наглядно-образную и словесно-логическую (мыслительную). А вот когда идут СК-тренировки, то следует восстановить вначале способность у взрослого человека мыслить наглядно-образно, а затем научить его нагляднодейственному мышлению (как в древнерусских болевых единоборствах - "мыслить мышцами"), то есть движением в глубоком трансе. Кстати, в гипнозе тормозится способность обрабатывать информацию в левом полушарии и активизируется работа правого полушария - интуиция, воображение и т. д.
Необходимым условием для осуществления восприятия и познания среды является внимание. Так как отражение мозгом Реальности идет по схеме: ощущение - восприятие - представление - мышление, то вниманием называют направленность и сосредоточенность сознания на тех или иных предметах и явлениях среды (внешней или внутренней).
Управление вниманием человека - это уменьшение объема внимания у гипнотизируемого тем, что предлагают ему сосредоточить все внимание на каких-либо ощущениях, представлениях или внешнем (можно внутреннем) объекте (синяя лампочка, блестящий молоточек и т. п.), при этом от гипнотизируемого требуют, чтобы он старался устойчиво удерживать все свое внимание на предложенном объекте, ни в коем случае, ни на секунду, не отвлекаясь на что-то постороннее. Такая устойчивая концентрация внимания на любом объекте является сильнейшим гипногенным фактором и этот процесс сужения внимания, которое приводит к сужению сознания, называют иногда "медитация". Медитативный транс, в этом случае, предшествует гипнозу, что проявляется в изменении режима работы сознания, от абстрактно-обобщенного отражения к конкретно-чувственному, при котором гипнотизируемый постепенно перестает оперировать образами и понятиями. Наступает момент, когда гипнотик, благодаря конструкции внимания, осознает ясно и отчетливо только предложенный объект концентрации, а все остальное остается на периферии сознания и как бы вытесняется из сознания. Сознание гипнотика постепенно как бы "растворяется" в объекте концентрации внимания и гипнотик постепенно теряет способность произвольного мышления. Создается ситуация, когда нет никакого желания о чем-то думать, сознание "пустеет", нет никаких мыслей... Улиц, с развитым воображением, мо-гут появиться на мысленном экране какие-то автоматически сменяющиеся картины, "внутреннее кино" и т. д. Постепенно развивается сонливость, которая наконец становится непреодолимой и суженное сознание гипнотика засыпает. Если врач продолжает углублять гипноз, внушая сон, то его команды хорошо воспринимаются гипнотиком и сон наступает еще быстрее.
Практика показывает, что многие пациенты не могут устойчиво удерживать свое внимание на одном объекте, все время мысленно отвлекаются. Это сильно мешает наступлению гипноза и аутогипноза. Поэтому в древности, да и сейчас, практикуют хорошее предварительное упражнение, которое можно давать пациенту как домашнее задание. А те, кто занимается самогипнозом, выполняют его сами. Упражнение заключается в том, чтобы сесть или стать рано, зафиксировать внимание и взгляд на реальной (нарисованной) точке метрах в 3-5 от глаз и внимательно смотреть на нее 5-15 минут, не мигая, не шевелясь и ни о чем не думая, по 5-7 раз в день. Тренироваться надо до тех пор, пока не научитесь 15 минут смотреть не мигая и не отвлекаясь в мыслях от точки, пока не научитесь удерживать пустотность сознания (полное отсутствие любых мыслей) сколь угодно долго, но не менее 10 минут. Это упражнение значительно повышает ваши способности входить в гипноз, в обоих случаях, как под управлением врача, так и для самогипноза. В науке СК это умение очень важно, так как помогает искусству устойчивого произвольного управления доминантой (возбуждением или торможением определенного участка коры) по любому органу чувств.
Приведу пример из практики моего отца. Расскажу о случае, имевшим место в 1989 году, в Киевском Доме офицеров, где отец проводил массовый гипнотический сеанс, на котором присутствовало около 1100 человек. Билеты на сеансы отца всегда стоили от двух до шести месячных зарплат, но где бы отец не выступал, залы были забиты, хотя, подчеркиваю, билеты были самые дорогие в мире. В чем секрет? А дело в непостижимо высоком, стопроцентном воздействии на всех зрителей. Ни один человек не оставался "вне игры". С разрешения отца, я расскажу о его главном эстрадном секрете, дающем столь высокий результат.
Эстрадная техника отца построена как раз на искусстве управления вниманием людей. Опытные гипнотизеры давно заметили, что волевой процесс у человека возникает только в одном случае - если в его деятельности возникает возможность и необходимость выбора вариантов поведения. Только если есть выбор, включается сознание и воля. Но достаточно убрать из поведенческой ситуации возможность выбора и любой человек мгновенно оказывается в управляемом состоянии, так как при отсутствии необходимости выбора нет и "материальной базы" для возникновения волевого акта, а значит процесс идет в полуосознаваемом режиме работы мозга, почти на_"автоматизме", то есть в трансе. Вот в этот момент, если включить в ситуацию гипногенные команды гипнотизера, то они срабатывают значительно эффективней. Еще раз объясняю... Если искусственно создать человеку ситуацию, в которой ему не надо думать, то есть его поведение однозначно регламентируется, то он автоматически окажется в суженном состоянии сознания, которое при применении гипнотической психотехники мгновенно переходит в качественный транс. С учетом вышесказанного, отец придумал следующую технику. Он предлагает всем зрителям, без исключения, принять участие в игре, где есть одно правило - надо очень быстро и строго обязательно, делать то, что просит отец. А те зрители, которые не желают принять участие в предложенной игре, должны покинуть зал на время игры, а затем вернуться, когда их пригласят после первого отделения концерта, так как все первое отделение будет игра. Так как народ, во всем мире не хочет покидать зал, во-первых, хлопотно и лень, а во-вторых, все-таки сознательно куплены очень дорогие билеты на оба отделения концерта, то никто зал не покидает. Это уже маленькая техническая победа гипнотизера - хочешь, не хочешь, а надо подчиниться! раз уж согласился "играть" и делать, что скажут, молча, быстро и не рассуждая. Игра, кстати, уже давно началась... Вторым техническим трансгенным приемом идет просьба убрать с рук все, что мешает и сесть ровно, положив обе руки на бедра, а взгляд и внимание полностью сосредоточив на гипнотизере. Гипнотизер садится в позу зрителя на стул, таким образом, чтобы его хорошо было видно и было видно все, что он делает. А делает гипнотизер все то же самое, что предлагает делать зрителям, по принципу "делай как я". Таким образом, задействуется как слуховой, так и зрительный подражательный! канал воздействия. А решение о подражании снимает все остатки свободы выбора и сразу ставит зрителя в положение с суженным сознанием, так как теперь надо внимательно следить за гипнотизером и не рассуждая, быстро повторять его движения. Создается атмосфера неопределенности и ожидания...
Гипнотизер просит быстро сжать и разжать правую руку в кулак, затем левую. Затем просит поднять правую руку (как на уроке) и опустить, затем - левую и опустить. Гипнотизер все делает и сам, и следит за жесткой дисциплиной в зале. Затем поворот головы влево, затем вправо, затем подъем обеих рук вверх, затем встать со стула, затем повернуть голову в одну сторону, затем - в другую, затем закрыть глаза, затем открыть, вновь закрыть... В этот момент включается звук тронувшегося поезда. Гипнотизер говорит: "Мы находимся в поезде! Все хорошо слышат движение поезда! Мы чувствуем легкое покачивание из стороны в сторону всего вагона! Обратите внимание, мы все лучше чувствуем, что нас покачивает в стороны! Мы, действительно, в поезде! Внимание! Вы хорошо слышите мой голос и полностью мне подчиняетесь! Мы продолжаем нашу игру... (Фонограмма движущегося поезда выключается). Удерживайте внимание на моем голосе! Полное внимание на моем голосе и моих движениях, которые вы должны точно копировать. Будьте внимательны! Спокойно открывайте глаза и внимательно следите за моей жестикуляцией!" В этот момент гипнотизер делает ярко выраженные движения руками и туловищем в сторону, как бы увлекая зрителей за собой в эту сторону, и сопровождает внушение наклона словами и жестикуляцией. И зрители увлекаются... Затем в другую - и опять весь зал наклоняется в сторону... Затем гипнотизер просит зрителей повернуться боком к сцене и сблизившись (по рядам), положить руки сзади на плечи впереди стоящего. Затем внушается, что зрителей тянет вперед и они наклоняются вперед, затем назад... Упражнение всегда удается, так как в каждом ряду, в каждой цепи есть люди внушаемые, и их реакция увлекает и всех остальных, тем самым повышая их внушаемость и последующую управляемость ими. Затем наклоны туловища влево, вправо... С этого момента весь зал, все зрители, хорошо воспринимают последующее внушение, так как все они, все до одного, находятся в состоянии управняемого суженного сознания с концентрацией внимания на голосе и движениях гипнотизера. Затем гипнотизер внушает зрителям сесть, затем поднять правую руку, затем левую, опустить обе руки, закрыть глаза. Далее идет техника углубления транса, включается музыка и начинается лечебный сеанс...
Таким образом, мы видим, что неожиданное грубое предложение гипнотизера покинуть зал не желающим "играть", как бы подавляет личность, "ломает" людей. Поэтому эту гипнотическую технику, построенную на страхе и подавлении рефлекса свободы, отец перестал использовать из-за ее этической неприемлемости, хотя она и была очень эффективна. Затем отец вообще отказался от применения гипноза на сцене и перешел только на СК. В вышеприведенной технике управления вниманием и суждения сознания, важно все время удерживать внимание зрителя на конкретных ощущениях, ни на секунду не давая им время на анализ происходящего. Все идет быстро, весело, с юмо-ром7~авторитетно, целенаправленно. Зрителям "игра" должна нравиться... Всего не расскажешь, это надо видеть, но главное, я думаю, вы поняли, что гипноза как бы нет, идет игра, игра и зрители и не замечают, что ими уже давно управляют... и. Рассказав о методах сужения сознания управлением вниманием, следует отметить и другие важные гипногенные факторы, суживающие сознание - это страх, испуг, аффект, неожиданный сигнал-раздражитель по любому органу чувств, боль, удивление, внезапность, смех, плач, неопределенность ситуации, суггестивное внушение прямое или косвенное, утомление, зевота, ритмичный негромкий приятный звук (дождя, волны, музыки и др.),' обездвиженность, сильное эмоциональное возбуждение, экстаз, мышечное расслабление, монотонная работа, яркая вспышка света, сложная или незнакомая обстановка, необходимость подражать лидеру, запредельная ответственность, психологические установки гипнотика, кашель, чихание, туалет, еда, питье, любовь, стрессовая ситуация и др.
Искусству гетеро- и аутогипноза В. М. Кандыба обучает в С.-Петербурге, ежемесячно, по адресу: ул. М. Морская, д. 9, к. 34. Телефон для справок (812) 219-11-98. Обучение профессии гипнотизера В. М. Кандыба проводит как коллективно (на курсах), так и индивидуально. На курсах изучается применение гипноза в медицине, в педагогике, в спорте и на производстве, а также, отдельно, преподается гипноз в общении.
Итак, продолжим рассказ о медицинском гипнозе и приведем современные методы гипнотизации, применяемые врачами.
Все методы гипнотизации делят на три группы, в зависимости от того на "какой анализатор идет преимущественное воздействие - зрительный, слуховой или кожный, с Погружению в гипноз способствует все то, что приводит к наступлению естественного сна, поэтому техника гипноза, как сна искусственного, и сводится к искусственному вызыванию полудремотного состояния. Поэтому при гипнотизации человека укладывают в удобное для сна положение на кушетку или в кресло и подробно рассказывают о гипнозе, как состоянии, похожем на дремоту и обычный сон. Пациенту объясняют, что он должен будет расслабиться, успокоиться и отдыхать, что не следует беспокоиться ни о чем, так как гипноз не вреден, более того, очень полезен для здоровья. Пациенту объясняют, что он будет ощущать сонливость и что он через дремоту будет хорошо слышать голос врача, а с каждым последующим сеансом будет погружаться быстрее и глубже, - таково основное свойство гипноза. А так как более глубокий гипноз вызывает более глубокие физиологические изменения, то пациент будет с каждым сеансом чувствовать себя все лучше и лучше. А теперь приведем подробную технику:
I. Методы воздействия на зрительный анализатор.
Гипнотизируемый располагается в горизонтальном положении на кушетке или сидя в кресле. Гипнотизер садится рядом и держит перед его глазами, примерно на расстоянии 10 см, какой-либо блестящий предмет.
В мире животных случаи гипноза при воздействии на зрительный анализатор наблюдаются и вне всякого эксперимента. Известны случаи обездвиживания, оцепенения зайцев или других животных, перебегающих через дорогу и ослепляемых фарами автомобилей, движущихся по шоссе. Так, например, при фиксации сильного света на паутине пауки впадают в состояние, напоминающее каталепсию.
В литературе описано много приемов воздействия на зрительный анализатор.
Прием Брэйда: гипнотизируемый продолжительное время
сосредоточивает взгляд на блестящем предмете (металлический шарик на палочке, неврологический молоточек, ключ и т. п.).
фиксируемый предмет должен находится на уровне переносицы гипнотизируемого. Концентрация зрения в одной точке и неподвижность взгляда обычно вызывает усталость, а затем сон.
Прием Филипса: блестящий металлический диск помещают перед гипнотизируемым на столе или держат на коленях. Это та же фиксация взгляда на предмете, только в несколько другой форме.
Прием Льюиса: гипнотизируемый фиксирует взгляд на быстро вращающемся зеркале, что вызывает утомление зрительного анализатора.
Прием Лери: фиксирование взгляда на красном кресте, расположенном на сером фоне при словесном внушении.
Прием Бремота: пациент, несколько наклонив вперед голову, смотрит в глаза гипнотизеру или на сильный источник света.
Во всех приемах гипнотизируемому предлагается пристально смотреть на предмет, фиксировать на нем взгляд. Через 5-7 минут гипнотизер тихим, монотонным голосом начинает произносить формулы словесного внушения: "Ваши веки тяжелеют. Ваши глаза устают, они слезятся, начинают мигать. Вам все труднее удерживать ваши глаза открытыми. Веки тяжелеют все больше. Все темнее становится вокруг вас. Веки тяжелые, тяжелые, словно наливаются свинцом. Ваши веки слипаются, в голове легкий туман. Он все нарастает, все усиливается. Вас охватывает сонливость. Веки смыкаются. Вы забываетесь, забываетесь приятной дремотой. Засыпаете, засыпаете. Спите!"
Обычно, если гипнотизируемый достаточно внушаем, потребуется немногим больше времени для усыпления, чем для прочтения этого текста. Если веки не сомкнутся к концу произнесения этого текста, то формулу внушения повторить. Используя этот метод, блестящий предмет вначале держат чуть выше переносицы гипнотизируемого, постепенно к концу внушения блестящий предмет медленно опускают так, чтобы взор гипнотизируемого, следя за фиксируемой точкой, поник бы невольно вниз. Это вызовет чувство тяжести в веках и будет подкреплять внушение об отяжелении век. После того, как гипнотизируемый закроет глаза, нужно некоторое время еще внушать ему чувство нарастающей сонливости.
Некоторые пациенты с большим трудом поддаются действию взгляда, и в таком случае нельзя рассчитывать на успех. Если провести половую дифференциацию, то можно сказать, что мужчины лучше поддаются воздействию на зрительный анализатор, женщины - на слуховой. Эти наблюдения можно сравнить со следующим высказыванием: мужчины любят глазами, а женщины ушами.
Многие субъекты вообще не переносят пристального взгляда. Это вызывает у них состояние возбуждения или подавленности. Другие лица плохо сосредоточиваются на предметах, непрерывно наблюдают за собой, контролируют себя. При таких особенностях успех может быть достигнут, если применять примерно следующие формулы внушения: "Сейчас я проверяю вашу внимательность и то, как вы умеете сосредоточиваться. Для этого вы должны с полной готовностью согласиться со всем тем, что я буду говорить. Перед этим отрегулируйте ритм своего дыхания. Сделайте его плавным и неторопливым. Неторопливое дыхание успокаивает нервную систему. Дышите спокойно и равномерно. Слушайте меня, слушайте внимательно. Пристально смотрите на блестящий шарик (блестящий предмет). Контролируйте свое внимание на одной точке. Вы скоро почувствуете усталость век, вы не в состоянии держать глаза открытыми.
Постепенно ваши глаза начнут утомляться, веки будут тяжелеть. Вы пристально смотрите на блестящий шарик, пристально смотрите в одну точку. Глаза постепенно все более и более утомляются, все тяжелеют и тяжелеют веки. Зрение ослабевает, становится расплывчатым и неясным, а веки непреодолимо тяжелеют, они уже несколько опускаются. Опускаются все больше и больше".
В это время блестящий предмет опускают все ниже и ниже, это подкрепляется внушением: "Глаза закрываются все больше и больше. Веки делаются все тяжелее и тяжелее. Вы становитесь усталым, вялым, сонливым. Веки тяжелеют все больше. У вас чувство усталости во всем теле. Усталость все усиливается, ваши веки тяжелеют. Ваши глаза устают, они слезятся, начинают мигать. Веки уже тяжелеют, мигают. Вы уже не в силах удержать глаза открытыми, веки опускаются. Теперь я кладу вам руку на лоб".
При этих словах медленно кладете свою руку на лоб гипнотизируемого: "Вы чувствуете, как это успокаивает, как приятно утомляет. Веки отяжелели, словно налились свинцом. Ваши веки слипаются. Вы не можете держать глаза открытыми, вы находитесь в состоянии полного глубокого покоя, вы дышите совершенно спокойно, глубоко и ровно. Глаза все больше и больше смыкаются, все больше и больше. Теперь закрываются совсем. Веки смыкаются. Веки плотно смыкаются, вы не в силах их поднять".
При этом мягко, совершенно незаметно касаются пальцами век. Если глаза не закрываются, предлагают пациенту их закрыть и продолжают: "Глаза закрыты, усталость и сонливость явнее, ощутимее и сильнее. Веки плотно сомкнуты, и у вас нет желания открыть глаза. Чем больше тяжелеют веки, тем больше вас будет охватывать приятное состояние, приятная усталость. Все тише в голове, во всем теле. Дыхание становится медленным, неторопливым. Когда я провожу рукой по лбу, вы чувствуете, как усталость возрастает, как все тело делается тяжелым.
При этих словах проводят рукой по лбу. "Усталость и тяжесть проникают во все тело, распространяются в руки и ноги. Все тело, руки и ноги становятся усталыми, ватными, тяжелыми, вялыми. Ваши веки тяжелеют все больше, слипаются все сильнее. Руками и ногами не хочется двигать. Не хочется шевелиться. Посторонние шумы, шорохи отходят от вас все дальше и дальше. Вы хорошо слышите каждое слово. Мои слова действуют на вас расслабляюще. Внешний мир отходит от вас все дальше и дальше. Вы не обращаете внимание на посторонние шумы. Вы все глубже погружаетесь в дремотное состояние. Вам все больше хочется дремать, дремать, дремать, дремать. Вы слышите только то, что я говорю. Окружающий мир вас не тревожит, не беспокоит. Вы продолжаете отдыхать, дремотное состояние все больше усиливается, вам все больше хочется спать. Ваши глаза плотно закрыты, и вы не в состоянии их открыть. Ваши члены повинуются только мне. Вы все глубже и глубже погружаетесь в состояние, подобное сну. Это необходимо для вашего успокоения. Создаются благоприятные условия для отдыха, покоя. Вы больше ни о чем не тревожитесь, вы больше ничего не видите, вы больше ничего не чувствуете, вы слышите все заглушенно и слабо. Вы забываетесь, забываетесь. Вам все больше хочется спать. Вы спите, спите, спите. Вы спите глубоко и спокойно".
После такого внушения у гипнотизируемого наступает вторая стадия гипноза или каталепсия.
Внезапное воздействие на испытуемого способствует гипнотизации. Концентрации внимания способствует сужение сознания.
Усадив гипнотизируемого, поднесите блестящий шарик на палочке к его глазам на расстоянии 20 сантиметров; расслабьте гипнотизируемого при помощи слов: "Ничего не бойтесь. Расслабьтесь. Через несколько минут вы заснете по моей команде. Думайте о сне. Не сопротивляйтесь желанию спать. Это желание будет усиливаться с каждой минутой, пока не сделается непреодолимым для вас".
Следите за глазами гипнотизируемого, и в момент, когда зрачки начнут колебаться, быстрым и осторожным движением указательного и большого пальца закройте глаза гипнотизируемого. Теперь он в вашей власти. Любое внушенное слово будет означать установку раппорта.
Спустя некоторое время можно применять лечебное внушение, направленное на устранение болезни. Внушение можно формулировать более тщательно, доступно и повторять несколько раз.
Л. П. Гримак использует следующий текст стимулирующего внушения: "...Сейчас в глубоком гипнотическом состоянии Вы очень быстро освобождаетесь от предшествующей усталости. Ваш мозг, Ваши нервы, Ваши мышцы полностью отдыхают. Усталость исчезает, рассеивается, Вы не чувствуете никакого беспокойства. Полный покой и полный отдых. От утомления не остается и следа. Вы забыли предшествующую усталость. Усталость исчезла, растворилась. Вы сейчас очень хорошо отдохнули. Нервные клетки мозга полностью восстановили свою энергию, свою работоспособность. Вы начинаете ощущать необыкновенный прилив сил и бодрости. Появляется сильное желание работать, действовать, решать оперативные задачи, ощущать нагрузки. Голова стала очень свежей, легкой, мышцы - бодрыми и послушными, настроение радостное, приподнятое. Это состояние высокой работоспособности станет еще более выраженным после того, как я вас полностью разбужу. Оно будет сохраняться весь период активной непрерывной работы. Вы не будете утомляться. Высокая работоспособность будет проявляться весь этот период. Утомления нет. Гипноз очень сильно активизировал резервы Вашего организма, Вашей нервной системы. Поэтому усталости, утомления нет и не будет. Есть бодрость и высокая работоспособность. Гипноз закрепил это состояние на весь период последующего бодрствования. Оно будет становиться все более выраженным по мере того, как я буду Вас выводить из гипноза, и станет явным и очень стойким в период бодрствования".
Можно загипнотизировать несколько иным способом. Положение предыдущего метода. Гипнотизер держит перед глазами испытуемого блестящий предмет и начинает медленно вращать его по часовой стрелке (в диаметре 10-15 см). Постепенно этот круг уменьшают и опускают блестящий предмет все ниже так, чтобы у гипнотизируемого опускались верхние веки. Узкое напряжение взора и положение век будут подкрепляться внушениями врача. Через 5-10 мин нужно давать примерно следующую формулу внушения: "Смотрите пристально на блестящий предмет. Смотрите пристально на блестящую точку. Постепенно ваши глаза начнут утомляться, веки будут тяжелеть. Вас будет охватывать приятная усталость. Вы начинаете испытывать приятное головокружение. Вы тишэ и спокойнее воспринимаете все вокруг. Все темнее становится вокруг вас. В голове возникает легкий туман, он все нарастает, все усиливается, Вас охватывает сонливость. Веки тяжелые, словно налились свинцом. Веки смыкаются. Все труднее различать предметы. Вы засыпаете, засыпаете. Веки плотно смыкаются. Вы не в силах их поднять. Забываетесь, забываетесь. Все глубже сонливость. Вы засыпаете, спите, спите, спите. Спите глубже! Спите, спите!". Рекомендуется давать внушения со значительными интервалами между отдельными фразами. Следует отметить, что эти методы не следует применять к лицам, профессия которых связана с постоянным напряжением зрения, как бы тренированным против утомления (ювелир, часовщик, оптик и др.).
Если у испытуемого повышенная внушаемость, то фазу гипнотизации можно сократить, используя следующий прием: гипнотика усадить лицом к столику, на котором лежит лист
бумаги с черной гонкой (диаметром примерно 5 мм). Сев на против него, возьмите гипнотика за обе руки у пульса. Потребуйте от него пристально смотреть (не отрываясь) на черную точку. Смотрите на лицо гипнотика, часто и внушительно приказывайте ему думать о сне. Заметив, что гипнотик с трудом удерживается от засыпания, скажите: "Усните! Я приказывают вам спать!"
Некоторые испытуемые не умеют сосредоточиваться, испытывают боязнь или сильно сомневаются в ваших способностях. При таких характерологических особенностях личности каждое воздействие неизбежно вызывает противодействие, конечно, мешающее гипнозу. С другой стороны, иногда встречаются люди, настолько легко поддающиеся психическому влиянию, что достаточно бросить на них взгляд, чтобы они совершенно неожиданно для себя, не имея ни малейшего представления о гипнозе, мгновенно впали в глубокое гипнотическое состояние ("гипноз взором" или метод фасцинации). Секрет умелого взгляда заключается в том, что такой взгляд настолько выразителен, настолько красноречив, что может заменить не только слова, но и целые предложения. Взгляд - это не только поворот глаз, это сложный мимический комплекс. Можно сказать взглядом: "я вас ненавижу" и "я вас люблю", "уходите" и "оставайтесь", а также можно сказать "успокойтесь", "засните".
Внушаемость пацитента не есть нечто неизменное и постоянное. Восприимчивость к СК у любого человека изменяется и слегка возрастает от сеанса к сеансу. А так как величина лечебного эффекта в основном зависит от глубины СК, то врач не должен на первом же сеансе выполнять словесное лечебное внушение, а обязан выполнить в зависимости от степени исходной внушаемости, несколько "холостых" СК-сеансов с целью повысить исходную внушаемость пациента до уровня, когда начнет индуцироваться глубокое и качественное СК. И только на достигнутом качественном "рабочем" фоне следует впервые начать применение суггестивных лечебных словесных программ. Все предварительные СК-сеансы должны содержать кодирующую и постсуггестивную установку на резкое увеличение восприимчивости пациента к СК и повышение управляющей способности голоса врача. Следует в конце каждого предварительного СК-сеанса внушать, что с каждым последующим сеансом пациент будет все быстрее и глубже входить в СК, а сила воздействия на его организм голоса врача будет значительно возрастать от сеанса к сеансу. Усилив таким образом в лечебных целях исходную восприимчивость пациента до необходимого уровня, врач обязан! после завершения лечебных сеансов выполнить опять несколько "холостых" коротких сеансов с кодирующей установкой на уменьшение внушаемости и всяческой зависимости от любых попыток любого человека погрузить пациента в СК. Пациенту внушается автоматическая реакция смеха на любое внушение любого человека. Невыполнение многими врачами этого требования по возвращению пациенту исходной нормальной внушаемости, порождает появление все большего количества пациентов с психическими отклонениями в результате гипервнушаемости, возникшей после такого преступного неквалифицированного "лечения". Следует заметить, что такие люди похожи на психических инвалидов, они, как дети, становятся доверчивыми и подвергаются специальной агрессии любых подонков, которым в результате "лечения" не могут противостоять.
Итак, отметив социальную опасность использования транса и его законов на общегосударственном уровне, перейдем к медицине.
Можно отметить, что применение СК в строго медицинских целях не имеет противопоказаний. Вопрос лишь, какой вид СК следует применять, активизирующий психофизиологию или тормозящий, по отношению к конкретному заболеванию. Врачебный опыт СК показал, что в некоторых ситуациях применение СК неопытными СК-терапевтами не рекомендуется. Например, противопоказаниями принято считать наличие у пациента высокой температуры, сильной интоксикации, бредовых форм психозов, в первую очередь, шизофрения с бредом гипнотического воздействия или с бредом физического воздействия и чувством овладения (синдром Кандинского-Клерамбо), а также другие психотические формы; бессознательные состояния - обморока, оглушения, сопора, комы; сумеречных, делириозных, галлюцинаторно-параноидных и особенно аментивных синдромов различного происхождения; наличие у пациента истерических или эпилептических приступов, страха перед процедурой или личностью врача; наличие отрицательной установки на процедуру или личность врача; агрессивное психотическое поведение или состояние алкогольного или иного опьянения. Мы не советуем применять СК-терапию к тем пациентам, которые нe показывают искренней личной! заинтересованности в трансовом лечении данным врачом. Рекомендуем немедленно прекращать лечение и удалять из кабинета хулиганов или лиц, которые позволяют себе оскорбления или полное неуважение к личности врача или медицинскому персоналу лечебного учреждения. Опыт показывает, что попытка лечить таких пациентов трансовыми методами всегда заканчивается, несмотря на положительный результат, искаженной оценкой результатов лечэния со стороны пациента и грубой неблагодарностью, сопровождающейся иногда конфликтным развитием всей лечебной ситуации. Как правило, такие случаи неправильного поведения пациента на сеансе объясняются отсутствием предсуггестивной подготовки, что для лечебного учреждения недопустимо, так как кроме указанных осложнений еще и резко снижает возможный лечебный эффект, а это, в свою очередь, сводит на нуль усилия всего лечебного коллектива.
СК-терапйя противопоказана истерическим личностям с СК-маническими устремлениями. Среди этой категории лиц чаще всего встречаются пациенты, у которых наблюдаются осложнения типа истерического гипноза, или пациенты психопатического склада с перверзионными сексуальными устремлениями. В отношении этих пациентов следует соблюдать особую осторожность и с присутствием второго врача.
Для определения особенностей информационной восприимчивости человека в информационной СК-терапии используют следующие контрольные упражнения-тесты:
I. Всплытие рук.
Тест заключается в следующем. Испытуемого просят сесть или встать с прямой спиной, закрыть глаза и опустить руки вдоль туловища. СК-терапевт внушает: "Внимание на мой голос... Вы хорошо слышите мой голос и подчиняетесь ему... Ваши руки зашевелились, отрываются от туловища и медленно поднимаются вверх - через стороны... Хорошо, достаточно, откройте глаза и встряхните руками".
Практика показывает, что всех людей по этому тесту можно разделить на 4 типа. Первый тип - руки не шевелятся и не всплывают. Второй тип - руки слегка всплывают на 3-5 см от туловища. Третий тип - руки всплывают на расстояние 5-30 см от туловища. Четвертый тип реакции - руки быстро и легко всплывают высоко, иногда над головой.
Скорость всплытия рук коррелирует со скоростью протекания психофизиологических реакций. Например, если руки не всплывают, значит пациенту понадобится длительный и большой объем медицинской помощи (относительно), а если руки всплывают легко, значит испытуемый внушаем и хорошо поддается предстоящему лечению или другому информационному воздействию. Если же руки легко и быстро всплывут аж над головой, то это означает гипервосприимчивость испытуемого к информационному воздействию, а это значит, что на него удается быстро и эффективно воздействовать информацией, в том числе и лечебной.
2. Падение вперед - назад.
Тест заключается в том, что испытуемого просят стать прямо, закрыть глаза и опустить руки вдоль туловища. СК-терапевт накладывает свою левую руку на затылок испытуемого, а правую - на лоб, затем внушает:
"Внимание на мой голос... Вы хорошо слышите мой голос и подчиняетесь ему: сейчас я буду вслух считать до пяти, с каждым счетом Вас все сильнее будет тянуть назад... При цифре "5" я сниму свою руку с Вашего затылка и Вы упадете назад, не беспокойтесь, я Вас поддержу и Вы не упадете, ничего плохого с Вами не случится...Итак, считаю... I... 2... расслабьтесь... 3... тяга назад... 4.... непреодолимая тяга назад... 5! Падайте!"
СК-терапевт снимает резко левую руку, а правой незаметно слегка толкает испытуемого назад. Аналогично тест повторяется с падением вперед.
Этот тест можно выполнять бесконтактно, не накладывая рук, а можно и мысленно, встав сзади или спереди от испытуемого на расстояние 2-3 метра и вытянув к нему обе руки, совершать имитацию "тяги" к себе или от себя.
3. Замок.
Существует много вариантов этого теста, но все они сводятся к внушению неразъемного сцепления пальцев обеих рук. Испытуемого просят плотно сцепить пальцы рук и, вывернув ладони наружу, вытянуть прямые руки с сцепленными пальцами вперед от груди. СК-терапевт внушает:
"Закройте глаза и сосредоточьте Ваше внимание на моем голосе... Вы хорошо слышите мой голос и полностью подчиняетесь ему... Сейчас я буду вслух считать до пяти, с каждым счетом Ваши руки все сильнее будет охватывать чувство жесткости и одеревенения, а когда я назову цифру "5", Ваши пальцы сильно сцепятся и одеревенеют настолько, что Вы без моей команды сами не сможете разжать пальцы,.. Более того, когда Вы будете пытаться их разжать, они, наоборот, будут автоматически еще сильнее сжиматься и Вы никогда не сможете их разжать без моего разрешения... Итак, считаю... 1... 2... сжали пальцы сильнее... еще сильнее... 3... пальцы сцепились намертво и одеревенели... 4... обе руки твердые, одеревенелые... 5! руки и пальцы сцепились окончательно и не расцепляются... Убедитесь, что пальцы не расцепляются... Вы не можете их разжать... Хорошо! А теперь откройте глаза... тело расслабилось... руки расслабились... Напряжение с пальцев исчезло и они'легко разжались! Опустите руки, помассируйте кисти и пальцы, отдыхайте!"
Иногда этот тест выполняет перед грудью на согнутых руках или руки за голову. Иногда - руки над головой или руки испытуемого СК-терапевт берет в свои руки и т. д.
4. Запах.
Этот тест выполняется на испытуемом с открытыми глазами. СК-терапевт берет два сосуда (стакана, пробирки) с водой и внушает: "В одном стакане чистая вода, а в другом есть капля одеколона. Настройтесь и попытайтесь определить: какой стакан имеет запах?"
Иногда берут 3-4 стакана или прямо указывают стакан с запахом и добиваются от испытуемого, чтобы он его почувствовал. Иногда добавляют внушение о других распространенных запахах, например, керосина или эмульсии розы.
5. Колебания в стороны.
СК-терапевт внушает стоящему перед ним испытуемому: "Смотрите внимательно на мою ладонь (при этом поднимает руку вверх ладонью к испытуемому)... Следите за моей ладонью! Как только я наклоню ее вправо - Вас потянет вправо, влево - и Вас влево!"
Врач плавно наклоняет руку с ладонью и следит за реакцией испытуемого. Тест делается 3-4 раза, пока не прояснится реакция испытуемого на данный тест.
6. Поезд.
Этот тест применяется в коллективном воздействии для повышения общей внушаемости. Испытуемые становятся в ряд (или несколько рядов) друг за другом и ставят обе свои руки на плечи впереди стоящего. СК-терапевт внушает боковые наклоны или тягу вперед и назад.
Существует множество других тестов, в том числе и игровых, с помощью которых можно судить об информационной чувствительности человека. Но всегда следует помнить, что тест, примененный врачом, не может закончиться неудачей, потому что пациент может в этом случае потерять веру в успех лечения у данного врача, считая его слабым СК-терапевтом. Поэтому врач всегда заканчивает тест словами, что у пациента нормальная! реакция, а это значит, что лечение будет "успешным". Поскольку пациент слышит оценку своей реакции как "нормальная" и врач вслух сделал вывод, что с такой реакцией лечение будет успешным, то у пациента никогда ни при какой реакции или ее отсутствии не возникает отрицательная предлечебная установка, о которой мы говорим.
Кроме указанных слов, СК-терапевт обязан строго следовать данной нами технике выполнения тестов, она продумана таким образом, чтобы максимально исключить отсутствие реакции.
Огромный личный практический опыт использования СК на стадионах, во Дворцах спорта, в различных залах, аудиториях, цехах, строительных площадках и т. д. показывает, что в легкую степень СК входят мгновенно все психически здоровые люди, - все без исключения, а это значит, что людей, не реагирующих на информацию, не существует. Задача специалиста (СК-терапевта) подобрать необходимое в конкретном случае содержание и способ подачи информации и любой человек на нее так или иначе среагирует. Напомним, что под информацией имеется в виду не только речь врача, но и весь комплекс других физических факторов целенаправленно, через органы чувств, воздействующий на пациента, например, звук (музыка), свет (фиолетовый), предварительный прием специального препарата и т. д. Практика показывает, если специально пациент предварительно не готовится к СК-процедуре, то в среднюю степень СК за время 2-3 минуты входит 40-70% людей, а в глубокую степень лишь 3-5%. Но если удлинить время воздействия до 20-30 минут, то в среднюю степень СК входит до 80% людей, а в глубокую - до 20-30%. Если же удлинить время воздействия до 1,5-2 часов, то в среднюю степень входит 90-95% людей, из них в глубркую стадию СК попадают более половины. В случае же предварительной подготовки к СК-терапии, а также с увеличением количества процедур, абсолютное большинство (95-99%) людей хорошо овладевает входом в глубокое СК за 3-5 сеансов.
Кандыба Дмитрий Викторович - "Арийский гипноз"
Техника современного гипноза
Для получения "активного искусственного сна" я стал выбирать вначале позу. Лучшей позой оказался мягкий плавный танец, на втором месте - положение стоя, далее - положение сидя, а затем - лежа. Итак, как мы видим в позах, активность организма снижается от танца до положения лежа. Далее мы стали искать самую простую технику получения управления над человеком, но без вызывания торможения и расслабления, как это было принято в мировой науке на основании исследований берлинского психиатра Шульца и его многочисленных последователей. Все ученые и гипнотизеры предлагали для получения транса вызывать чувство тяжести, тепла и максимального мышечного расслабления, а я предложил все наоборот, вызывать противоположные ощущения -легкости, воздушности, невесомости и слегка повышенного мышечного тонуса при ровной спине, а не в позе кучера, как все считали. Далее, среди многочисленных приемов введения в транс я ничего не смог выбрать, хотя шел их в своем арсенале свыше двухсот тысяч вариантов. Здесь мне помог огромный практический опыт моего отца, который посоветовал гениально простую и сверхэффективную вербально-жестовую технику, которая заключается в том, что гипнотизер произносит фразу: "Закройте, пожалуйста, глаза!" и одновременно проводит сверху вниз вдоль глаз вертикальный пасс рукой. В некоторых случаях пасс излишен, достаточно слов. Мой отец, например, всегда ограничивается только словами: "Закройте, пожалуйста глаза!"
Вот так выглядит первый этап техники погружения в СК, просто и эффективно, ничего лишнего ни в коем случае...
Затем я стал искать лучший метод углубления транса и ничего в науке хорошего не нашел. Тогда после совета с отцом я предложил усовершенствованную технику Бодхидхармы, заключающуюся в достижении управления всем организмом, через предварительное достижение управления "всплытием" правой руки.
Добившись качественного "искусственного сна", я стал искать способ превратить его в активный, то есть, сохранив режим достигнутой повышенной управляемости, следовало создать технику активного включения в работу уже слегка заторможенной коры головного мозга. Для этой цели я предложил активную технику саморегулятизного достижения эффекта "всплытия" на левой руке, когда пациент сам включается "в работу" и сам добивается "всплытия" своей левой руки, что автоматически приводит к активации коры и способности самому пациенту управлять своим организмом. С этого момента мозг работает в сложном режиме - включенного гипнотизером бессознательного и активизированном сознании одновременно. Дальнейшие исследования созданной техники заставили добавить в целях повышения ее эффективности элементы концентрации и медитации, а также кодированную передачу "раппорта" от гипнотизера пациенту. К 1984 году новая техника была создана и "доведена" на юных спортсменах в Черниговском ДСО "Спартак". Однако один из тренеров "доложил" о наших экспериментах в КГБ и мой отец был арестован прямо в тренировочном зале. Отца отпустили, но эксперименты запретили. Тогда мы отвезли вновь, по памяти восстановленную рукопись в Москву, в Институт физиологии АМН СССР к академику Судакову. Судаков перенаправил нас к зав. отделом профессору А. Н. Меделяновскому. Моя совместная с отцом работа называлась "Новый метод управления человеком,". Шесть лет шла апробация нашего метода в институте, с 1984 по 1989 годы. Пройдя успешно клинические и иные необходимые испытания, наш метод наконец-то Академией медицинских наук СССР был рекомендован всем врачам к применению и опубликован в открытой печати в издательстве "Медицина" под названием: "Управляемый медитативный аутотренинг". За эти годы, с 1984 по 1990, мы опубликовали свыше1ю различных книг о своем методе, лучшие из них - это три тома "Основы СК-терапии", "Высшая йога", "СК", "Универсальная техника гипноза", "Техника гипноза. СК", "Духовная практика человека", "Техника ментального гипноза", "Техника энергетического гипноза", "Теоретические основы психотропного оружия", "СК-феноменология", "Биолокация" и др. Мои работы получили международное признание, а за мой главный труд "Техника гипноза. СК" (700странщ, издание ЮНЕСКО, 1989 г.) я получил ученую степень доктора медицины.
СК - это доминантно измененное состояние психофизиологии организма, работающего в расширенном режиме кодированной управляемости и чувствительности.
А вот другое определение СК: "СК - это специфическое кодированное состояние организма, характеризующееся высокой избирательной психофизиологической управляемостью с элементами автоматизма".
СК - это особое специфическое управляемое состояние организма человека, отличающееся повышенной восприимчивостью к любому внешнему или внутреннему сигналу-раздражителю.
СК - это управляемый активный транс, с помощью которого удается подготовить психику и физиологию любого человека к любому виду воздействия.
И еще одно определение: "СК - это резервное состояние психофизиологии, энергетической и информационной систем организма, работающего в доминантном режиме кодированной управляемости и чувствительности".
СК может вызываться ауто- или гетерогенным путем. Занятия СК приводят в короткий срок к умению пользоваться резервными возможностями организма. Техника самостоятельного изучения СК будет изложена в следующей главе.
СК - это специфическое, кодированное состояние организма, характеризующееся высокой избирательной психофизиологической управляемостью с элементами автоматизма. СК соединило все виды транса, представив их в едином процессе и единой психотехнологии.
СК делятся на два вида - пассивные и активные. В пассивных СК у человека наблюдаются ощущения покоя, мышечного расслабления и сонливости. Снижается физиологическая активность организма и общая сенсорная чувствительность. Пассивное СК развивается, проходя через определенные фазы - легкую степень СК, когда самостоятельно открыть глаза трудно, среднюю степень СК, когда исчезает восприятие всего, кроме голоса гипнотизера или собственной внутренней речи; глубокая степень СК, когда организм полностью подчиняется внешним и внутренним внушениям; анабиозная степень СК, когда тело коченеет, дыхание и сердце практически останавливаются и человек погружается в кодированное анабиозное состояние, из которого его надо специально с помощью кода выводить, так как сам не выйдет. Если анабиозное состояние специально не вызывать, то глубокое СК оканчивается или обычным сном, или самостоятельным выходом из СК.
Активное СК имеет девять степеней глубины: СК-1, СК-2, СК-3... СК-9.
СК-2 отличается от СК-1 наличием у пациента способности к визуализации. Переход от СК-1 к СК-2 осуществляется фиксацией и развитием воображения. Затем кодированием на условный сигнал (цифру "7") делается перевод в СК с открытыми глазами, затем способность "видеть" вновь фиксируется, но уже в положении с открытыми глазами, и затем развивается воображение по всем органам чувств. Это и есть СК-2. Внешне СК-2 никак не обнаруживается, не берет его и допинг-контроль, хотя организм начинает работать в "сверхрежиме" - резко повышается экономичность и физиологичность, скорость, реакция, сила, ловкость, координация, память, интеллект, чувствительность, интуиция и т. д. Например, спортсмен I разряда сразу показывает результат мастера спорта, а мастер показывает результат чемпиона и выше. Для единоборств СК-2 важен, например, тем, ЧTO полное отсутствие утомления уже через 3- 5 раундов позволяет победить любого противника. Хотя против атлета, в СК-27нйкто не стоит больше 5-10 секунд, более того, если атлет тренирован, то есть опасность, что любой его удар может оказаться для противника смертельным. Я сам балуюсь спортом, но никогда СК-2 не применяю, так как такое "черпание" резервов требует специального постепенного входа и выхода, где-то 2-3 месяца, а соревнование должно быть посредине. По словам моего отца, посвятившего работе с юными спортсменами несколько лет, работа организма в режиме запредельной нагрузки может быть безопасной только при специальных тренировках, иначе сверхвысокий результат будет единственным за всю карьеру, так, как восстановиться после рекорда обычными методами невозможно. В настоящее время отец создает технику применения СК-2 в профессиональном как боксе, ищет желающих рискнуть стать чемпионом мира. Почему такой риск? а потому что нет необходимых условий для научных исследований. Поэтому мало установить рекорд, надо еще и гарантировать безопасность здоровья спортсмена, а для этого нужны серьезные исследования.
Разные люди по-разному реагируют на их погружение в СК. Одни люди входят в СК медленно и неглубоко, а другие - быстро и глубоко. Есть люди, которые ведут себя недисциплинированно, разговаривают, открывают глаза, говорят, что, мол, с ними ничего не происходит. Бывают просто психически больные люди и тогда, как и в случае с хулиганами, СК не возникает.
Итак, по СК-восприимчивости все люди делятся на шесть категорий:
1. Невосприимчивые - 10 %.
2. Медленно восприимчивые - 3-5 %.
3. Нормально восприимчивые - 80 %.
4. Быстро восприимчивые - 5-15 %.
5. Чудесно восприимчивые - 1-3 %.
6. Парадоксально восприимчивые - 5-10 %.
Элемент СК-техники "всплытие правой руки" является одновременно и тестом - контрольным упражнением, по которому можно определить степень СК-внушаемости (или СК-восприимчивости).
Тест "всплытие руки" впервые создал и применил мой отец в 1967 году, поэтому этот тест во всем мире называется "тест Кандыбы". Это самый лучший и самый наглядный тест, и одновременно элемент техники, позволяющий определить качество СК и индивидуальные психофизиологические особенности реагирования человека на СК. Раньше, до изобретения моим отцом этого теста, все гипнотизеры чаще всего пользовались тестами "сжатие пальцев рук", "падение вперед или назад", "запах" и др.
Итак, что нам говорит тест. СК-специалист просит пациента сесть с ровной спиной и положить руки на бедра ладонями вниз или вверх (как удобнее пациенту), приказывает закрыть глаза и наблюдать, как правая рука сама начинает шевелиться и "всплывать" вверх. Если рука не "всплывает", а пациент открывает глаза и разговаривает, то он считается невосприимчивым к СК, таких людей около 10 %. Если же пациент сидит молча и послушно, но рука не становится легкой и не "всплывает", а наоборот, наливается тяжестью и кровью (что видно по набухшим сосудам кисти и их легкому покраснению), то такой тип реакции классифицируется как парадоксально восприимчивый (тормозной или гипнотический), таких людей бывает до 10 %. Если рука не сразу и очень медленно, но все-таки слегка "всплывает", то такой тип реакции называется медленно восприимчивым и таких людей встречается до 5 %. Если же рука за 5-10 секунд плавно "всплывает" на 20-25 см от бедер, то такая реакция считается нормальной и таких людей большинство, 80 % и больше, в зависимости от состава публики. Но встречаются и люди, у которых руки быстро поднимаются над головой, таких людей бывает до 15 %. Некоторые же люди, при одном взгляде на СК-специалиста, оказываются в СК-2, то есть глубоком трансе с открытыми глазами. Они что-то говорят или делают, но полностью подчиняются всему, что скажет СК-специалист. Они галлюцинируют говорят странные слова и "странно" себя ведут. Таких людей мало, всего 1-3 %, но по отношению именно к этим людям удаются разные чудеса и трюки, в том числе и феномен мгновенного чудесного исцеления от любого заболевания от одного взгляда или прикосновения или вообще без всякой видимой причины.
Все СК делят на пассивные СК и активные СК. В начальной фазе, в обоих видах СК характер психофизиологических изменений почти одинаков, но с углублением СК отмечается разный характер дальнейших изменений. В принципе отличие сводится к тому, что в пассивных СК все успокаивается и отдыхает, а в активных СК все активизируется. Углубление пассивного СК ведет к засыпанию сну, а углубление активного СК ведет к новому
режиму специфической работы организма. Это новая естественная форма работы организма. Природа пассивных СК по характеру физиологических и психологических реакций почта тождественна природе естественного сна, а вот природа активного СК - это__ совершенно самостоятельный, не известный ранее человечеству, нормальный "третий" способ разумного существования человека. Напомню, первый способ - "это обычное состояние" здорового бодрствующего человека, а второй - это состояние обычного сна. Пассивное СК физиологически почти напоминает некое переходное состояние искусственного засыпания, которое развивается от обычного бодрствования и до обычного сна, А вот активное СК - физиологически совершенно отличается как от бодрствующего состояния и сна, так и от пассивной переходной формы, Активное СК-2 - это, ранее неизвестный, вид активного бодрствующего состояния человека-, а СК-3, 4, 5 и т, д. - это вообще терра инкогнито - совершенно неизвестный нами мир и способ существования хомо сапиенс. Чем глубже СК, тем сильнее его воздействие на психические и физиологические функции организма, Значительному изменению подвергаются сознание, восприятие, ощущения, представления, воля, память, внимание, личностные характеристики, творческие способности, эмоции, мышление и речь, а также физиологические параметры - дыхание, пищеварение, трофические функции, рефлексы, газообмен, водный обмен, потоотделение, тепловой обмен, углеводный обмен, сердечно-сосудистая система, нервная система, выделительная система, информационно - биологическая система, энерго - информационная система - суставы и т. д.
О величине способности организма физиологически реагировать на СК говорит тот факт, что в СК удается "филиппинское чудо", то есть безобидные манипуляции, имитирующие хирургическую операцию руками и удаление "причины болезни", действительно дают настоящее исчезновение из организма, например, удаляемых органов, опухолей и т. д. И, наоборот, в СК можно получить внушением настоящий ожог, синяк, опухоль и т. д., можно даже получить беременность и даже у мужчины! Как это не смешно.
Можно сделать один вывод, что в глубоких СК в физиологии человека можно вызвать любые изменения (в этом смысле СК -терапия не знает неизлечимых заболеваний). Нашими исследованиями установить какие-то физиологические пределы влияния на болезни в СК пока не удалось. Видимо, действительно, возможности организма человека фантастичны. Пока, в медицинском смысле, есть лишь одна трудность - получение глубокого СК в конкретной ситуации на конкретном человеке в быстрые сроки, а дальше - само лечение, это уже дело техники со 100% гарантированным успехом. Мой отец, например, развил свои способности настолько, что любое известное современной науке заболевание лечит, как правило, за I сеанс, длительностью 1 5-20 минут, Это настолько удивительно для незнакомых. с СК - 5, что кажется настоящим чудом.
Но так как мы с вами "психологи", то нас, конечно, интересуют возможности действия СК на сознание и психику человека.
Итак, начнем с ощущений и восприятий, которые позволяют нам получать информацию о внешней и внутренней среде, через наши рецепторы и органы чувств. Следует сказать, что в СК можно добиться любые изменений в деятельности любых рецептов и любых органов чувств. Можно убрать любое восприятие и любое ощущение, можно их исказить или изменить в любую сторону. Можно внушить любое мнимое ощущение или восприятие по любому органу чувств и любому рецептору (например, болевому или температурному). Это значит, что в СК человеку можно внушить, чтобы он ничего не видел, ничего не слышал, ничего не ощущал и т. д. и, наоборот, чтобы видел что угодно, слышал что угодно, ощущал что угодно. В пассивном СК, если нет суггестивной команды, то происходит автоматическое понижение общей чувствительности, в том числе и снижение чувствительности к прикосновению, боли (анальгезия), температурным раздражителям (например, к огню), вплоть до полной нечувствительности любого заданного участка кожной поверхности. Происходит исчезновение некоторых рефлексов, например, глоточного, со слизистых оболочек (онемение - анестезия, например, в трюке "огнеглотание") и др. В активном СК, если нет специально внушенной физиологической реакции, то есть, если нет суггестивной программы, то автоматически общая чувствительность и ощущение у каждого человека резко обостряются. Наблюдается легкая гиперестезия, когда человеку легкое прикосновение иглой уже кажется уколом, а прикосновение, например, огнем, кажется нестерпимым ожогом.
Так как оба вида СК повышают управляемость, то можно отметить уже в средней глубине СК (СК-2) способность полностью отключить зрение, слух, обоняние и т. д. или, наоборот, резко обострить зрение, слух, обоняние и т. д. Можно просто исказить или изменить характер ощущений и восприятий, например, можно отключить одно ухо, один глаз, можно внушить, что человек будет видеть все, кроме определенного предмета, можно внушить, что он будет видеть, слышать и трогать (ощущать) свою голову, "снятую" с плеч и "положенную" на собственную ладонь и вообще, что угодно: потоп, дождь, жар, холод, благоухание, неприятный запах, сладкий вкус, горький и т. д. - по любому органу чувств. В СК можно внушить и любые комплексные (сложные) ощущения общего, организменного плана, например, ощущение свежести, силы, отдыха, бодрости, легкости, невесомости или слабости, утомления, тяжести; хорошего общего самочувствия или плохого, повысить или убрать аппетит, повысить или убрать жажду, вызвать или убрать зуд, вызвать или убрать тошноту, вызвать или убрать половое желание, вызвать или убрать желание алкоголя, курения и т. д. Более того, по любому ощущению или восприятию можно получить любую полную или частичную иллюзию. Можно внушить видение и ощущение присутствия Бога, духов умерших, инопланетян и т. д. На этих возможностях СК построены эстрадные шоу моего отца, когда он всех, подчеркиваю всех желающих (а не только отобранных по тесту сверхвнушаемых) приглашает на сцену и они ложатся на стекла, на гвозди, ударяют шпагами, ножом, топором, прокалывают себе сами насквозь руки и грудь, ходят по огню, запоминают и умножают огромные цифры и т. д. (Кстати, в июле показывали по ЦТ фильм об отце и это шоу, которое называлось "И невозможное, возможно!"). Продолжив рассказ о влиянии СК на ощущения, восприятия и представления, можно сказать, что в СК удается вызвать любые представления, любые воображенные галлюцинации. Находящемуся в СК человеку можно внушить, что он певец, и он запоет, внушить, что он на охоте, и он начнет охотиться или рыбачить, плясать на свадьбе и т. д.
- При необходимости СК позволяет подчинить волю самому себе или врачу. Действие врача на волю СК-пациента позволяет регулировать его мышечные движения, поведение и профессиональную деятельность. Врач может внушить СК-пациенту режим неподвластности собственными движениями и поведением. Врач может зафиксировать любую часть тела СК-пациента и сделать ее неподвижной в любом положении у туловища, руки, ноги, языка, шеи и др. или, наоборот, автоматически выполняющей какое-либо движение, например, маятникообразное покачивание туловищем или вращательное движение головой, автоматическое письмо, автоматическая речь и др. Причем, если в активном СК пациент при желании может остановить вызванное врачом автоматическое движение, то в пассивном СК остановить движение самостоятельно СК-пациентов не сможет. Многие помнят знаменитую шутку СК-специапистов, когда они добиваются в пассивном СК сжатия руки в кулак и оставляют человека в этом положении до следующего дня. Это так убеждает пациента, что его легко после этого вылечить практически от любого заболевания, настолько он проникается доверием к силе СК. Следует заметить, что мышечная работа в обоих видах СК выполняется в удивительно экономном, координированном и рациональном режиме. Это значит, что СК - вскрывая резервные возможности организма, не только не "транжирит" силы организма, а, наоборот, делает любую работу намного эффективнее и экономнее, чем в обычном бодрствующем состоянии. Более того, в СК можно добиться самостоятельно или с помощью СК-специалиста полного отсутствия утомления или мышечной усталости. Специальные исследования на спортсменах (В. М. Кандыба, 1986) показали, что за счет СК можно в 4-5 раз увеличить выносливость спортсмена, его умение "держать нагрузку", то есть выполнять с предельной мощностью и интенсивностью какое-либо сложное силовое движение, при этом отмечается предельное физиологическое сосредоточение организма на выполняемом движении, что резко повышает его качество и координационные характеристики. В этот момент физиология СК- спортсмена напоминает физиологию человека, попавшего в экстремальную ситуацию в случаях, когда подсознательно автоматически, вскрываются резервные возможности организма и этот человек демонстрирует чудеса скорости, ловкости, силы и т. д. (например, если за ним гонятся, то преодолевает трехметровый забор). Таким образом отметим, что СК серьезно способно влиять на волевые способности человека по любым нaпpaвлeниям возможных проявлений воли. Можно резко изменить волевые способности или усилить их произвольное проявление по любой функции организма, или убрать совсем, как например, в случае с двигательной функцией, от мышечного автоматизма до паралича.
А теперь несколько слов о действии СК на внимание человека. В основе внимания лежат определенные физиологические процессы регулируемого торможения и возбуждения с образованием более-менее устойчивого очага оптимального возбуждения. В СК можно изменять внимание - его объем, устойчивость, переключаемость, распределяемость, степень концентрации, отвлекаемость и степень сосредоточения или рассредоточения. Полным устойчивым сосредоточением внимания или его умелым и устойчивым рассредоточением можно достигать очень глубоких СК. Поэтому умению управлять вниманием в СК придается решающее значение .
Рассмотрим действие СК на память. Практика показала, что занятия СК автоматически улучшают память человека. В активном СК человек все помнит и после выхода из СК, а с углублением пассивного СК, способность к воспоминанию происходящего в СК после выхода из него, зависит от того, насколько глубоким было пассивное СК. ЕКЖ можно заменять способность запоминать, хранить и воспроизводить любую информацию.
Можно "стереть" из памяти все, что угодно, можно вспомнить любую деталь из всей лепты жизни от момента зачатия (имеется в виду даже внутриутробный период жизни), можно "записать" в мозг любую информацию и вообще все, что угодно, как на магнитофонную ленту. Можно резко повлиять и улучшить способность воспринимать из подсознания любую, в том числе субпороговую информацию, тем самым развивая интуитивные ^шщг локационные способности человека.
Драктика показывает, что в обоих видах СК возможности памяти практически неограниченны. Этот феномен повышенной памяти принято называть гипермнезией. Известны случаи мгновенного запоминания невероятного объема информации, мгновенного счета, сложнейших математических операций и* т. д. В этом смысле возможности СК-человека превышают технические возможности известных ЭВМ. В настоящее время некоторые СК - специалисты используют именно эти возможности СК-2 для ускоренного изучения иностранных языков. Следует отметать, что после выхода из СК, разные люди в зависимости от вида СК (активный или пассивный) и глубины СК могут отлично помнить все, что происходило с СК (в активном варианте) или помнить частично (в неглубоком пассивном СК), или ничего та помнить (после выхода из глубокого пассивного СК). Это явление называется "посттрансовая спонтанная амнезия" и этот феномен позволяет судить о виде и глубине СК. Посттраисовую амнезию делят на спонтанную (возникающую самостоятельно, автоматически) и внушенную (вызванную преднамеренно специальным внушением СК-спецмалиста). Внушенная посттрансовая амнезия, в свою очередь, делится на амнезию, когда СК-пациент знает, кто его кодировал, и на амнезию, когда пациента кодируют на забывание того, кто и при каких обстоятельствах его закодировал на ту или иную посттрансовую физиологию или зомбированное поведение. Кодирование может быть выполнено таким образом, что посттранеовоё забывание (амнезия) будет избирательным, в зависимости от целей суггестивного кода. В глубоком пассивном СК или СК-4 у человека избирательно "можно полностью и" навсегда "стереть" из памяти любую отдельную информацию, например, имя или фамилию, имя матери, пол, адрес, наличие жены или ребенка, название собственной профессии, память о своей болезни или вредной привычки (в этом случае пациент после выхода из СК будет помнить все, кроме того, что он болел или, например, пил или курил, или был женат и т. д.). Из памяти человека можно стереть любую травмирующую его ситуацию, любые негативные воспоминания, что очень важно с психоаналитической теории вытеснения. (Можно "проиграть" -эти отрицательные ситуации, но с иным благополучным для пациента вариантом и так по-новому все в памяти "запасать".) В глубоком пассивном СК или в СК-2 у пациента можно "стереть" из памяти его умение читать, писать, рисовать, профессиональные навыки, любые привычки или способности. Например, мы выполнили ряд успешных экспериментов по стиранию из памяти воевавших солдат-афганцев неприятных травмирующих ситуаций (например, связанных с убийством врагов или гибелью друзей). Иногда, при самостоятельных занятиях СК, мои ученики "видят" разные видения и картины, как они говорят "из прошлых жизней". Должен заметить, что такие "видения" есть результат развитого воображения. А вот сам факт ненаучного, мистического объяснения феноменов преднатальной памяти, свидетельствует о том, что эти люди уже не мои ученики. Видимо, они посещали курсы других "специалистов" и это вначале отразилось на их мировоззрении и опыте, а затем перешло и в "видения", что уже серьезно свидетельствует о наличии неадекватности восприятия явлений, то есть о психическом заболевании, как например, у Фрейда, Юнга, Грофа, Кастаиэды, Ванги и др. Очень жаль, что так произошло с этими талантливыми людьми, но объясняется это тем, что наука того времени официально считала, что транс не может влиять на личностные характеристики человека. Мол, человек, даже в глубоком трансе, сохраняет свою личность и никогда не совершит ничего такого, чего бы он не сделал в обычном состоянии сознания. К сожалению, это глубочайшая ошибка. В глубоком трансе любой человек сделает все, что ему прикажут, независимо от своих убеждений, нравственных установок и т. д, Просто эти ученые не знакомы с техникой получения очень глубоких трансов, поэтому их пациенты находились в неглубоком трансе с частичным сохранением сознания и волевого контроля. Именно неглубоким трансом объясняется тот факт, что когда их просили мнимо убить человека, то они отказывались это сделать и пробуждались, выходя из транса самостоятельно и в сильном волнении. Любой профессиональный СК-специалист знает из доказательного практического опыта, что в СК можно выполнить любые, ничем неограниченные манипуляции с отдельными личностными характеристиками и личностью в целом. Сознание любого СК-человека можно трансформировать в любую заданную личность и даже в неодушевленный предмет (например, в стол, дерево, реку и т. д.). Можно изменить воздаст (возрастная регрессия!
с Можно перевести сознание любого СК-человека в режим работы другой личности или нескольких личностей поочередно или даже одновременно, причем, как в СК-режиме, так и в заданном посттрансовом периоде. Зная возможности человеческого мозга, мне часто даже как-то неловко читать работы таких полусумасшедших-полугениальных дилетантов как Фрейд, Юнг, Павлов, Судзуки, Казначеев и т. д. Такое впечатление, что эти люди вообще ни разу никого не смогли загипнотизировать даже на среднюю глубину транса, то есть они - чистые "теоретики" и с практикой нашей профессии просто не знакомы. Но в этом случае, они вообще не имели морального права ничего писать о человеке, его возможностях, мотивах поведения, соотношении в нем сознательного и бессознательного и т. д. Особенно убедительно в споре с дилетантским утверждением ограниченности возможностей личностной трансформации человека, предопределенности его возможностей и поведения, служат эксперименты моего отца по развитию у любого человека необыкновенных, ранее ему не присущих, способностей и возможностей иного, заданного поведения. Типичный пример - это развитие любых профессиональных или творческих способностей, развитие музыкальных, спортивных, художественных, актерских и иных способностей. В экспериментах удалось изменить даже тип нервной системы, замедлить или значительно ускорить время реагирования на простые или сложные раздражители. В СК можно моделировать любые состояния и процессы, с любыми свойствами личности и сохранять эти изменения на любой период времени после СК, хоть на всю жизнь...
В СК можно произвольно управлять фонетической выразительностью речи. Можно изменить качество мыслительных функций с мобилизацией правого полушария мозга. Можно значительно развить интеллект и способность к любому обучению, с мобилизацией левого полушария мозга. Можно получать сложные, глубокие СК, с синхронной мобилизацией обоих полушарий мозга. В общем, многое можно... ведь мозг человека фантастически способен к неограниченным возможностям.
С учетом тематики нашей книги рассмотрим коротко некоторые закономерности внушающего воздействия одного человека на другого.
Наиболее эффективным является внушение через бессознательное. В этом случае сознание обучающего и ученика переводится в особый режим работы по специальной психотехнике, которая рассматривается в разделе о телепатии. В случаях, когда ученик или группа слушателей не владеют необходимой психотехникой, следует при помощи специальных приемов психологического воздействия добиться у них заторможенного, максимально суженного сознания. Такое сознание достигается при гипнозе, управляемой медитации, просоночных состояниях и др. Наличие суженного сознания отмечается у астеников, у некоторых глубоко религиозных и суеверных людей, у лиц, ослабленных соматическими заболеваниями и др., а также у лиц, находящихся в удобной, располагающей ко сну позе, особенно если усилить эффект вызыванием чувства глубокого внутреннего покоя и умиротворения, приятной тяжести и тепла во всем теле, спокойного дыхания, сопровождаемого мерным звуком, утомлением глаз и т. д. Способствует сужению сознания и утомление, наступающее в вечернее время, а также пасмурная или дождливая погода, слабая освещенность (полумрак или свет синей лампы).
Технической основой внушения является умело выстроенная игра на развитом воображении и чувстве веры ученика, поэтому внушаемость выше у тех, кто живо и активно включается в предлагаемую игру и старательно разыгрывает предлагаемую роль. Благодаря эмоциональной поддержке воображение разыгрывается настолько, что легко удается внушить установку на любой психофизиологический сдвиг в работе организма отдельного ученика или целой группы учеников. От развитости воображения зависят достоверность и качество внушения, особенно, если око обеспечено устойчивым вниманием, достаточно хорошо работающей памятью и необходимым некритическим уровнем разума.
Внушение эффективнее, когда оно имеет эмоционально-смысловую насыщенность и сопровождается соответствующей мимикой, жестами и интонацией. Причем "ключевые" слова внушающий должен произносить четче, резче, напряженнее, эмоционально насыщеннее и обязательно в повелительной форме. Классическим примером эффективного внушения может служить манера магов в древности произносить проклятия или заклинания.
Непрямое внушение с отставным эффектом сильнее прямого, если внушаемые представления или действия не встречают сопротивления или даже поддерживаются и усиливаются учеником, благодаря его опыту. Поэтому косвенное внушение с отставным эффектом, к тому же потенцированное по ходу ожидания результата подтверждающими воздействиями, очень эффективно. Так, например, если ученик знает, что при помощи магнита можно снять боль в коленном суставе, то внушение типа "сейчас я прикладываю к колену лечебный магнит и через 2 мин он снимет боль" срабатывает лучше, чем внушение: "сейчас я сосчитаю до 5 и боль в колене пройдет". Таким образом, надо снижать порог противодействия, используя психологические приемы, незаметно включающие в игру с целенаправленным сценарием личность конкретного ученика (его взгляды, опыт и мироощущение), как бы подыгрывая ему. 1- Внушаемость выше у лиц в возрасте 8-15 лет, особенно у девочек, причем. внушающее воздействие будет сильнее, если оно усилено уже имеющимися представлениями. При этом следует отметить, что внушаемость будет повышена к тем представлениям, которые приятны или желательны для данного ученика. И, кроме того, чем полезнее и более ожидаема внушаемая информация, тем авторитетнее для ученика личность обучающего.
Усиливает внушаемость вера в могущество тех иг.и иных воздействий или вера в могущество лица, осуществляющего QTJL воздействия. Поэтому предварительная демонстрация таких явлений значительно усиливает веру в ожидаемое чуди Повышают степень вербального внушения и соответствующие прикосновения к ученику - пожатия, поглаживания, легкий массаж и др. Последовательная, целенаправленная многократность воздействий также способствует внушаемости.
Действенности внушения служит придание внушаемой информации оттенка сугубой фактичности и подлинности, для чего постоянно делаются ссылки на авторитеты, печать, телевидение, приводятся яркие, убедительные факты, сообщаются фамилии, адреса и т. д.
Замечено, что внушаемость повышается в состоянии эмоционального возбуждения и страстного ожидания чуда. Чем выше вера и доверие, тем сильнее внушаемость. Внушение через чувства сильнее, чем через разум.
С Внушение намного эффективнее, когда воздействие оказывают не на одного человека, а на большую массу людей. Причем, если аудитория собралась не в первый раз и эмоционально возбуждена, то внушение более действенно. Таким образом, внушаемость в группе повышается и чем больше группа, тем лучше, так как начинают работать взаимовнушаемость и подражание, особенно если в группу внедрены "специальные" люди. В большой массе людей происходит психологическое заражение, причем признаки внушаемых ощущений ярче, когда однородные ожидания достигают крайнего напряжения. При коллективном внушении внушаемость отдельного человека иногда больше зависит от реакции коллектива на оказываемые воздействия, чем от его собственных психофизиологических способностей. Общность однородных переживаний большинства людей в аудитории обладает сильным дополнительным внушающим зарядом, причем психическое заражение усиливается, если оно переплетается с подражанием, особенно, когда аудитория сама становится участником опытов. Сила внушения в этом случае увеличивается за счет естественного проявления различных телесных явлений - пульсации сосудов в височных областях; сердцебиения, ощущения жжения в кистях рук, тепла, магнитного поля и т. д., особенно если внушающий указывает на эти "признаки" как подтверждающие цель внушения.
Повышает внушаемость аудитории и специально подстроенный "неумный вопрос-сомнение" и убедительный "умный ответ" с фактической демонстрацией 100 % доказательства, а также привнесение в психотехнику внушения элементов тайны, чуда. Так, иногда сообщение о мистических, чудесных фактах биографии и родословной внушающего лица усиливают его воздействие на аудиториях Правильное построение информации, позволяющее лучше, полнее ее усваивать, повышает ее внушающий эффект.
Часто успех внушения во многом зависит от профессиональной подготовки, личности и поведения внушающего лица, а также от присутствия в аудитории доброжелательных эмоциональных зрителей, поэтому при необходимости надо осуществлять перестройку подсознательных установок зрителей с целью повышения их готовности и желания к восприятию внушаемой информации, так как предварительная установка имеет огромное значение для достижения успеха. Таким образом, от внушающего лица требуется понимание аудитории, ее особенностей, необходимо хорошо ощущать контакт, отлично владеть техникой внушения, быть уверенным во всем - в голосе, манерах, жестах, движении, действиях и т. д., а также умение быть и выглядеть искренним, но при этом соблюдая определенную "дистанцию".
Необходимо заметить, что внушаемость можно потенцировать специальными внушениями с постэффектом. Часто ее удается усилить ПЭА и намеренным подавлением психологического сопротивления аудитории эта техника является психоэнергетической и относится к разделу высшей психотехники, так как построена не на законе внушения.
При индивидуальном внушении для повышения эффективности можно изучить ощущения, которые испытывает ученик, и вызывать в дальнейшем их у него специально, причем внушение будет сильнее, если целенаправленно изменять сознание, активизируя бессознательное. Это достигается настойчивым вызыванием повторяющихся представлений иллюзорного феномена, в результате чего возникает обострение чувствительности и памяти, что повышает силу внушаемых представлений.
Повышению внушаемости способствуют мечтательность, установка на последующий рассказ о происходящем, а также пассивный тип воображения, так как в этом случае все противоречащие желаниям доводы разума тормозятся или полностью устраняются эмоциями. Усиливает внушение использование психотехники и приемов успешного образования условных рефлексов.
Особое внимание хочется обратить на существование особого сверхвнушаемого состояния, иногда называемого "очарованием". Возникает оно иногда при специальном настрое на ожидаемый суггестивный сеанс или при неожиданном воздействии, или когда сознание и внимание человека чем-то сильно заторможены или сужены, например, внимательным чтением книги, т. е. когда имеется предварительная устойчивая концентрация сознания, резко снижая порог критического восприятия информации. У человека в соответствии сзерхвнушавмости могут временами наблюдаться провалы сознания, когда он действует автоматически, не понимая, что делает и не помня о некоторых своих действиях. Сверхвнушаемого состояния можно достичь у большинства людей. Это подтверждают факты поведения людей в так называемых эффективных состояниях - во время стихийных бедствий, катастроф, в моменты религиозного экстаза, сильного гнева, страха и др.
Итак, внушаемость, как считал и Бехтерев, есть явление, свойственное всем и каждому. Оно глубоко коренится в природе человека и основано на прямом или опосредованном влиянии слова и других внушенных психических импульсов на ход мыслительных процессов, на действия и поступки, а также на все другие многочисленные физиологические и психические функции организма.
В современной медицине под внушением понимают подачу информации, воспринимаемую без критической оценки и оказывающую императивное влияние на течение нервно-психических процессов. Путем внушения могут вызываться ощущения, представления, эмоциональные состояния и волевые побуждения, а также оказывается воздействие на вегетативные функции без активного участия личности, без логической переработки воспринимаемого.
Внушение - это процесс воздействия на психическую сферу человека, связанный со снижением сознательности и критичности при восприятии и реализации внушаемого содержания, с отсутствием целенаправленного активного его понимания, развернутого логического анализа и оценки в соотношении с прошлым 'опытом и данным состоянием субъекта. Содержанию сознания, усвоенному по механизму внушения, в дальнейшем присущ навязчивый характер, оно с трудом поддается осмыслению и коррекции, представляя собой совокупность внушенных установок (Д. Узнадзе).
Любое внушение должно обязательно быть уверенным, максимально искренним и правдивым. Любые признаки неуверенного внушения полностью снимают весь внушаемый эффект.
Содержание внушения всегда социально детерминировано, так как оно определяется идеологией, моралью и общественной ситуацией того общества, в котором находятся все участники процесса внушения. Человек - существо общественное, а не только социально-биологическое, поэтому следует обязательно знать общественные, политические и иные взгляды, симпатии и антипатии внушаемого лица, не вызвать психологическое сопротивление, повышение активности сознания и, как следствие, полный выход из состояния суженного сознания, то есть состояния повышенной внушаемости.
Поэтому многие СК-специалисты вообще избегают в беседе с внушаемым личных оценок общественной ситуации, вопросов политики, экономики, нравственности и т. д. Но в любом случае следует помнить о влиянии социального окружения внушаемого, так как в случае отставного внушенного эффекта, его результативность будет во многом определяться контрвну-шающей ситуацией среды обитания внушаемого, и в случае обнаружения "помех", СК-специалист обязан предпринять необходимые меры.
В момент любого общения, как прямого, так и опосредованного, возникают четыре сложнейших психофизиологических процесса - "внушение", "согласие", "сопротивление" и "контрвнушение". Как мы уже говорили, "внушение" - это абсолютное некритическое восприятие информации прямо в подсознательные структуры мозга.
"Согласие" - это способность внушаемого в моменты активных вспышек сознания "согласиться" с внушением. То есть, в те моменты общения, внушение не проникает прямо в подсознание внушаемого и для обработки воспринимаемой информации у внушаемого включаются и активизируются ранее суженные зоны сознания, возникает временный режим активного нормального восприятия и тогда мозг внушаемого в основном peaгирует только на логические умозаключения и эмоциональный фон общения. В этом случае верификационный и, следовательно, результативный эффект внушения зависит от того, "согласится" или не "согласится" внушаемый с истинностью и доказательностью приводимой аргументации. В случае, если СК-спе-циалист не знаком с психотехникой рациональной психотерапии и методом "психоаналитического" убеждения, то у внушаемого происходит процесс активации деятельности всей коры головного мозга и он полностью выходит из состояния суженного сознания. То есть возникает обычное нормальное критическое восприятие любой информации и таким образом возникает реальная угроза срыва всего процесса внушения.
"Сопротивление" - это существующая у каждого человека биологическая способность к устойчивому поддержанию и сохранению так называемого "психофизиологического гомеостаза". Здесь речь идет о том, что в процессе восприятия информации у каждого человека существует определенный биологический порог, предохраняющий организм от "засорения" избыточной, "повреждающей" и "нервной" информацией. Это то, что СК-специалисты называют "психологическим сопротивлением" или "психологическим барьером" человека, которые надо обязательно преодолеть, если вы хотите что-то кому-то внушить.
"Контрвнушение" - это объективно существующие свойства личности, которые в процессе любого общения стремятся осознанно или неосознанно влиять на процесс общения с целью влияния на партнера по общению. Это естественное свойство личности, в норме, позволяет сохранять личность в социуме. Но у очень многих людей контрвнушаемость развита настолько, что они всегда, в любой обстановке и при любых обстоятельствах, стараются навязать и внедрить в сознание своего партнера по общению только свои мысли, идеи, аргументы и т. д. - при этом совершенно игнорируя ту информацию, которую пытается навязать "противник". Иногда такие люди, как правило, склонные к лидерству и навязыванию своих мыслей всем и каждому, причем в любом удобном случае (как только "найдут свободные уши"), в процессе общения могут игнорировать не только любую важную для себя информацию, но и действовать явно во вред себе, лишь бы "навязать свое". Люди с сильной, почти патологической, контрвнушаемой "зацикленностью", часто встречаются среди различных религиозных сектантов-фанатиков, среди экстрасенсов-психотерапевтов, среди "убежденных" коммунистов и демократов, среди "идейных" экстравертов разных специальностей и др. Как правило, активность таких людей постоянно направлена "во вне", то есть они всё пытаются переделать, причем по-своему. В явлении психологического сопротивления и контрвнушаемости выделяют четыре составляющих: физиологическую, эмоциональную, волевую и неосознаваемую. О физиологической составляющей я уже говорил, здесь речь идет о естественном биологическом барьере по механизмам гоме-остаза. А вот эмоциональная составляющая очень интересна. Оказывается, что "сопротивление" и "контрвнушаемость" (то есть желание сохранить свои убеждения и навязать их собеседнику) на 60 % (В. М. Кандыба, 1883) зависят именно от эмоциональной составляющей, а именно - на сколько "симпатичны" или "несимпатичны" друг другу участники "общения". С древних времен люди научились использовать эту закономерность, например, участником "общения" подставляли красивую девушку, без комплексов, и "противник" не мог "сопротивляться". Или, например, еще более сильный способ снижения эмоциональной устойчивости личности и автоматического появления чувства взаимной симпатии - совместный прием алкоголя. Выпили вместе... и все "вопросы" решаются, в том числе и те, с которыми "противник" никак ранее не соглашался. И, наоборот, можно загубить любые "переговоры", если "партнер" вызывает явную антипатию. Поэтому во всем мире при общении принято улыбаться, следить за своей привлекательностью, внешностью и как-то стараться "понравиться", иначе никакие другие последующие "аргументы" не сработают. Но самой сильной эмоциональной "зажигательной смесью" является совместное использование обоих стрессфакторов - "девушки" и "вина", редко кто "сопротивляется" такому "аргументу". История знает немало тому примеров, когда великие императоры, цари, полководцы, мудрецы и т. д. не устояли перед такого рода "аргументами" и проигрывали "вещи", о которых потом могли сильно сожалеть и которые каким-либо другим способом, включая пытки! добиться от них было невозможно... Умные, сильные, опытные - а "проигрывали"! А уж если "симпатия" перерастет в "любовь" или выпивка "выполнена" несколько раз, то с "противником" можно делать вообще все, что угодно...
Волевая контрвнушаемость действует на сознательном уровне психики и выражается в анализе внушаемой информации, сопоставлении ее со своими установками, социальным и иным опытом, убеждениями, взглядами, принципами, возрастными особенностями психики, характером, темпераментом, волевым тонусом и др.
Неосознаваемое "сопротивление" и "контрвнушаемость" вызываются неосознанным чувством исходного сомнения, недоверия и критичности, изначально присущие участникам "общения", как свободным личностям, подчеркиваю, свободным! и которые начинают действовать автоматически в той или иной степени выраженности.
Групповое "сопротивление" и "контрвнушаемость" во многом зависят от состава группы, степени единства ее целей, установок, мотивов, эмоционального фона, интересов, уровня образования, уровня исходной внушаемости, чувства симпатии к выступающему и его высказываемым мыслям, общего социального фона и т. д. Например, если общий социальный фон социума негативен, то любая группа людей к любому выступающему будет заранее относиться чуть более скептично, чуть более критично и т. д., поэтому выступающий сразу должен стать на сторону социальных взглядов аудитории, иначе весь последующий "материал" аудиторией не будет воспринят и, наоборот, если в аудитории нет единства социальных взглядов, то нельзя, категорически, их касаться вообще...
Иногда специалисты выделяют общую и специальную контрвнушаемость. Общая контрвнушаемость основывается на критичности и "сопротивлении" в отношении общей внешней информации и общих внешних воздействий. Она отличается широким диапазоном проявлений, но как правило, небольшой степенью и интенсивностью проявлений. А специальная контрвнушаемость имеет более узкую сферу действий, вплоть до "установки" на конкретного человека (врача) или предварительной негативной установки на конкретную информацию. Так как "сопротивление" и готовность "оспаривать" какую-то конкретную информацию могут быть слишком велики, то "партнер" обязательно! должен "согласиться" с этой "установкой" "противника", но зато выиграть всю "программу". (- Продолжая исследование факторов, влияющих на эффективность процесса внушения, следует сказать несколько слов о таком важном факторе как "вера". "Вера" - это способность многих людей воспринимать определенную информацию и почти все, что с ней связано, как абсолютно достоверную и истинную, без всяких сомнений и трезвого логического анализа. Например, некоторые люди "верят" в бога, некоторые "верят" в науку, некоторые "верят" в разные вымыслы, например, в духов, телепатию, левитацию, посмертное существование, энергетическиТвампиров, инопланетян и т. д. Термином "вера" обозначают также непоколебимую уверенность некоторых людей в истинности какого-то их личного опыта или научного вывода, или неизбежного наступления какого-то события или явления и т. д. Так вот, в этих случаях, для успеха внушения следует "подыграть" на "вере" человека и только в этом случае можно будет добиться успешной цели внушения. Кроме того, опытные гипнотизеры давно заметили, что на свете существуют просто очень легковерные люди, которые верят всему, даже таким невероятным чудесам как "коммунизм", "рыночная экономика", "помощь Запада", "второе пришествие Христа"... В науке это известно как "эффект американского антрепренера Барнума", который говорил: "Ежеминутно на Земле рождается один простофиля, готовый верить во все, что ему не понятно или малоизвестно". Например, психолог Стагнер раздал 68 начальникам отделов кадров разных крупных фирм характеристики, которые якобы составила на каждого его исследовательская группа. На самом деле Стагнер всем 68 человекам раздал абсолютно одинаковые характеристики, которые он составил из общих фраз разных гороскопов. Затем Стагнер попросил всех участников семинара оценить верность данных им характеристик, используя пять оценок: "поразительно верно", "довольно верно", "серединка на половинку", "скорее ошибочно", "совершенно неверно". Так вот, "эффект Барнума" (легковерность) заключается в том, что 35 % испытуемых в опыте Стагнера сочли, что их психологические портреты написаны "поразительно верно"; 40 % - "довольно верно"; 20 % - "серединка на половинку"; 5 % - "скорее ошибочно" и никто, ни один человек! не счел характеристику "совершенно неверной". А ведь в эксперименте участвовали люди опытные в оценке личных качеств, а если взять обычных людей, то проценты "легковерия" будут еще выше. В опыте Стагнера две фразы завоевали доверие 90 % испытуемых. Вот они:
1. Вы предпочитаете некоторое разнообразие в жизни, определенную степень перемен, и начинаете скучать, если вас ущемляют различными ограничениями и строгими правилами.
2. Хотя у вас есть некоторые личные недостатки, вы, как правило, умээте с ними бороться".
Наоборот, наиболее неверными, оказались фразы:
1. В вашей сексуальной жизни не обходится без проблем.
2. Ваши надежды бывают довольно нереалистичными.
Стагиер делает вывод, что "эффект Барнума" (легковерие)
лучше срабатывает на положительных и приятных для внушаемого утверждениях. Легковерными могут быть и мужчины, и женщины, особенно в "смутные времена рыночной морали", когда появляется много людей несчастных, запуганных, неуверенных в завтрашнем дне, находящихся в состоянии социальной неопределенности и готовых верить хоть кому, лишь бы он предлагал что-то "хорошее", не требующее личных усилий, "приятное"... и "эффект Барнума" наверняка сработает. Кстати, потом очень трудно избавиться от внушенной информации, а иногда и невозможно. Несмотря на обнаруженный обман, эти люди не только не возмущаются тем, что их обманули, а, наоборот, будут даже "бороться" за того, кто их обманул, считая, что они действительно сделали то, о чем говорили и что обещали, хотя все реальные объективные факты против. Но на веру этих легковерных людей никакие реальные факты совершенно, подчеркиваю, совершенно! не влияют, в этом-то и заключается "эффект Барнума".
Последнее время некоторые исследователи указывают на влияние космических факторов на психику и внушаемость человека. Утверждается, что расположение планет влияет на солнечную активность, которая, в свою очередь, влияет на магнитное и другие поля Земли и человека. Это влияние порождает в организме отдельного человека и во всем обществе достаточно устойчивые космобиологические циклические процессы и ритмы. Это перекликается с утверждениями древних ученых, что внушаемость большинства людей резко повышается в дни равноденствия, в дни солнечного затмения, в дни "солнечных бурь", в полнолуние, ровно в 24.00, с 0 часов до 4 часов, в момент захода и восхода Солнца и т. д. Поэтому разные древние обряды, праздники и действия имели астрономическую "привязку", то есть выполнялись в определенные дни, которые выбирались из "астрономических соображений". Но я лично такого рода исследований, о связи внушаемости с астрономической ситуацией, не проводил, поэтому мне трудно однозначно высказаться на эту тему, так как вопрос это очень сложный и объемный.
Русские ученые (Бехтерев, Павлов и др.) о механизмах внушения пишут следующее:
"Внушение есть наиболее упрощенный типичнейший условный рефлекс человека... Слова гипнотизера концентрируют по общефизиологическому закону раздражение в определенной зоне коры головного мозга гипнотика, одновременно развивая процесс общего торможения остальных зон коры. Тем самым исключается какое-либо конкурирующее воздействие всех других наличных и старых следов раздражений. Отсюда большая, почти неодолимая сила внушения как раздражителя во время гипноза и некоторое время после него. Слово и потом, после гипноза, оказывает свое действие, оставаясь независимым от других раздражителей, неприкосновенным для них, так как никак с ними не связано... Поэтому внушением в гипнозе можно вызвать в человеке много самых разнообразных действий, направленных как на внешний, так и на внутренний мир человека... V Внушаемость призвана повышать приспособляемость организма к меняющимся условиям существования и является одним из механизмов программирования состояния и поведения человека. На основе внушаемости организм получает возможность строить программу поведения с учетом не только индивидуального опыта, но и воспринимаемого пассивного опыта других индивидов и группы в целом. У истоков этого свойства организма лежит филогенетически закрепленный рефлекс подражания. У человека он осуществляется как на основе информации от органов чувств, так и на основе информации, содержащейся в словах. Поэтому внушение, в отличие от убеждения, проникает в психическую среду без активного внимания, входя без особой переработки непосредственно в общую сферу и укрепляясь здесь как всякий предмет пассивного восприятия. Внушение и убеждение различаются тем, что если убеждение сопровождается неизбежным верификационным анализом, то внушение входит в сознание, минуя мозговые верифицирующие аналитические центры...
При более или менее длительном внушении сна обязательно наступает гипнотическое состояние в его парадоксальной форме, при которой именно слабые раздражители являются доминирующими и могут вызывать сильный эффект у внушаемого...
Внушение есть концентрированное раздражение определенного района больших полушарий в форме определенного раздражения, ощущения или следа его - представления, то вызванное эмоцией, т. е. раздражением из подкорки, то произведенное экстренно извне, то произведенное посредством внутренних связей, ассоциаций, раздражение, получившее преобладающее, незаконное и неодолимое значение. Если сновидение есть следовое и притом большей частью давнее раздражение, то внушение есть раздражение наличное. Даже гипноз представляет меньшую степень торможения, чем сон, следовательно, внушение вдвойне по раздражающей силе больше сновидения. И, наконец, внушение как раздражение - коротко, изолированно и цельно, а потому и сильно; сновидение обыкновенно представляет цепь разнообразных и противоположных следовых раздражений.
Явления внушения, самовнушения и взаимовнушения широко распространены и наблюдаются у всех людей с детских лет. Маленьким детям свойственно восприятие без критической переработки и в этом возрасте это биологически целесообразно. Лишь в дальнейшем, по мере накопления ими жизненного опыта и развития логических способностей, воспринимаемое начинает подвергаться ими критической переработке. Дети, по мнению Л. Толстого, всегда находятся, и тем более, чем моложе, в том состоянии, которое называют легкой степенью гипноза. И учатся, и воспитываются дети благодаря именно этому состоянию. Так что учатся люди и воспитываются всегда только через внушение совершающееся сознательно и ессознательно.
Внушение аффективно, когда у внушаемого затруднена возможность верификации информации, например, при неожиданности сообщения, а также в тех случаях, когда недостаточно развиты или ослаблены критические способности: при астении, суженном сознании, в гипнозе и др. Поэтому мы наблюдаем повышенную внушаемость у лиц суеверных, отсталых, истощенных, наркоманов, больных импотенцией, астенизированных соматогенными заболеваниями или психогенными воздействиями, у некоторых психопатов, находящихся в состоянии аффекта и др.
Внушающее влияние раздражителя будет сильнее, если вызываемое им действие усилится уже имеющимися представлениями. Таким образом, внушаемость может оказаться избирательно повышенной лишь в отношении определенного круга представлений.
Внушение, производимое действием или каким-либо процессом, называют реальным внушением. Если же внушающее лицо пользуется речью, то говорят о словесном или вербальном внушении.
Различают внушение прямое и косвенное. При прямом внушении осуществляется непосредственное влияние речью на внушаемого. Прямое внушение может реализовываться либо непосредственно вслед за приказом, либо при условии действия добавочного раздражителя (становящегося условнорефлектор-ным благодаря произведенному внушению), - после произнесенного внушения и действия заданного раздражителя. При прямом внушении внушаемый всегда четко понимает и определяет источник информации, то есть хорошо понимает кто ему говорит. А вот в глубоком пассивном СК или во сне наступает вначале частичная, а затем по мере развития глубины СК и полная амнезия (забывание) самого акта восприятия речи и источника речи. Гипнотику кажется, что наступившее действие является самостоятельно спонтанно возникшим явлением, мотивы которого ему неясны.
При косвенном (или опосредованном) внушении воздействне на внушаемого осуществляется не прямо, а опосредованно через добавочный раздражитель, наделяемый новым информационным значением, благодаря выполненному прямому внушению с ссылкой на этот добавочный раздражитель. Например, внушаемому говорят, что он избавится через 10 минут от головной боли, всегда, когда примет одну таблетку предлагаемого "лекарства". Человек берет от врача лекарство и идет домой, а если у него через несколько дней заболит голова, то он принимает данное ему "лекарство" (плацебо) и голова через 10 минут действительно перестает болеть. Это и есть действие косвенного внушения, которое следует строить так, чтобы представления внушаемого совпадали с выполняемым внушением. Следует заметить, что выписывание рецепта лекарства, без внушающего разъяснения его действия, значительно снижает его эффективность.
А теперь рассмотрим вопросы внушения и внушаемости в СК.
с Внушаемость - это степень восприимчивости к внушению, определяемая способностью подчиниться внушающему воздействию. Противоположное внушаемости свойство - это критический анализ. Внушаемость - это готовность изменить свое поведение не на основании разумных, а логических доводов, а по одному лишь предложению, которое может исходить от любого человека, группы людей или иных прямых или опосредованных суггесторов. При этом внушаемый не отдает себе ясного отчета в анализе ситуации. Подчиняясь внушению, он продолжает считать свой образ действия как бы результатом собственной инициативы и собственного решения.
Внушаемость зависит от особенностей внутренней и внешней среды внушаемого и является изменчивой характеристикой личности индивида, зависящей от состояния психофизиологии внушаемого в данный момент и величины внешних суггестирующих факторов. К числу свойств личности, коррелирующих с феноменом внушаемости, следует отнести: впечатлительность, покорность, доверчивость, слабость аналитического и логического мышления, развитое воображение, медленный темп психической деятельности, низкая самооценка, неуверенность, неопределенность, чувство собственной неполноценности, робость, стеснительность, тревожность, повышенная эмоциональность, экстравертивность, подавленность и угнетенность, склонность к мистицизму, религиозность, восторженность, искренность, стремление к новым впечатлениям и авантюрность, одиночество, повышенная сексуальность, влюбчивость, истеричность, чувство опасности и незащищенности, коммуникабельность, сенсорный голод и т.д.
В некоторых случаях, когда пациент уже подвергался гипнотическому воздействию или лечению, у него при встрече с СК-специалистом, автоматически, в силу уже сформировавшихся представлений и трансового опыта возникает пассивное СК. Пассивное СК следует применять и по отношению к лицам с парадоксальной восприимчивостью. В этих обоих случаях можно применить для тестирования и одновременно повышения исходной внушаемости следующий тест:
Пациента усаживают на стул в свободной расслабленной позе и просят положить обе руки на свои бедра ладонями вниз. Затем пациента просят внимательно смотреть на свою правую кисть и прочувствовать как она тяжелеет и тяжелеет. Затем следует внушение, что вся правая рука стала очень тяжелой, словно налилась свинцом. Спустя 20-30 сек следует потрогать правую руку на подъем и слегка приподнять. По ощущению тяжести и сопротивлению можно судить о степени внушаемости. Чувство тяжести легко вызывается, поэтому тест беспроигрышный, и любой пациент убеждается в "влиянии" врача, что в дальнейшем способствует эффективному лечению, особенно в тех случаях, когда рука пациента "приклеивается" к коленям.
Прежде чем рассмотреть психотехнику кодирования психофизиологических реакций и поведения человека, ознакомимся с теорией "функциональной системы" Петра Анохина.
По Анохину, любой целенаправленной деятельности предшествует принятие решения путем анализа и синтеза афферентной информации, имеющей четыре источника и неодинаковые значения: биологическую мотивацию (инстинктивные потребности - пищевые, половые, оборонительные и др.), обстановочную афферентацию (условия окружающей среды), пусковую афферентацию (непосредственный стимул реакции) и память (информация, зафиксированная жизненным опытом).
Афферентный синтез заканчивается формированием программы действия, которая состоит из двух принципиально различных элементов: афферентной программы действия, т. е. определенной последовательности набора нервных команд, поступающих на исполнительные приборы - эффекторы (скелетные мышцы, железы, внутренние органы); акцептора результата действия, т. е. нейронной модели предлагаемого результата, к которому должно привести данное действие.
Осуществление программы действия приводит к результату, который оценивается организмом с помощью обратной афферентации, т. е. обратной связи. Это звено замыкает сложную разомкнутую дугу в кольцо. Информация о реально полученном результате сравнивается с прогнозом, закодированном в акцепторе результата действия. В случае, если полученный результат соответствует ожидаемому, данная "функциональная система" прекращает свое существование, так как это значит, что цель, стоявшая перед организмом, достигнута.
Согласно концепции функциональных систем кодирование представляет собой вмешательство в афферентный синтез. Модель психического состояния формируется в СК - это функциональная система, временно стабилизированная для получения "фокусированного полезного результата" с точки зрения внушенного образа или мотива. Афферентный синтез идет в следующих направлениях:
- последствиями кодирования затормаживается реальная импульсация и дезактуализация;
, - целенаправленно активируются энграммы того или иного состояния, которые могут быть как результатом непосредственного опыта, так и итогом опыта других.
Вмешательство в сферу мотивации может быть непрямым, когда формируется психическое состояние и естественно включается тот или иной мотив, или же прямым - при кодировании.
На основе активированных энграмм и мотивов создается соответствующий акцептор результата действия и программа действия, которая включает подготовку внутренней среды организма и систем, формирующих внешнюю активность. При этом следует учитывать возможное влияние остаточной реальной импульсации и мотивации. Оно может быть особенно значительным в неглубоких СК, а также в тех случаях, когда реальная импульсация почему-либо является чрезвычайно сильной. Чаще всего влияние в определенной степени складывается на функциональном обеспечении программы действия. В этих случаях имеется нечто среднее между кодированным (внушенным) и реальным воздействием. Поэтому внушаемый эффект может быть тем больше, чем меньше противоречивой импульсации поступает из окружающей среды (Л. Гримак, 1988).
А теперь рассмотрим некоторые общие вопросы информационного действия кодирования.
Информационные воздействия на организм человека подразделяют на внешние и внутренние или биологические. Ранее мы рассмотрели биологическое (внутреннее) информационное воздействие и проанализировали в нем следующие составляющие: генетическую информацию, иммунологическую информацию и оперативную (нервную) внутреннюю информацию. А теперь рассмотрим технику организации и использования внешней информации для эффективного целенаправленного воздействия на организм человека.
Теория и практика информационной СК-терапии подтвердили гениальные открытия Бехтерева о том, что основным психотехническим методом целенаправленного кодирующего информационного воздействия на человека является метод образования искусственного информационного автоматического физиологического сдвига (в России из-за преждевременной гибели Бехтерева этот метод больше известен как метод образования условного рефлекса).
Искусственный информационный автоматический физиологический сдвиг является автоматическим в силу его фиксированных особенностей, к которым в информационной СК-терапии относят:
1) информационный сигнал, действующий на любой орган чувств с любым содержанием программы - кода, должен обязательно содержать в себе параллельно и жизненно важную информацию для данного человека;
2) ввод информационной, сильно эмоционально окрашенной, программы-кода должен сочетаться с одновременным возбуждением одного из главных инстинктов человека в фазе его максимальной обостренности, предполагающей мощную последующую реакцию организма в неразрывном автоматическом (бессознательном) единстве с вложенным кодом;
3) для жесткой фиксации информации и ее "работы" в организме необходим здоровый мозг, особенно кора больших полушарий;
4) надежность кодирования резко возрастает с количеством процедур и глубиной СК;
5) эффективность кодирования резко возрастает при наличии людей-актеров, демонстрирующих высокую результативность метода (феномен подражания) на всех его этапах;
6) эффективность кодирования возрастает при сочетании процедуры информационного программирования с прямым электрическим или химическим раздражением соответствующих участков мозга;
7) программа кодирования может носить ступенчатый характер, с временными интервалами, причем вначале добиваются любой индивидуально-устойчивой положительной реакции, а затем на этом строят дальнейший ввод основной информации и тогда организм ее "пропускает";
8) кодирование успешнее, когда информация работает по всем или нескольким рецепторам одновременно' зрительным, слуховым, обонятельным, вкусовым, тактильным, температурным, болевым и т. д.;
9) с увеличением силы или информационной значимости кода, вызываемый им физиологический эффект увеличивается лишь до определенного предела интенсивности раздражения. Дальнейшее усиление раздражения приводит к падению и полному исчезновению физиологического эффекта из-за явления охранительного (запредельного) торможения, человек может оцепенеть или впасть в состояние ступора - полной неподвижности.
В науке СК выделяют два вида кодирования - индивидуальное и коллективное. Кроме того различают: кодирование наяву, кодирование в СК, кодирование в просоночных состояниях и во сне, кодирование опосредованное (заочное), кодирование с отставным эффектом, фракционное (прерывистое) кодирование, кодирование с применением специальных процедур или препаратов и др.
Кодирование - это жесткое императивное внушение, которое является стрессовым видом психологического воздействия на человека. Кодирование может выполняться как в обычном бодрствующем состоянии сознания внушаемого, так и в СК, как с применением фармакологии, так и без каких-либо дополнительных мероприятий.
Приведем несколько видов основных психотехник, применяемых в современной науке СК:
Внушаемый стоит лицом к СК-специалисту, ноги и стопы вместе, руки вдоль туловища. Внушающий встает напротив на расстоянии вытянутых рук и правую ногу слегка отставляет назад, а пальцами ладоней слегка касается висков внушаемого, при этом ладони закрывают боковое зрение у внушаемого. Внушающий предлагает внушаемому пристально, не мигая, смотреть в зрачок своего левого глаза, а сам внимательно и не мигая, сосредоточивает свой взгляд и полное внимание в зрачке правого глаза (или междубровье) внушаемого. Затем, через 5-10 сек фиксированного положения, внушающий четким и жестким голосом приказывает: "Я сейчас буду медленно отводить свои руки назад и вас потянет вперед за ними! Вам ясен приказ?! Итак, я слегка тяну вперед ваши виски и вас тянет вперед! Не сопротивляйтесь! Ни о чем не думайте! Падайте!" При этих словах внушающий плавно переводит вес своего тела с передней (левой) ноги на заднюю (правую), а пальцами слегка тянет внушаемого на себя - вперед. Далее наступает главный момент всей процедуры. Если внушаемый почти не среагировал на внушение и совсем не подается вперед, то следует сразу, вовремя! пальцами почувствовать легкое его сопротивление и тогда мгновенно самому чуть жестче, незаметно, но фактически насильно, потянуть "противника" на себя, а затем, улыбаясь, быстро вернуть его голову назад на место и прокомментировать: "Очень хорошо! У вас нормальная, как у всех, очень хорошая реакция! Я уверен, что теперь у нас все получится!".
В том случае, если внушаемый без всякого сопротивления хорошо среагировал на команду и чуть не упал вперед на внушающего, следует его поддержать, вернуть в исходное положение и прокомментировать теми же, вышеуказанными, словами. Важность этого этапа процедуры состоит в том, что кодирующий не имеет права на "не получилось", так как последующий код не сработает из-за потери к нему доверия со стороны внушаемого. Поэтому, падает или не падает "противник" вперед, а надо, чтобы выглядело, что "падает". Именно поэтому кодирующий должен вовремя "почувствовать сопротивление и незаметно самому просто потянуть "противника" вперед, чтобы это внешне выглядело как будто это действительно произошло. В обстановке легкого волнения "противник" никогда не может различить, то ли его действительно потянуло, то ли его кто -то потянул. Все происходит внезапно, быстро, нет времени для анализа происшедшего и "противник", слушая комментарий кодирующего, воспринимает все происходящее, как ему говорят, поэтому он впоследствии с трудом выполняет детали и абсолютно уверен, что внушаемые команды были именно его ощущениями и что его действительно слегка потянуло вперед, вслед за пальцами кодирующего. Итак, выполнив тест-подготовку, кодирующий принимает решение об основном этапе кодирования - вводе кодовой информации. Если внушаемость оказалась настолько высокой, что тело внушаемого хорошо следовало вперед за пальцами кодирующего и полностью упало ему на грудь, то следует перейти к основному этапу кодирования. А если текст показал недостаточную чувствительность внушаемого к внушению, то следует временно отложить текст основного кодирования и выполнить 5-10 ежедневных двухчасовых сеанса на повышение внушаемости и только, когда внушаемость "противника" повысится до необходимого уровня реагирования, можно вводить основной текст кодирования. Только так можно быть уверенным, что код будет работать. И то, бывают случаи, когда кодирование приходится повторять.
Текст основного кодирования вводится в мозг внушаемого следующим образом. Кодирующий вновь устанавливает исходное положение и жестким, эмоционально насыщенным, императивным тоном, в виде резких, коротких фраз, несколько раз повторяемых, внедряет информацию-код в мозг внушаемого Текст кода должен начинаться и заканчиваться определенными психотехническими фразами, а в каждом конкретном случае, в зависимости от цели кодирования, меняется только "начинка" кода: "Вы предельно внимательно слушаете каждое мое слово! Ничего нет! Есть только мой голос и мои приказы! Мои приказы прочно и навсегда внедряются в ваш мозг и в ваше сознание! Вы полностью мне подчиняетесь! Мои приказы - это ваше спасение! - (Далее следует текст-код. А после кода следует пауза 10-20 сек.) - Итак, мои приказы зафиксированы в вашем мозгу на всю жизнь! И прямо сейчас, с этой минуты, как только я произнесу цифру "7" и сниму свои пальцы с ваших висков, мои приказы начнут работать и ваш мозг полностью выполнит все, что ему приказал! Я и вы, в этом абсолютно уверены! Итак, - семь!" И кодирующий снимает свои пальцы с висков внушаемого и предлагает ему сесть молча в кресло, расслабиться и отдохнуть 5-10 минут (можно с закрытыми глазами).
2. Вторую технику кодирования я привожу для коллективного сеанса кодирования, например, для лечебных целей.
Врач индивидуально, в приемные дни, принимает пациентов, тестирует их и в зависимости от исходной внушаемости комплектует две группы - одну основную, а вторую подготовительную. В основную группу набираются 20-50 человек с повышенной исходной внушаемостью, а в подготовительную направляются те, у кого низкая внушаемость для ее повышения. Из подготовительной группы идет постоянный набор в основные группы или пациенту отказывают, в случае отсутствия эффекта резкого изменения его внушаемости. В подготовительной и основных группах должен работать один и тот же врач. В подготовительной группе могут одновременно заниматься сотни человек, которые затем попадают в ближайшую по срокам основную группу кодирования. Основные группы образуются по мере укомплектования, в зависимости от количества желающих "кодироваться". В нашем центре ЮНЕСКО формируются группы по различным целям: от алкоголизма, от наркомании, от курения, от избыточного веса, на улучшение памяти, на развитие музыкальных способностей, на развитие спортивных способностей, на развитие литературных способностей, на развитие художественных способностей, на развитие волевых качеств, на развитие биолокационных возможностей, на развитие рентгеновского зрения, лечебные группы по разным заболеваниям, на развитие интеллекта у детей, на развитие воображения, на развитие па-рапсихологических способностей, на развитие экстрасенсорных способностей, на развитие целительских способностей, на развитие логических и аналитических способностей, на способность к саморегуляции, на способность к самолечению, на развитие абсолютной силы, реакции, скорости, скоростно-силовых качеств, умение играть в шахматы, на повышение эмоционального состояния (избавление от состояний депрессии, угнетенности и др.), на увеличение длины тела (роста), на улучшение растяжек и гибкости, на способность к мгновенной мобилизации и много другого.
Итак, отобрав 20-50 человек, медсестра рассаживает всех в овальном зале, в высоких креслах, в два-три ряда полукругом. Стол врача расположен на расстоянии 5-7 метров, чуть сзади центра круга, чтобы каждый пациент хорошо видел лицо врача. Затем медсестра проводит предсуггестивную подготовку - становится у стола и объявляет: "Дорогие друзья!" Сегодня вы встретитесь с... (далее называются титулы и звания врача, свидетельствующие о его общепризнанном высоком профессиональном авторитете). Когда войдет врач, вы должны будете все 15 минут внимательно, не мигая, смотреть ему в глаза до окончания процедуры кодирования. Шевелиться нельзя, ни о чем постороннем думать нельзя! Вы обязаны взгляд и все свое внимание устойчиво удерживать на лице и голосе врача! А теперь приготовьтесь к кодированию. Сядьте удобно, полулежа, максимально расслабьтесь! Голова спокойно лежит на спинке кресла. А теперь внимательно зафиксируйте на несколько минут свой спокойный взгляд на этой настольной лампе". (При этих словах медсестра указывает на находящуюся посредине стола врача полутемную неяркую фиолетовую лампу. Другого света в кoмнате нет. Окна зашторены. Абсолютная тишина. Медсестра выходит из кабинета.)
Через 10 минут входит врач, садится лицом над лампой и приказывает перевести взгляд с лампы на свои глаза, не мигать и слушать внимательно каждое его слово. Затем врач выполняет кодирование (при этом свет от лампы очень специфически освещает снизу лицо и глаза врача). После кодирования врач выходит и в кабинет заходит медсестра. Пациенты закрывают глаза и 10 минут молча отдыхают, затем включается большой яркий свет, все встают, сеанс закончен, включается негромкая приятная музыка, пациенты постепенно расходятся...
3. Третий вариант техники более мягкий по сравнению с предыдущими и учитывает рекомендации Бехтерева, Фрейда, Дюбуа, Эриксона и В. М. Кандыбы. Эта техника отличается тем, что внедрение информации в мозг "внушаемого" осуществляется методом доказательного, целенаправленного, аналитико-логического убеждения.
Учитывая мысли Иисуса и В. М. Кандыбы, что процесс любого лечения, как и процесс любого воздействия на человека, можно свести к процессу перевоспитания его личности, следует подробно ознакомиться с историей жизни внушаемого. Таким образом выявляются "грехи" человека - то есть нравственно неправильные поступки, высказывания и мысли. Далее СК-специалист в этически приемлемой и морально обоснованной упаковке излагает свои убедительные и логически доказательные аргументы конкретной неправоты "внушаемого" и излагает условия и рекомендации морального самоочищения, что обязательно приводит к духовному и нравственному оздоровлению, а через короткое время (иногда и сразу) к чудесному разрешению всех проблем, а в случаях болезней - к полному и устойчивому физическому выздоровлению. В результате "перевоспитания" у человека должно быть сформировано прежде всего оптимистическое мировоззрение, ему должен быть предложен нравственно обоснованный "выход" из сложившихся вокруг него обстоятельств. Кроме резкого изменения и повышения личного эмоционального фона внушаемому следует вселить твердую и плодоносящую веру в' реальное достижение предложенных кодовых целей, с реальным достижением видимых и очевидных промежуточных результатов.
В медицинской практике моего отца я видел, как он лечил научно неизлечимые заболевания вышеизложенным методом. Это было похоже на полупроповедь, рассказ о современной политике, изложение каких-то притч и вроде посторонних поучительных историй из своей практики, моментами жесткое внушение, а в основном душевное радостное собеседование. Факт, что все обратившиеся выздоравливали полностью и становились совершенно другими людьми, у многих почему-то автоматически открывался дар исцелять других людей, появлялись ранее не имевшиеся творческие способности (музыкальные, поэтические vi др.). Но были случаи, когда отец отказывал в исцеляющей беседе, по ходу самой беседы, если замечал со стороны обратившегося обман и элементарное неуважение к моральным установкам русского общества. В этих случаях он говорил, что "небо здесь бессильно, разум замутнен, нужен психиатр, а не целитель".
4. Это современная техника рационального кодирования на яву, которая обычно применяется сразу после СК-сеансов, когда у присутствовавших еще сохранилось состояние повышенной внушаемости, вызванное предыдущим трансом. Техника кодирования сводится к беседе, во время которой внушающий разъясняет внушаемому причину его состояния и его жалоб, при этом указывает на обратимый характер всех "неприятностей" и призывает внушаемого изменить свое отношение к волнующим его "неприятностям" и обстоятельствам с ними связанными, а главное - это внушаемый должен перестать постоянно фиксировать свое внимание на имеющихся у него жалобах. Поэтому, чем больше внушаемый воспринимает и осознает своим разумом кодирующих внушений, тем больше и надежнее их эффект.
В данном методе кодирующий стремится к активации аналитико-синтетической деятельности внушаемого с чередованием жесткого психологического воздействия, когда ассоциативный процесс в определенной мере поддается и перестраивается в соответствии с содержанием кода, который внушаемый воспринимает как нечто неодолимое и обязательное к исполнению, но ощущаемое как собственные мысли, установки и решения. В этом методе огромное значение имеет внешность, авторитет и личность кодирующего, так как вся его аргументация должна внушаемым усваиваться без сопротивления.
5. В этом моем методе кодирование выполняется в активном СК Кодируемый усаживается на стул с ровным туловищем и головой. Руки мягко лежат на бедрах или коленях ладонями вниз. Кодирующий подходит справа и накладывает
свою левую руку на затылок кодируемого. Кодирующий приказывает негромким, но очень жестким голосом смотреть прямо перед собой, не мигая, 10-20 секунд. Затем громко приказывает: "Закройте, пожалуйста, глаза!" и одновременно со словами накладывает свою правую ладонь на глаза кодируемого. Затем правой рукой кодирующий выполняет скользящее прикосновение к рукам кодируемого и начинает обеими руками делать вертикальные, обладающие прохладным воздухом, пассы вдоль "туловища и головы кодируемого. Одновременно с началом пассов следует жесткий приказ: "Добейтесь легкости во всем теле! Легкости и воздушности! Старайтесь лучше! Ваши руки отрываются от колен и всплывают вверх! Я помогаю вам (и помогает, если руки не идут). Хорошо! Очень хорошо! Отныне вы мне полностью подчиняетесь! Все мои слова входят в вас и прямо сейчас начинают работать!" Затем кодирующий накладывает жестко левую руку на затылок кодируемого, а правую руку на междубровье и выполняет кодирование. После кодирования человек выводится из СК и отдыхает молча минут 10-15.
6. В этом методе кодирование выполняется в пассивном СК.
Кодируемый укладывается на кушетку, включается музыка и по одной из классических СК-техник кодируемый вводится за нужное время (от нескольких минут до нескольких часов) в необходимую глубину СК. Далее следует кодирование и выведение из СК.
Эта техника кодирования выполняется в состоянии естественного сна. Сон представляет собой сложно организованное функциональное состояние организма, характеризующееся наличием циклического чередования фаз медленного (ФМС) и быстрого сна (ФБС). Во время ФМС происходит замедление ритма дыхания и сердечной деятельности, а на ЭЭГ появляются медленные волны. Во время ФБС происходят сновидения и наблюдаются быстрые движения глаз, изменчивость, нерегулярность вегетативных проявлений (пульса, дыхания и др.), а ЭЭГ сходна с бодрствованием с разницей, что вспышки альфа - волн в затылочной области по частоте на 1-2 Гц меньше, чем во время бодрствования, обнаруживается низковольтная активность; вспышки острых волн частотой 2-3 в секунду в центральной области коры, длящиеся несколько секунд и связанные во времени с быстрыми движениями глаз. В медицине принята классификация стадий сна Куглера.
Общепринято считать, что структуры мозга, ответственные за регуляцию цикла "сон-бодрствование", а также за чередование ФМС и ФБС, расположены в стволе мозга. ФБС чередуется с ФМС 4-5 раз за ночь и длится 6-8 минут, первый период через 45-90 минут после засыпания. Во время сна у спящего может наблюдаться избирательная чувствительность к определенным раздражителям, что объясня?1са_ыадичием "сторожевого пункта", через который спящий может поддерживать кон-такт раппорт с внешним миром. Такой сон принято считать частичным, а явление, "раппорта" - это и есть физиологический механизм кодирования. Раппорт возникает, если человек засыпает при восприятии речи и не утрачивает связи с источником речи. Для установления раппорта применяют специальную психотехнику. Кодирующий садится в первый или последний час сна у изголовья спящего и шепотом несколько раз медленно приказывает: "Вы спите! Не просыпайтесь! Слушайте и хорошо запоминайте мои слова! Утром, когда вы проснетесь, вы все будете помнить! (Можно приказать и по-другому, чтобы не помнил, но код работал; или вспомнил, но только через заданный срок). Продолжайте спать! Спите глубже! Мой голос не мешает спать! Спите! Спите и запоминайте! Спите глубже!. (пауза 1 - 2 минуты). Ваш мозг и организм полностью мне подчиняются! Ваша правая рука (и следует касание правой руки) легкая, невесомая и всплывает вверх! Хорошо! И опускается плавно вниз! Хорошо." Далее кодирующий переводит сон в пассивное СК и выполняет кодирование.
Кстати, мой отец применял эту технику для развития воображения, способности к СК-2, развитию любых иных способностей, борьбы с вредными привычками, лечения различных заболеваний и др.
8. Эта техника кодирования выполняется в наркосне. Кодирование в наркосне применяется для негипнабельных людей и в других трудных случаях. Наркосон вызывают введением вмутри-венно, очень медленно 2-8 мл 10 % раствора пентонала, барбамил (амитал натрия) оксибутират натрия 10 мл 10 % раствора. Достигнув сна желаемой глубины, поддерживают его в течение нескольких минут медленным введением снотворного, не вынимая иглы из вены. Одновременно выполняют кодирование. Затем вынимают иглу и дают человеку выспаться. Если кодирующий не имеет специального опыта наркокодирования, то следует знать, что наркосон должен быть средней глубины, так как легкая степень или глубокая для кодирования неэффективны.
Можно наркосон перевести в пассивное СК, для чего приказать кодируемому медленно сосчитать от 5 до I или перевести наркосон в активное СК (всплытие руки) или СК-2 (видит картины).
Неопытным гипнотизерам следует знать, что дозы - вещь относительная, как и время срабатывания снотворного. Следует также иметь в виду, что возможно явление "наркокатарсиса", когда кодируемый начинает кричать, рваться, плакать, смеяться и т. д. Возможен и вариант, когда вначале вводят в СК, а затем дают принять снотворное или наркотик для его углубления (эфирный, хлороформный наркозы, мескалин, псилоцибин, ЛСД-диэ-тиламид лизергиновой кислоты и др.), а затем следует процедура кодирования.
Следует сказать, что существует еще очень много других методов кодирования, но все они сводятся к одной технике - вначале вызывается повышенная восприимчивость и только затем следует процедура кодирования.
Техника выхода из гипноза
Пациенту перед выходом из СК выполняется внушение: "Внимание! Сейчас я начну считать от трех до одного и на цифре "один", вы откроете глаза и выйдете из этого состояния отдыха, в котором вы сейчас находитесь! Начинаю считать. Три! - голова ясная и свежая! Вы хорошо отдохнули! Два! - легкость во всем теле! Приятная свежесть и легкость! Настроение отличное! Вам пoнpaвилocь вaшe лeчeниe! Один! откройте глаза и отдохните еще пару минут. Пытайтесь запомнить свои ощущения глубокой гармонии и внутренней радости... Старайтесь всегда быть такими добрыми, мягкими и счастливыми, это и есть здоровье". Через 2-3 минуты пациент может потянуться, встряхнуться, встать. Сеанс закончен.
Практика СК показывает, что иногда СК-сеансы сопровождаются нежелательными явлениями. Например, если после пробуждения пациент чувствует неприятные ощущения головокружения, утомления, тяжести, тошноты, страха и т. д., то его следует вновь погрузить в СК и внушением снять эти неприятные симптомы, хотя обычно они сами быстро проходят.
Иногда некоторые пациенты становятся в результате СК-воздействия беспомощными, навязчиво просят совета по каждой мелочи и даже самостоятельно не могут покинуть кабинет.
В этом случае следует временно отменить СК-терапию и выполнить несколько сеансов по восстановлению нормальной внушаемости и личности. В случае, если чувство беспомощности переходит в чувство излишней привязанности и симпатии к врачу, необходимо установить дистанцию в отношениях врач-больной вплоть до присутствия на СК-сеансе третьего (независимого врача).
В случае сочетания в поведении пациента на сеансе признаков истерии и дебильности, когда больной начинает негативно оценивать ход лечения и личность врача, то в этом случае лечение СК-терапией следует отменить и назначить суггестию в обычном бодром состоянии.
Нежелательное явление - неожиданный переход СК в истерическое сумеречное состояние, иногда еще и с сильным проявлением аффекта. В этом случае пациент фиксируется и сильным последовательным болевым раздражением точек в районе междубровья, у основания носа и под подбородком, сопровождаемого жестким внушением, выводится из СК. При этом истерическое сумеречное состояние должно купироваться. В случае неудачи пациента оставляют в покое под наблюдением врача до прекращения сумеречного состояния и в дальнейшем ему не рекомендуется СК-терапия. Внушение проводят в обычном бодром состоянии.
Часто встречается такое явление, как неполный выход пациента из СК. В этом случае пациент вновь погружается в СК-1 и выполняется повторная процедура выведения из СК, только при команде "три" следует обхватить голову пациента руками: левой рукой сбоку и пальцы на затылок, а правой рукой сбоку и большим пальцем в районе междубровья выполнить резкий толчок с легким запрокидыванием головы пациента назад. Далее следует жесткая команда: "Проснитесь! Резко откройте глаза! Встаньте и подпрыгивайте на носочках, пока вам не станет очень смешно и весело! Прыгайте!" После прыжков врач может подуть холодным дыханием на виски и лоб пациента снизу вверх. Можно при необходимости расстегнуть воротник, выйти на воздух или спокойно посидеть и отдохнуть 10-15 минут, пока все пройдет и наступит полный выход из СК.
В тех редких случаях, когда СК провоцирует появление у эпилептиков и истериков приступа с вскрикиваниями, всхлипываниями, рыданиями, судорогами, вскакиваниями и т. д., следует не теряться и без всякой паники приступ немного переждать, а затем жестко приказать пациенту успокоиться и сказать, что лечебный сеанс прекращен. В этом случае СК больше не применять, и дальнейшее лечение выполнять суггестией в бодром состоянии, а после приступа дать пациенту успокоительные воды, бром,валериану.
Иногда СК может спонтанно перейти в обычный сон, что обнаруживается утерей раппорта. В этом случае следует пациента разбудить, вновь ввести в СК и продолжить лечение.
Бывает, что пациент во время сеанса самостоятельно выходит из СК. В этом случае следует узнать причину этого явления и устранить ее (например, стук в соседнем кабинете).
Часто встречаются случаи, когда некоторые пациенты во время музыкальной паузы СК-сеанса (или в какой-либо иной -момент) начинают реагировать весьма эмоционально, может возникнуть смех или слезы, какие-то звуки или речь, различные движения, крики и т. д. В этих случаях спонтанного сомнамбулизма врач при одиночном сеансе не вмешивается в реакцию пациента, а в коллективном сеансе мягко успокаивает и переводит катарстическое отреагирование в более спокойное русло. Для вступления в контакт с пациентом следует использовать содержание его переживаний. В крайних случаях пациента следует вывести из СК, например, если он встает и пытается куда-то бежать.
Последние годы после коллективных сеансов на стадионах или в больших киноконцертных залах десятки людей остаются в сонных позах трансовой летаргии после окончания сеанса. В этом случае следует, мягко поглаживая лоб пациента, тихим голосом на ухо внушением углубить транс и установить раппорт, далее приказать пациенту правую руку сжать в кулак. Установив раппорт, жестким внушением с болевым толчком большим пальцем в междубровье пациента выводят из полусумеречного состояния. При необходимости процедуру следует повторить несколько раз, так как с каждым разом управляющее воздействие возрастает и пациент "просыпается". Главное, избежать паники, для этих целей объявить по стадиону, чтобы их знакомые и родственники не беспокоились, сейчас подойдет врач-ассистент и разбудит. А в общем, трагедию из этого устраивать не следует, так как это не опасно, можно двадцать минут после первой попытки переждать и повторить вновь серию манипуляций.
Тем не менее, врач, погружающий пациента в СК, должен уверенно владеть всей психотехникой лечебного процесса. Врач обязан хорошо знать характер болезненного состояния пациента и клинику этого заболевания, в этом случае СК-терапия совершенно безопасна. После любого осложнения врач в бодром состоянии пациента внушает ему, что лечебный сеанс прошел успешно, самочувствие его хорошее, и тех неприятных ощущений и жалоб, по поводу которых проводилась СК-терапия, теперь нет. Они исчезли навсегда!

Исскуство лечить руками
Еще в глубокой древности было замечено, что в природе существуют два вида магнитных полей - неживые и живые (или как их сейчас называют "биологические"). Причем было отмечено, что живые магнитные поля присущи только феномену жизни и встречаются только у живых (биологических) объектов - микроорганизмов, растений, животных и у людей. Но наибольшее удивление древних русов вызвал тот факт, что кроме локальных живых магнитных полей было обнаружено всеобщее общекосмическое живое магнитное поле. Было замечено, что природа Космоса полярна и в основе мироздания лежит эволюционирующее магнитное поле, проникающее собою весь Космос и состоящее из двух полюсов неживого и живого единого общекосмического поля. Это единое двупо-лярное общекосмическое поле древние русы назвали "Единым" и установили, что оно является порождающей первопричиной всего сущего и именно живой аспект единого несет в себе информацию обо всем и, самоусложняясь под действием этой накапливающейся информации, приводит к эволюции Природы от неживого магнитного поля к веществу, а затем к живой клетке и всему живому на Земле.
Для непосвященных древние русы назвали Единое "Богом Нэбом" или "Единым Родом". А для посвященных осталось название "Единое" или "Великая Пустота", саморазвивающий принцип которой был зашифрован в виде двух лосих, креста сплевшихся ужей, лабиринта и свастики Так что свастика есть порождение древнерусских ученых жрецов и имеет более чем тридцатитысячелетнюю историю, а к фашизму не имеет никакого отношения и тем более современному.
Древнерусская наука после Потопа легла в основу так называемой (индоевропейской працивилизации", локализованной в 5-7 тысячелетии до н э в Среднем Поднепровье Враждебные нашему народу ученые скрывают под терминами "индоевропейская працивилизация" историю Русской Империи, которая простиралась до Потопа от берегов Сура (Нила) до Белого моря
После Потопа единый язык Русской империи распался на множество языков, о чем упоминает и Библия Но ученые жрецы разных стран начали пытаться конденсировать геометрией форм живой общекосмический магнит и даже пытаться получить его в виде вещества - эликсира Жизни или Философского Камня Эта тайная наука получила название - алхимия Древнерусские ученые утверждают, что сгущенная Космическая Жизнь ( живое информационное общекосмическое магнитное поле) выглядит в виде огненной красной плазмы, названной ими красная ртуть" Красная ртуть (Эликсир Жизни) делает по убеждению древних русов человека бессмертным, она способна выполнить любое его желание и т д.
Последние века Парацельс, а затем Местер впервые открыто заговорили о тайне тайн - живом магнетизме И, наконец, в 80 х годах нашего века, русский ученый - академик Ю В Гуляев, директор ИРЭ АН СССР, установил со своими сотрудниками (Э Э Годиковым и др ) наличие "специфических" магнитных полей биологическо го происхождения Такие поля были обнаружены и у человека, среди многих других физических полей и излучений Было установлено, что ИК-излучение (инфракрасное тепловое излучение) и магнитное поле человека обладают выраженными лечебными свойствами ИК излучение улучшает кровообращение и обмен веществ, повышает на несколько градусов температуру в месте воздействия, а биомагнитное поле снимает воспалительные процессы и способствует нормализации и заживлению. Таким образом, исследования Ю. В. Гуляева подтвердили старые русские знания о том, что для человека лучшим лекарством является человек.
Было установлено, что ИК-излучение и биомагнитное поле человека излучаются всей поверхностью кожи человека, но наиболее интенсивно излучают район головы, грудь и кисти. Так как головой и грудью лечить неудобно, то еще в древней Руси уже лечили наложением рук, поэтому до сих пор сохранилось выражение "боль, как рукой сняли" или "отведу боль руками".
Итак, руки всех людей, без исключения, излучают наряду с другими ИК (тепловое) излучение и биомагнитное поле, которые обладают ценными лечебными свойствами. Интенсивность лечебных излучений у разных людей разная, у кого-то чуть больше нормы, а у кого-то чуть меньше. Редко, но встречаются люди с очень сильными лечебными излучениями, такие как Г. Распутин, И. Кронштадский, Н. С. Кулагина и др.
Интенсивность физических полей и излучений всех биологических объектов, включая человека, величина не постоянная. Она колеблется в течение суток, недели, месяца, года. Предполагают и многолетние периоды и циклы колебаний.
Еще в древности, во времена Троянской Руси, были разработаны различные методы лечения человека руками. В настоящее время в Киеве и других местах страны различают следующие методы древнерусского искусства лечить руками: массажные приемы (точечные, сегментарный, аппаратные, поглаживания, растирания, разминания, вибрация, ударные приемы и т. д.); мануальная терапия; диагностико-лечебные приемы; биотерапия (лечение наложением рук); лечебный биомагнетизм (бесконтактный массаж); психохирургия; русская психохирургия и психокинетические СК-приемы.
Наиболее доступными для обучения и применения являются биомагнитная диагностика, биотерапия и лечебный биомагнетизм.
Биомагнитная диагностика основана на свойстве организма человека снижать интенсивность и изменять спектр своих излучений в местах, где имеются нарушения здоровья.
В результате специальных тренировок по развитию общей и специальной чувствительности массажисты и мануальные терапевты развивают у себя способность физически ощущать и различать колебания и спектр физических полей и излучений в различных местах поверхности тела человека и таким образом определять места с нарушениями здоровья. У некоторых людей эта способность к высокой чувствительности может быть врожденной. А у некоторых, особо одаренных людей, в результате специальных тренировок развивается воображение и способность "видеть" нарушения здоровья на основании биолокационных возможностей человека, которые могут достаточно достоверно проявляться иногда на расстояния в 10-15 метров. Диагностика на большее чем 15 метров расстояние наукой пока не зарегистрирована и считается невозможной. Поэтому диагностика по фотографиям или на большие расстояния - это обман или в лучшем случае - заблуждение. Основной научный аргумент - это необходимость для такого рода феноменов телепатической связи, наличие которой в природе человека наукой пока не подтверждено.
Приемы биотерапии заключаются в простом наложении ладоней рук в места, где нарушено здоровье, а приемы лечебного биомагнетизма заключаются в выполнении намагничивающих пассов также в местах нарушения здоровья. Длительность любой процедуры 15-20 минут, три-четыре раза в день, 3-4 недели, ежедневно.
Приемы биомагнетизма и биотерапии выполняются только как дополнительные физиотеравпевтические процедуры и только в комплексе с другими основными видами лечения. Выступать в качестве самостоятельного или основного метода лечения эти процедуры не могут. Поэтому появившаяся в некоторых центрах нетрадиционной медицины привычка обходиться без официальной медицины и строить весь лечебный процесс только на хиропрактике является профессиональной ошибкой, граничащей в некоторых случаях с преступлением. Нельзя путать оздоровительные процедуры с лечебным процессом.
В настоящее время в Киеве, да и других основных регионах мира применяют следующую психотехнологию лечения руками, которую мы разработали:
1. Введение в СК.
2. Биотерапия.
3. Лечебная биомагнитотерапия.
4. Кодирование.
5. Постсуггестивное программирование.
6. Выведение из СК.
7. Послепроцедурный отдых.
Лечебная процедура выполняется 30-40 минут, ежедневно, до необходимого результата. Применяется в поликлиниках, больницах и т. д. под строгим врачебным контролем со стороны основного лечащего врача. Бесконтрольное выполнение такой процедуры недопустимо ввиду ее сильнейшего физиологического воздействия. При лечении некоторых заболеваний (кожные, раны, ожоги, опухоли, воспаления и др.) усиливают долю намагничивания, при некоторых (суставы, нарушения обмена, гинекология, болезни некоторых внутренних органов и др.) увеличивают длительность биомагнитного прогревания, а при некоторых (вредные привычки, алкоголизм, наркомания, диабет, аллергия, энурез и логоневроз и др.) большее внимание уделяется кодированию. Кроме того, существуют некоторые специальные знания, которые мы преподаем на курсах, например, при высокой температуре, инфекции, отравлениях, острых воспалениях и др. биотерапия из комплекса исключается полностью.
На курсах мы показываем конкретные особенности лечения при всех основных заболеваниях, поэтому использовать наш метод можно только после обучения в нашем центре, ведь СК бывают пассивные и активные, неглубокие и глубокие и надо знать для каждого заболевания и по отношению к конкретному пациенту всю необходимую, в каждом случае индивидуальную психотехнологию. Более подробно о нашем методе можно почитать в трехтомнике "Основы СК-терапии" (1988-1990 гг.).
А теперь - ответы на вопросы слушателей:
Вопрос: Как у других народов называется живой магнит?
Ответ: У христиан космический живой магнит называется Святой Дух и является одной из трех ипостасей Бога, а проникший в человека, он называется "Божественная Благодать", У индийцев - это Брахманическая, или Космическая прана и Атманическая, или внутренняя прана. У китайцев - это Дао или Космическое ци и внутреннее ци. У японцев - это Внешнее ки и внутреннее ки. У египтян - это Космическая Энергия и Внутренняя энергия. У евреев - это Иегова и Айн соф, У современных мистиков и оккультистов - это Космический Разум и энергия.
Вопрос: Как понимать - "святой"?
Ответ: Это значит, что этот человек сильно намагничен и как магнитная лампочка "светит" и "освещает" ("освящает") все вокруг...
Даже после смерти.
Вопрос: Как понимать - "святая вода" или "святыня" или "священное место"?
Ответ: "Святая вода" - это намагниченная вода, "святыня" - это намагниченный предмет, а "священное место" - это повышение качества личного магнетизма, до уровня об-щекосмического. Это значит, что при специальных тренировках человек достигает постепенно или неожиданно (одномоментно), высокого, почти общекосмического, качества своего магнитного поля и тогда его воздействие на воду делает ее "святой", а воздействие на предметы, человека и т. д. "освящает" их. Эксперименты показывают, что в результате такого воздействия изменяются структура, физические, химические и иные свойства любых объектов или субъектов, так что религия здесь ни при чем. Религия просто взяла этот феномен, как и многие другие "чудеса" на свое воору-жение, придав ему соответствующую идеологическую окраску и направленность, ведущую к вере в Бога и божествен' ную природу человека.
Вопрос: Как понимать, что -"святой" предмет или "святой" человек помогают?
Ответ: Это объясняется лечебными и информационными свойствами живого магнита как частного, так и, особенно, общекосмического.
Вопрос: Это правда, что в организме человека по определенным меридианам циркулирует некая "энергия"?
Ответ: С точки зрения современной науки и моего личного ' опыта такой мифической "энергии" не существует. Это значит, что никаких "чакр" не существует, никаких китайских меридианов и точек... все это красивые легенды, с помощью которых древние народы Востока пытались понять и объяснить Мир человека и космоса. Древние русы много раз пытались объяснить древним индийцам и древним китайцам настоящую истину об устройстве космоса и человека, но остались непонятными до сих пор.
Вопрос: Как объяснить лечебный эффект акупунктуры? Ответ: Акупунктура, как и астрология и другие древние заблуждения, объясняются психотерапевтическим эффектом и во многих цивилизованных странах преследуются по закону, особенно в корыстных случаях...
Вопрос: Как понимать, что "энергия" идет с правой руки в левую и левая - это экран?
Ответ: Магнитные и другие физические поля и излучение у человека излучаются всей поверхностью кожи, а значит, и обеими руками. Поэтому "течение энергии с правой руки в левую" - это очередное заблуждение простых людей, не знакомых с нашей древней профессией.
Вопрос: Как понимать, что содержание Вашей лекции противоречит многим книгам, в том числе и Вашим?
Ответ: Книги - это художественные произведения, а лекция - это дело серьезное, ответственное. Ведь вы получаете допуск к лечению человека, поэтому я имею право говорить только то и только так, как это уже проверено и объяснено наукой. Ведь вы должны научиться отвечать за свое вмешательство в природу человека, ведь именно чувство ответственности за свои дела и отличает настоящего' профессионала от "экстрасенса" или кого-то там еще...
Поэтому разные книги читать надо, но надо и всерьез учиться своей профессии, ведь на дворе - конец 20-го столетия, а некоторые авторы книг мыслят еще понятиями, категориями и научным языком средневековья, если не сказать хуже...
Вопрос: Йога в современном научном смысле, что это такое?
Ответ: Это неизвестная индийцам и китайцам наука по развитию и совершенствованию личного магнетизма. Это чисто ведическая наука, которая является одной из древнерусских тайн. Она изучалась в Русе, Уре, Суре, Трое и Киеве. Сохранялась частично и в русских монастырях до XIX века Выдающимися мастерами последних веков были Сергий Радонежский, Серафим Саровский, Иоанн Кронштадский и Григорий Распутин.
Шаманизм ариев
Древние русы верили, что шаманы - особые люди, которые обладают способностью вступать в прямое общение с духами, приводя себя в особый священный иступленный транс. Обычный прием шаманского действа - камлание, которое состоит в том, что шаман посредством пения, ритмических ударов в бубен, пляски, вдыхания наркотических запахов и иными способами вводит себя в состояние особого шаманского экстаза. Русы верили, что в это время душа шамана отправляется в царство духов и вступает там с ними в общение - либо ведет переговоры, либо сражается с ними. Предполагали также, что духи иногда сами являются на призыв шамана и входят либо в его тело, либо в его бубен и говорят устами шамана. Шаманский сеанс происходил обычно вечером или ночью, длился много часов и после сеанса шаман чувствовал крайнее изнурение и нуждался в отдыхе. Цель простого шаманского камлания - чаще всего была в лечении больного, но часто шаманы занимались предсказываниями и гаданиями о пропавших вещах или животных; камлали и для удачи на промыслах, камлали на похоронах и др.
Авторитет простых шаманов был очень велик, но обычно их очень боялись из-за их связи с духами. Из сонма духов главным для каждого шамана считался один - его личный дух-покровитель. Ему шаман как бы служит и верит, что этот дух сам избирает шамана для такого служения. Считалось, что такой избранник духов не в силах отказаться от шаманского "призвания" и иногда принимает его против волн. Чаще этот "призыв" сказывается в возрасте полового созревания: человек заболевает, иногда делается как-будто помешанным; и болезнь эта рассматривается как "зов" духа. Иногда дух являлся будущему шаману во сне. Перед принятием шаманской профессии духи "мучают" кандидата, доводят его почти до смерти.
Верили, что дух-покровитель шамана - существо противоположного пола: для шамана это его "небесная жена", для шаманки - ее "небесный муж". Верили и в то, что существует и наследственный шаманский корень, то есть особый дар, кото рый передается по наследству от предков.
Помимо духа-покровителя у каждого шамана были и духи-помощники. В них заключается его сила. Считалось, что духов помощников шаману дает его дух-покровитель. Если шаман служил своему духу-покровителю, то духи-помощники служили шаману, они выполняли разные его поручения, помогали сражаться с враждебными духами, узнавать то, что сокрыто от других людей. Чем больше у шамана было духов-помощников, тем он считался сильнее.
Верили, что плохие шаманы-колдуны насылают своих духов-помощников в тела своих жертв, чтобы сделать их больными или убить. Тогда шаманы-целители пользовались своими духами-помощниками для борьбы и изгнания враждебных духов из тела больного. Кроме того, русы верили, что духи-помощники самому шаману и для тех, кому он покровительствует, создают особые духовные щиты, охраняющие их от враждебного нападения чужих духов.
Молодой шаман собирал разных насекомых, птиц, растений, камни и т, д., которые становились его помощниками, при этом эти предметы должны быть небольшими, чтобы при необходимости шаман мог их проглотить. Разные помощника использовались для разных болезней. Чем разнообразнее эти предметы шаманской силы, тем большими целительными способностями обладал шаман.
Своих духов-помощников шаман мог видеть в этих предметах особенно хорошо тогда, когда входил в особый транс. Тогда эти обычные предметы превращались в различных существ -огромных бабочек, змей, птиц, волков, оленей, медведей и т. д.
Других духов Неба и Земли, которыми считался населенным весь мир, называли злыми духами, враждебными человеку, вызывающими болезни, несчастья, стихийные бедствия и т. д. Задача шамана - бороться с ними или же откупаться от них посулами и жертвоприношениями. Поэтому шаманы всегда требовали от тех, кто пользовался их услугами, принесения жертв, в основном кровавых.
Шаманский дар тесно связан с нервными заболеваниями, особенно с теми, которые называют "арктическая истерия" (современное название у сахов - "мэнэрик"). Шаманы всегда нервно-ненормальные люди, склонные к припадкам и половым ненормальностям. Сама подготовка к шаманской профессии начиналась с нервного заболевания.
Сами шаманы сильно и искренне верили в духов и свои необычайные способности. Некоторые шаманы тяготились своей профессией, но боялись от нее отказаться, чтобы духи не замугчили их. Однако все это не мешало некоторым шаманам прибегать в необходимых случаях к обману и трюкам, иногда с чревовещанием и мнимым прокалыванием себя ножом. Хотя во время камлания любой шаман действительно за счет истерического транса приобретал некоторые необычные способности - высоко прыгал, освобождался от ремней, говорил на незнакомом языке.
Камлание, являющееся важнейшим элементом шаманской практики, представляло собой сильнейшее психическое и эмоциональное переживание, в которое одновременно вовлекались и шаман и окружающие его соплеменники. При камлании на исцеление от болезни, шаман прилагал невероятные усилия и совершал героические путешествия в иную реальность (в иной мир), тем самым изменяя у пациента его обычное представление о реальности. Шаман убедительно показывал пациенту, что в сражении задействованы могущественные боги и духи для оказания ему помощи и изгнания, принесших болезнь злых духов.
Таким образом, срабатывал сильнейший психотерапевтический эффект, построенный на абсолютной вере и убежденности в исцелении. Особую роль в этом процессе играли возникающие трансовые состояния. Современные нейрохимические исследования показали что человеческий мозг сам вырабатывает вещества, меняющие состояние сознания, в том числе и галлюциногены, - такие, как димитилтиптамин. В процессе же камлания активизируется этот естественный защитный биологический процесс как у шамана, так и у зрителей.
Обычными принадлежностями шаманского ритуала были: особый костюм с подвесками, гремящими при пляске, иногда корона или иной необычный головной убор, посох и бубен с колотушкой. Все эти вещи - как бы знаки достоинства шамана. В то же время им приписывалось особое символическое сверхъестественное значение. Надевая свой ритуальный костюм, шаман становился птицей или оленем, его бубен - это его конь, а каждая подвеска или деталь костюма означали какого-нибудь духа, а роспись на бубне имела мифологическое значение.
Чаще всего шаманская профессия была наследственной: шаманом мог сделаться обычно лишь тот, у кого в роду были шаманы, дух этого шамана-предка и становился духом-покровителем молодого шамана. Овладение профессией шамана длилось много лет под руководством старого опытного шамана, этим достигалась преемственность приемом камлания, сохранение верований и Традиций. Самыми древними шаманами были женщины, затем мужчины. В настоящее время у сахов шаманы превратились в родовых и племенных жрецов, хранителей родового культа. Появились добрые и злые боги. Во главе светлых богов стоит великий добрый бог Айыы - Тойон, а во главе темных богов - злой Подземный старик Аллара - Огоньор.
Когда современного сахского шамана-целителя зовут к пациенту, его первой задачей была постановка диагноза. В конце дня шаман принимал священный напиток сому и это позволяло ему войти в транс и видеть тело пациента, как будто оно прозрачное. Если болезнь была вызвана колдовством, то шаман-целитель видел чужеродное образование внутри тела пациента достаточно ясно, чтобы понять, обладает ли он достаточно сильными помощниками, чтобы удалить причину болезни основным шаманским исцеляющим методом - высасыванием.
Шаман высасывал магические предметы из тела пациента ночью, потому что он лучше мог видеть потустороннюю реальность ночью, в темноте. С заходом Солнца шаман призывал своих духов-помощников, насвистывал свое магическое заклинание - призыв "силы", затем начинал трансовое пение, а когда он готов к высасыванию, то держит двух своих главных духов-помощников: духа Неба и духа Земли, в виде двух предметов в передней и задней части рта. Духи-помощники выбирались из всего собственного арсенала такие, которые могли и должны были победить враждебных духов болезни, которых шаман обнаружил в теле больного во время осмотра и определения причины заболевания. Духи-помощники, считалось, имеют два тела и два способа объективной реальности - видимое и невидимое, и их задача - во рту шашка поймать во время высасывания невидимые тела вражеских духов, которые будут пытаться убежать или спрятаться. Помощник шамана, находящийся ближе к губам шамана, нужен для того, чтобы поглотить высосанное вещество. Если же оно проскользнет мимо, то второй помощник, находящийся в глубине рта блокирует гортань так, что чужеродное вещество не может проникнуть в тело шамана и повредить ему. Пойманное таким образом внутри рта вещество быстро вылавливается одним из помощников шамана, после чего он его выплевывает и показывает пациенту, его семье и всем присутствующим, говоря: "Наконец-то я победил враждебных духов и высосал их, вот они! Теперь ты исцелен!" После этого шаман доставал изо рта предметы в виде насекомых, червей, камушков, ящериц и т. д., показывал их всем и затем закапывал их или сжигал.
Русы верили, что способность шамана к высасыванию во многом зависит от количества его помощников (их могут быть сотни) и от их силы. Его магические стрелы принимают свой истинный вид, когда он находится под действием транса; тогда он видит их, как различные зооморфные образы, парящие над ним, сидящие на его плечах и торчащие из его костюма. Шаман видит, что они помогают сосать тело пациента, через каждые несколько часов он пьет сому, чтобы сохранить их силу, так, чтобы они не покинули его. Для высасывания шаман пользуется трубчатой костью, похожей на трубку.
В процессе высасывания шаман обязательно совершает ритуальное путешествие в Верхний и Нижний миры, где и развертывается его драматическая борьба с враждебными духами. Обычные переживания шамана - это невыразимый экстаз и благоговение перзд второй реальностью мира, которая ему открывается. Его переживания похожи на грезы наяву, на галлюцинации, которые он ощущает реальными и в которых он способен контролировать свои действия и выбирать свои пути. Находясь в трансе, шаман бывает поражен реальностью того, что ему открывается и представляется. Во время своих необыкновенных путешествий, шаман сохраняет контроль над направлением пути, но не знает, что ему будет открыто. Он становится исследователем неведомого мира - мужественным и уверенным. Шаман становится ясновидящим в темноте и даже с закрытыми глазами он может видеть на любом расстоянии и прозревать события прошлого, настоящего и будущего. А великие Небесные шаманы могли изменить настоящее и будущее силой своей воли. Вот как один современный шаман описывает обретение им "силы": "Неожиданно во время изучения профессии шамана я заболел и мне стало печально и грустно до слез. Я стал чувствовать себя очень несчастным, все невыносимо болело - и душа и тело, я чуть не покончил с жизнью, так как вынести эти душевные и физические муки стало невозможно. И вдруг, в один прекрасный день, я проснулся утром и ощутил в себе сильную и необъяснимую радость. Все во мне пело в восторге и наслаждении, и душа и тело. Через несколько минут я почувствовал физически, что я уже не ученик, а настоящий шаман. Мое мировосприятие резко изменилось, я стал видеть и слышать реальность иным непосредственным образом. Я ощутил полное родство и понимание всего, что меня окружает. Я стал остро, сопереживательно понимать язык, желание и душу всех живых и даже неживых предметов, я достиг озарения и ощущения волшебного света в своем мозгу и во всем теле. Я стал ощущать прямую родственную физическую связь с невидимыми силами Неба и Земли и эти силы стали меня слушаться и мне помогать. В это утро все наблюдали вокруг моей головы яркое сверхъестественное бело-голубое свечение.
О феномене шаманов - сахов, да и вообще о мировом феномене шаманов много пишут современные исследователи.
Сообразно силе своих духов-покровителей шаманы бывают:
а) Простые - это разные истеричные, полоумные, юродивые и тому подобные странные люди, обладающие способностью толковать и видеть вещие сны, ворожить, лечить более легкиеболезни, прогонять мелких, пакостливых чертей; они лишены духа-покровителя и не могут справлять больших шаманств с барабанным боем, заклинаниями и принесением жертв.
б) Средние шаманы - это обыкновенные чародеи, обладающие волшебной силой в разной степени, сообразно своему таланту и силе своих духов-покровителей. Наконец:
в) Великие шаманы, покровительствующий дух которых ниспослан самим Богом - это могучие чародеи; их зовут благосклонно внимает сам властелин тьмы; таких шаманов может быть
одновременно только четыре во всей земле. В каждом регионе есть особые роды, отмеченные волшебной силой, среди которых время от времени появляется "великий шаман". Таким великим шаманом считался умерший недавно старик рода Ар-чинга. В последние годы жизни он, после смерти жены, всеми покинутый, жил одиноко вместе с такой же старой, дряхлой и волшебной, как и он сам собакой: он никогда ничем не занимался, ничего не делал, и хотя жил не богато, но всего у него было вдоволь, а ел он и пил лучше богатого, хотя не держал вовсе скота, все ему доставляли духи; достаточно ему было о чем-либо подумать, и сейчас же все являлось перед ним "из воздуха".
Говорят, что старик в молодости был очень красив, но под старость стал безобразен, как сам дьявол, его покровитель; о; могуществе его рассказывали чудеса; когда он шаманил, то, несмотря на его дряхлость и бессилие, от его прыжков, барабанного боя и рева дрожали стены, в то время он совершенно преобразовывался, молодел и, обыкновенно угрюмый и молчаливый, делался речистым и страстным; все очень боялись его, и достаточно ему было сердито взглянуть на что-либо, уходя с негостеприимного двора, как предмет этот, будь то человек, скотина, конь, изба и т. д. портились и гибли; поэтому все, к кому он пожаловал, принимали его и угощали как "первейшего господина". Старик мог проделывать все обычные фокусы шаманов: колол себя ножом, глотал палку, ел горячие уголья и т. д. Хороший шаман колет себя в трех местах: в темя, печень и желудок; нож вбивает по рукоять и иногда конец лезвия, пройдя насквозь виднеется на спине,. Когда он так проколет себя, тогда "солнце" (железный кружок, подвешенный на спине шамана) исчезает и он выплевывает его вместе с ножом. Бывали такие шаманы, которые, отрезав собственную голову, клали ее на полку, а сами танцевали. Один такой шаман мог делать этот фокус; раз, когда он шаманил, колдун (абтах), тут же присутствовавший, бросил на него, по злобе, наговор, чтобы шаман, сев на землю, не мог встать; тогда он очертил кругом себя на земле круг волшебной колотушкой, и, поднявшись вместе с кругом, принялся неистово прыгать и лягаться; ударив ногой колдуна, он подбросил его так сильно вверх, что последний прилип спиной к потолку и до тех пор не мог сойти вниз, пока упрошенный им Джерахын не отпустил его. Есть такие могущественные шаманы, что могут одновременно и самолично шаманить в трех домах, а где находится настоящий, никто узнать не в состоянии.
Хотя всем подобным фокусам удивляются и охотно на них смотрят, тем не менее от "настоящего шамана", требуют иных качеств. Хороший шаман должен обладать многими необыкновенными свойствами, но главное - тактом и умением производить на окружающих более или менее сильное впечатление. Он не кичлив, много о себе не рассказывает, не жаден и не требователен; в обращении с обыкновенными людьми у него незаметно ни особенного высокомерия, ни гордости, а скорее проглядывает сознательное чувство внутренней силы, перед которой невольно преклоняются окружающие и которая рождает к нему доверие и повиновение. "Тот не солжет, тот или откажется или поможет!" - говорят про такого.
Чем севернее шаманы, тем могущество их выше; женщины-шаманки могущественнее мужчин. Вообще женский элемент в колдовстве играет заметную роль. Часто шаманы, за неимением специального одеяния, надевали женское платье. Шаманы носят длинные волосы, которые зачесывают и заплетают поженски; общее поверье утверждает, что всякий более выдающийся шаман-мужчина способен рожать наравне с женщинами. Упомянутый выше старик родил несколько раз, и между прочим, родил щуку; другой шаман родил ворона, и роды были до того трудные, что он чуть не умер; рожают также чаек, утят, щенят и т. д. Весь ход колдовства носит какой-то любострастный характер, песни сплошь унизаны намеками и сравнениями, заимствованными из области половых отправлений, танцы постоянно переходят в неприличные жесты и движения. Многие шаманы гермафродиты, т. е двуполые; многие шаманы, мужчины и женщины, страдают однополой любовью. Психика любого шамана не может считаться нормальной.
В древности близко к шаманам стояли отчасти родня им - кузнецы. Кузнецы тоже могли лечить, давать советы и предсказывать, но знания их лишены волшебного характера: они просто умные люди, много знающие, у которых "пальцы особые". Кузнечат по большей части наследственно; в девятом колене кузнец уже приобретает кое-какие сверхъестественные качества, и чем более у него предков-кузнецов, тем качества эти существеннее. Духи вообще боятся бряцанья железа и шума раздуваемых мехов; один шаман не хотел шаманить, покуда не убрали из избы ящика с инструментами; да и после свою неудачу объяснял тем, что "духи боятся кузнеца". Только в девятом колене кузнец может без вреда для себя ковать железные украшения шаманской волшебной одежды и бубна, а также сделать духа - покровителя - медную пластинку с изображением человека, которую шаман вешает на груди, приступая к колдовству. "Если кузнец, выковывающий шаманские украшения, не имеет достаточного количества предков-кузнецов, если стук их молотков и блеск их огней не окружает его со всех сторон, то птицы с кривыми когтями и клювами разорвут его сердце". У таких почетных потомственных кузнецов инструменты "с душой", способны самовольно издавать звуки. На хорошее шаманское одеяние идет пуд железа. Платье шамана представляло собой кафтан из выделанной коровьей кожи, спереди настолько короткий, что не закрывает колен, а сзади длинный до самой земли; по краям и по всей поверхности этого кафтана, но только назади, нашито нечто вроде бахромы из пучков тонко нарезанной ровдуги; на этих ремешках укреплены погремушки и железки разной формы, имеющие особые для себя названия, места и символические значения.
Кафтан спереди гладок и завязывается на груди ременными завязками, а под шеей застегивается на пряжку. На нем спереди нашиты фигуры животных, птиц, рыб, зверей, всякие бляшки, эмблемы небесных светил, а также железки, изображающие части человеческого скелета и внутренностей. На севере, в случае отсутствия описанного выше костюма, надевали меховое, из выделанной телячьей кожи пальто, шерстью наружу, на котором иногда навешивают сзади некоторые более важные железки, как-то: оба "солнца", рыбу, иногда там, где у женщины груди, вешают две круглые жестянки, долженствующие изображать их. На голову на севере надевают женскую дорожную шапку с наушниками.
По общему поверью, железка и побрякушка шаманского платья имеют свойство не ржаветь и имеют душу.
Шаман надевает волшебный кафтан всегда на голое тело; принимает его из рук помощника, то есть человека, который должен во время шаманства поддерживать его криками: ч о о! о о! о! и оказывать ему другие услуги; между прочим, он сушит у огня бубен, чтобы тот был звучнее. Этот бубен всегда яйцевидной формы; его обод сделан из старого, высохшего на пне лиственного дерева, из лучшей части такого дерева, называемой киль; снаружи обод бубна украшен семью или девятью угловатыми выпуклостями, покрытыми тою же кожей, которой обтянут весь бубен*; внутри бубна идут накрест ремни, привязанные посередине к железному кругу с поперечинами, или к кресту; за это железо шаман, продев пальцы в соответствующие отверстия, держит бубен. Внутри бубна, вдоль обода, особенно там, где привязаны ремни - "завязки", висит множество бубенчиков, колокольцев, железных и костяных, погремушек, послушных малейшему движению шамана-музыканта. В левую руку шаман берет небольшую, слегка изогнутую деревянную колотушку, обшитую кожей с кобыльих или оленьих ног; затем садится на белую кобылью кожу, разостланную посередине дома; на камине тушат огонь, присутствующие усаживаются вдоль стен, и обряд шаманства начинается.
Часто совершают "малое шаманство", без барабанного боя, без переодевания, сидя в обычном платье на маленьком стуле, посередине избы; в руках шаман держит тогда кнут или ветку, с навешанными на ней пучками белых конских волос; пучков этих может быть три, пять или семь, но никогда не бывает их четное число, огня тогда не тушат, а только бросают на него немного конского волоса; шаман не танцует, а только поет и кривляется.
Шамана призывали по разным поводам: если желают узнать будущее, найти пропажу, спросить благополучие; зовут его также на свадьбу и другие празднества, но главным образом - к больным с целью излечения. Шаман лечит все болезни, но преимущественно - "местные". Такими считаются прежде всего таинственные, нервные недуги: истерия, сумасшествие, судороги, затем болезни половые: половая немощь, бесплодие, родильная горячка и иные женские болезни; затем - болезни внутренних органов: сердца, печени, желудка и кишок, преимущественно острые, заставляющие человека охать, кричать и бросаться; наконец, всякого рода нарывы, раны, ломоту костей, головные боли, воспаление глаз, ревматическую лихорадку и т. п., кроме того, всякого рода эпидемические болезни: тифозные горячки, воспаления легких и гортани; лечат также и чахотку, но только с целью облегчения страданий.
Древние русы считали, что все болезни происходят от злых духов, поселяющихся в человеке, и приемы лечения по форме всегда почти одинаковы: они состоят в выпугивании или задабривании непрошенных гостей. Самый несложный способ - это лечение огнем; им лечили только некоторые болезни, как-то: опухоль, ломоту костей, ревматические боли, злокачественные раны.
Были и другие средства, общедоступные и в то же время менее жесткие, которыми можно облегчить страдания, изгоняя ёр; к таким средствам относились бряцанье железом, шум, громкие крики и т. п. Брошенная у порога в дверях дома тлеющая головешка часто употреблялась, чтобы воспрепятствовать злым силам проникнуть в избу; часто проводили через огонь новоприобретенный скот, когда вводят его первый раз в хлев. Не только звуки и предметы, но и люди, некоторые временно, другие всегда, обладают даром наводить страх на невидимые силы; например, считали, что, человек, убивший медведя, может лечить некоторые болезни.
Считалось, что могут также подавать хорошие советы в случае несчастья или болезни и такие люди, которые, хотя они не шаманы, но видят и слышат постоянно предметы и звуки, невидимые и неслышимые для других. Между этими волхвами находятся и вредные, так называемые "колдуны", которые находят удовольствие в том, чтобы вредить ближним; с ними могут бороться только шаманы или такие же, как они сами, колдуны.
Все эти и тому подобные поверья, обряды и приемы шаманства как силы, по преимуществу воюющей со злом, были собраны и систематизированы в культ, имеющий задачей приходить на помощь людям в несчастье, когда обычные, всем доступные средства окажутся недостаточными. Шаман - избранник, жрец этого культа, естественно являлся заступником и посредником между людьми и духами в их столкновениях; для этих последних он часто неумолимый враг и грозный повелитель, но вместе с тем их неотъемлемая собственность и жертва: покуда он силен и молод, духи боятся его и слушаются его, но лишь только он ослабеет и состарится, они платят ему сторицей за свое унижение.
Обязательства, которые берет на себя шаман, нелегки, борьба, которую он ведет, - опасна; есть предания о шаманах, заживо похищенных на небо, о шаманах, убитых духами или замертво падших от одного лицезрения тех мощных сил, которые они осмелились вызвать. Чародей, решающийся на эту борьбу не из-за одних только материальных выгод, но и ради облегчения страданий ближнего, чародей по призванию, верующий и убежденный, принимающийся за тело с каким-то восторженным пренебрежением к собственной опасности и озаренный высоким светом жертвы, - такой чародей производит всегда на слушателей громадное впечатление. Иной из этих кудесников так мастерски располагает свет и темноту, тишину и заклинания, модуляции его голоса так гибки, жесты так своеобразны и выразительны, удары барабана и тон их так соответствуют моменту, и все это перевито такой оригинальной лентой неожиданных слов, остроумных загадок, художественных, часто изящных метафор, что вы невольно поддаетесь действию этого дикого, свободного творчества.
Внешние формы шаманских обрядов довольно однообразны. Вот описание той части их, которая остается всегда и всюду неизменной и составляет закрепленный обычаем остов обряда. Позванный к больному шаман, появившись в избе, сейчас же занимает место на одной из почетнейших нар, которых целых ряд расположен вдоль стены. Растянувшись на своей белой кобыльей коже, шаман лежит, ожидая ночи, часа, когда колдовство становится возможным. Все это время шамана кормят, поят и чествуют. Наконец, солнце село, сумерки надвигаются, в избе делают торопливые приготовления к шаманству: подметают пол, колют дрова и лучину, варят более, чем обыкновенно, сытный и вкусный ужин. Мало-помалу собираются соседи и размещаются вдоль стенок на скамьях: мужчины с правой стороны, женщины с левой; разговаривают все как-то особенно строго и сдержанно, двигаются плавно. На севере хозяин, выбравши ремни, что получше, вяжет из них род двойной петли, которую впоследствии наденут на плечи шамана, затем, чтобы за свободный конец удерживать его во время пляски и не позволять духам похитить его. Наконец все поужинали, справили домашние дела, отдохнули и чинно расселись по местам. Шаман, присевши, медленно расплетает свои косички, что-то бормоча и отдавая еще кое-какие приказания; он по временам нервно и искусственно икает, отчего все его тело странно содрогается; глаза его не глядят по сторонам: они или опущены, или уставлены неподвижно в одну точку, обыкновенно в огонь. Огню дозволяют потухать. Все более и более густые сумерки наполняют избу, суета затихает, люди разговаривают шепотом; отдаются приказания, чтобы желающие выйти на двор сделали это немедленно, так как скоро двери будут заперты и никого больше не впустят и не выпустят наружу; шаман медленно снимает с себя рубаху и надевает свой волшебный кафтан, затем ему подают закуренную трубку с табаком и он долго курит, глотая дым; икота его делается все громче, дрожь, производимая ею, все трепетнее; вот он кончил курить; лицо его бледно, голова низко опущена, глаза полузакрыты; в то время на середину избу уже успели положить белую кобылью кожу, служащую за постель шаману; шаман приказывает подать себе ковш холодной воды, он пьет ее большими глотками и медленным сонным движением отыскивает на скамье приготовленный заранее кнут, ветку или колотушку барабана; затем он выходит на середину избы и, приседая четыре раза на правое колено, делает торжественный поклон на все четыре стороны света и одновременно брызжет кругом себя водой изо рта. Тогда все затихает; на огонь бросают горсть белых конских волос и окончательно его тушат, загребая золой; при слабом мерцании угольев виднеется еще некоторое время в темноте черная неподвижная фигура шамана, сидящего пону-ря голову и держащего перед грудью громадный, как щит, барабан; лицом он обращен на юг, куда направлена и голова кожи, на которой он сидит. Наконец тьма делается непроглядной, сидящие на скамьях притаили дыхание и слышно только бормотание и икание шамана, но и оно все более и более затихает; вот на мгновение водворяется мертвая тишина, а затем, немного спустя, раздается одинокий резкий, как лязг железа, зевок, и вслед за ним где-то в глубине покрытой тьмой юрты громко, четко и пронзительно прокричит сокол или жалобно расплачется чайка - и опять тишина и только легкая, как комариное жужжание, дробь барабана дает знать, что шаман начал свою музыку. Эта музыка, вначале нежная, мягкая, неуловимая, потом неровная и произвольная, как шум приближающейся бури, все растет и крепнет; по ней зигзагами, точно молнии, поминутно пробегают дикие окрики: каркают вороны, смеются гагары, жалуются чайки, посвистывают кулики, соколы да орлы. Все те, кто летает высоко над землей, ближе к небу, видимо, обеспокоены ожидаемым появлением и носятся по воздуху, наполняя юрту своим жалобным криком. Музыка все растет и достигает апогея, удары по барабану, частые, сильные, сливаются в один непрерывный, все возрастающий гул; колокольчики, погремушки, бубенчики гремят и звенят, не уставая; это уже не буря, а целый водопад звуков, готовый потопить сознание присутствующих... Вдруг все обрывается; еще один - два мощных удара по барабану и последний, до сих пор поддерживаемый и потрясаемый на воздухе, падает на колени шамана; все сразу умолкает: даже бренчание раскаченных колокольчиков как-то сразу, неожидан-
но прекращается, опять настает момент тишины, и опять та же, вначале неуловимая, как комариное жужжание и все растущая дробь барабана.
Прием этот повторяется с некоторыми вариациями несколько раз, сообразно вдохновению шамана; наконец, когда музыка, изменив темп, приобретает некоторую правильность, к ней присоединяются отрывочные, мрачно пропетые фразы песни:
1. "Мощный бык земли... Конь степной!.."
2. "Я, мощный бык... реву!"
3. "Я заржал... конь степной!"
4. "Я всего выше поставленный человек!"
5. "Я всего больше одаренный человек!"
6. "Я человек, созданный мощным из мощных!"
7. "Степной конь, явись!.. Научи меня!.."
8. "Волшебный бык земли, явись!.. Заговори!.."
9. "Мощный бог, приказывай!.."
10. "Каждый, с кем вместе иду, пусть слушает ухом! Пусть не следует сзади за мной, кому не скажу: иди!"
11. "Впереди, ближе дозволенного вам- не становись!
Пусть каждый смотрит зорко! Пусть слушает чутко!.. Берегитесь вы!"
12. "Смотрите хорошенько! Будьте все такими... все в совокупности... все, сколько вас есть".
13. "Ты с левой стороны, госпожа с посохом, если, может статься, ошибочно или не той дорогой направляюсь, прошу тебя: направь! Распорядись!.."
14. "Ошибки и дорогу, госпожа мать моя, укажи!... Вольным следом полети!.. Мою широкую путь-дорогу расчищай!"
15. "На юге, в девяти лесных буграх живущие духи солнца, матери солнца, вы, которые будете завидовать... прошу вас
всех... пусть стоят... пусть три ваши тени высоко стоят!"
16. "На востоке, на своей горе, государь мой дед, мощной силы, толстой шеи, - будь со мной!.."
17. "И ты, седобородый, почтеннейший чародей (огонь), прошу тебя: на все мои думы без исключения, на все мои желания согласись... выслушай!., исполни!.. Все, все - исполни!"
Тут опять барабанный бой достигает своего апогея, опять слышатся дикие окрики, отрывочные бессмысленные слова - и все умолкает. Вышеприведенное заклинание одинаково и им начинается всякий обряд. Дальнейшая часть обряда произвольна и представляет импровизацию, иную у всякого лица и даже на всякий частный случай.
В дальнейших песнопениях шаман умоляет о помощи своего духа-помощника и других покровительствующих ему духов, разговаривает с кальяны, задает им вопросы и дает от их имени ответы; пока придут призываемые духи, долго иногда приходится просить и барабанить шаману; часто появление их до того внезапно и стремительно, облик до того грозен, что шаман, пораженный, падает. Считается хорошим признаком, если - ниц; дурным, если - на спину; тогда присутствующие стучат над ним в железо, приговаривая: "Каленое железо скрежещет... Разнообразная туча вьется!.. Обильная туча поднялась!" Или высекают над ним огонь огнивом, говоря: "Срель! Срель! Срель! Твоя часть берестяной кадки. Огонь сверху упал!".
Когда дух-помощник снизошел на шамана, последний подымается и начинает сначала на коже подпрыгивать и топтаться, а затем движения его делаются быстрее, неистовее и он выплывает на середину избы. На огонь бросают поспешно лучину и разжигают дрова, яркий свет разливается по юрте, теперь полной шума и движения; шаман непрерывно пляшет, поет и барабанит: он бешено прыгает и кривляется, повернувшись лицом сначала на юг, затем на запад и восток; тем, которые удерживают его за продетые под мышками ремни, часто трудно справиться" с ним. Впрочем, на юге шаман танцует свободно: никто его не держит; наоборот, он часто отдает свой барабан, чтобы иметь возможность лучше танцевать. Темп и шаг танца похож немного на трепак, только быстрее его, голова шамана почти постоянно опущена, глаза полузакрыты; спутанные длинные волосы в беспорядке рассыпаны по потному лицу, рот судорожно искривлен, зубы оскалены и по губам текут слюни, нередко - пена. Он кружится по избе взад и вперед, ударяя в барабан, ревущий и стонущий не менее дико, чем сам шаман; он потрясает своим звенящим одеянием и, кажется упивается все более и более поднятым им самим шумом и исступленным движением.
Волна его бешенства несколько раз слабеет и опять подымается, иногда совершенно даже затихает; тогда шаман, высоко подняв бубен и наигрывая на нем спокойный торжественный гимн, опять просит и заклинает небесных духов. Наконец, он узнал все, что ему нужно; он знает, кто причина несчастья или болезни, с которыми он борется, он заручился обещаниями и содействием всех, кого нужно; кружась и барабаня, с пением направляется он к больному; тут он с новыми заклинаниями изгоняет причину болезни, выпугивая или высасывая ее ртом из больного места и уносит обратно на середину избы, где опять после многих пререканий, проб и заклинаний выплевывает ее, выгоняет, выбрасывает вон пинками или сдувает прочь с ладони, далеко на небо или под землю. Тут же узнается, какой жертвой заплатить нужно мощным небесным духам за такое неблаговидное обращение с их ниспосланным к больному слугою: шаман, прикрывая глаза ладонью от света, осматривает пристально все углы и, если заметит что-нибудь подозрительное, опять бьет в бубен, танцует, пугает и просит. Танцуя, он идет в далекий путь и гонит перед собою или уводит непокорного духа; наконец все очистилось, нигде не видно подозрительного "тумана", значит, причина зла удалилась, жертва принята, мольбы выслушаны - обряд кончен. После того шаман, одаренный на некоторое время вещим духом, ворожит, отвечает любопытным на задаваемые вопросы или рассказывает, что видел случайно на небе; затем опять садится на свою кобылью кожу, поет и играет и, наконец, вместе с ней, бывает присутствующими перенесен на скамью.
Жертвы, даваемые духам, бывали различны, сообразно важности случая; иногда болезнь переносят в скотину, и эту больную скотину жертвуют, то есть "уводят на небо". Танец изображает именно это путешествие по небу, совместно с духами и жертвенной скотиной; в древности бывали такие шаманы, которые действительно уходили на небо и присутствующие видели, как "на облаках плывет подаренная скотина, за ней летит бубен шамана, а за последним уже сам шаман в своем волшебном одеянии". Бывали и такие хитрые, а вместе с тем и могущественные шаманы, что вместо настоящей скотины приводили на небо лживую "туманную" кобылу; но таких на небе "не принимают".
У всякого шамана на этом трудном и опасном пути есть свои места отдохновения - олох; когда он во время танца садится, это значит, что пришел на олох; когда поднимается, значит, что опять направляется дальше вверх; если падает, значит, идет вниз под землю. Олохи отстоят друг от друга на расстоянии "девяти мест". Всякий шаман, как бы он далеко ни был, знает, где находится, на каком слохе и по какой дорога идет какой-либо шаманящий в это время шаман. У плохих шаманов нет олохов.
Иногда проводы духа и жертвенной скотины на небо составляют особую церемонию, отдаленную от первой (т. е. обещания) несколькими месяцами времени, начало такое же, как всегда, но когда шаман, заручившись покровительством своего духа-покровителя пустился в дорогу, тогда корову вывели на двор и привязали к заранее приготовленному столбу, в сажень высотою и с вырезками наверху, долженствовавшему изображать обычный столб для коновязи; впереди этого столба были вбиты три, такой же приблизительно величины, гладких, обструганных шеста, на концы которых были насажены деревянные изображения птиц: первое сидело двухголовое крылатое чучело, затем такой же величины изваяние гагары или ворона и третье, поменьше, изображение кукушки. Птицы стоят довольно близко друг от друга, одна за другой рядом и обращены головами на юг; на той же линии впереди их расставлены на расстоянии метра друг от друга девять зеленых елок, очищенных от коры на высоту метра и больше; между елками натянута тонкая волосяная веревка, украшенная пучками белых конских волос; начиная от первой птицы, она подымается все более и более вверх и должна изображать дорогу, по которой "вслед за птицами" полетит на небо шаман, гоня перед собою жертвенную скотину. В рощах, в укромных лесных уголках, куда уносят и оставляют разные ненужные, употреблявшиеся во время шаманства, предметы, кроме описанных выше птиц, столбов, елок, деревянных фигурок, волосяных, разукрашенных тряпками и кистьями волос, веревок, сети, находили также иногда род подставки, в сажень вышиною, с девятью маленькими деревянными бокальчиками на верхней поперечине, носящими явные следы недавно наполнявшей их крови, а также маленькие столы на высокой ножке с кусками мяса, жира, печенки. При некоторых церемонипод землю (если они находятся в палатке на берегу) или сквозь море (если это снежная хижина на морской льдине); по этой дороге шамана ведут беспрепятственно, он почти скользит, словно проваливаясь сквозь трубу, тэк пригнанную к его телу, что он может остановить движение, просто слегка надавив на ее стены; таким образом он может не падать стремительно вниз. Эта труба остается открытой для него - все духи-помощники заботятся об этом до тех пор, пока он не вернется назад".
Когда шаман возвращается из своего путешествия, люди в палатке могут издалека слышать, что он идет по шуму от его прохода по трубе (которую его помощники держат открытой для него).
Большинство из тех, кто посвятил себя шаманской практике, совсем не считают Туннель тесным. Обычно он широк и обеспечивает достаточно пространства для прохода. Иногда препятствия в Туннеле могут закрыть проход, но всегда можно найти трещину или дырку, через которую можно пройти. Если проявить достаточно терпения, обычно удается пройти через Туннель, не отказываясь от путешествия и не поворачивая назад.
Иногда, спускаясь через Туннель, шаман оказывается поднимающимся или спускающимся по реке, которая может быть, а может и не быть частью Туннеля. Так один шаман, описывая свое первое путешествие в Нижний Мир, рассказывал:
"Когда я посмотрел вокруг, я заметил в земле дыру. Она становилась все больше. Мы (он сам и его дух-хранитель) спустились через нее и оказались возле реки, которая образовывала две протоки, текущие в разные стороны.
- Ну, отгадай, - сказал мой спутник, - один поток течет из центра к северу, другой - к югу, в сторону солнца".
Выдающиеся шаманы в ШСС* не только видят, но слышат, чувствуют и даже испытывают нечто, выходящее за границы обычного, так, этот шаман слышал своего духа-хранителя; женщина шаман рассказывала, как сна чувствовала, что под нею двигается гигантское животное-спутник, сопровождавший ее в путешествии сквозь Туннель внутри какой-то горы.
Описание Нижнего Мира получают в основном от шаманов, считающих, что они посетили его в трансе. Согласно утверждению одной старой женщины, полагавшей, что она посетила Нижний Мир в трансе, когда была маленькой девочкой, - вход туда в'ел через дыру между порогом и очагом.
Известно, что маски шаманов имеют вид концентрических кругов, исходящих из пустоты в центре.
Подобно этому в тибетском буддизме, находящемся под сильным влиянием шаманизма, мандала имеет вид круга, в центре подобного Туннелю, чтобы служить место входа в миры богов и духов, изображенных вокруг него.
С помощью темноты и барабанного боя шаман концентрируется на мандале, двигаясь прямо в Туннель, а затем по ту сторону.
Если читатель желает, то я обучу его профессии древнерусского шамана. Это будет простой экспедицией вниз через Туннель в Нижний Мир. Единственной вашей задачей будет пройти через Туннель и, может быть, посмотреть, что находится за ним, - и затем вернуться назад. Прежде чем начать, убедитесь в том, что вы хорошо запомнили все инструкции.
Для выполнения этого задания вам потребуется барабан (или записи шаманской игры на барабане) и помощник, который будет играть на нем. До того как начать это или другое упражнение, подождите, пока не почувствуете себя спокойно и расслабленно. В течение 24 часов, предшествующих путешествию, избегайте алкоголя и других возбуждающих веществ, чтобы ваш ум был свободен от образов, способных смутить его. За 4 часа до путешествия ешьте только что-нибудь^шгкре или вовсе не ешьте. Найдите темное и спокойное помещение. Снимите обувь, расстегните одежду и ложитесь на полу поудобнее без подушки. Сделайте несколько глубоких вдохов. Расслабьте руки и ноги. Подождите несколько минут, думая о предстоящей вам задаче. Затем закройте глаза рукой, чтобы не проникал свет. Войдите в СК-2.
Теперь представьте себе какое-нибудь отверстие в земле, которое вы помните, - вы можете помнить его с детства или впервые увидеть его на прошлой неделе - или даже сегодня. Годится любой вход в землю - нора земляного животного, пещера, дупло, источник или даже болото. Это отверстие может быть сделано человеком. Подходящим отверстием будет то, которое кажется вам удобным, либо такое, которое вы можете себе четко представить. Минуты две просто рассматривайте его, не входя внутрь, отчетливо запомните его детали.
Затем объясните своему помощнику, как начать бить в барабан в сильном, монотонном, постоянном и быстром темпе. Частота и интенсивность ударов должны оставаться постоянными все время. Лучший темп для такого путешествия - 205-220 ударов в минуту. Выделите для путешествия около 10 минут. Попросите ассистента прекратить удары по окончании 10 минут, закончив 4-мя резкими ударами, означающими, что пора возвращаться. После этого ваш ассистент должен начать бить в барабан очень быстро в течение 30 секунд, сопровождая ваше возвращение, закончив 4-мя еще более резкими ударами, чтобы показать, что путешествие окончено. Когда ассистент начнет бить в барабан, представьте себе знакомое отверстие в земле, войдите в него и начните путешествие. Опуститесь в отверстие и войдите в Туннель. Обычно он входит в землю под небольшим углом, но иногда он спускается круто. Вначале он может быть темным и сырым. Иногда его стены ребристы, и часто он загибается. Иногда проход бывает таким быстрым, что вообще не успеваешь разглядеть Туннель. Вы можете натолкнуться на стену или какое-нибудь иное препятствие. Если это случится - просто обойдите его или пройдите через щель в нем. Если этого не получится, - просто вернитесь назад, чтобы попытаться пройти снова.
Ни в коем случае не напрягайтесь слишком сильно во время путешествия. Если вы совершаете его правильно, вам потребуется не слишком много усилий. Успех зависит от золотой середины между слишком большим и слишком малым старанием.
В конце Туннеля вы окажетесь на открытом воздухе. Внимательно осмотрите ландшафт, запомните его черты. Наслаждайтесь прогулкой, пока не услышите сигнала о возвращении. Затем возвращайтесь наверх по Туннелю тем же путем, которым вы спускались. Ничего не приносите с собой оттуда. Это просто прогулка для изучения Нижнего Мира.
Когда вы окончите упражнение, опишите своему помощнику все, что вы видели, чтобы не забыть подробностей вашего опыта. Можете записать их или продиктовать на магнитофон. С запоминания этих деталей начинается накопление вашего знания о ШСС.
Некоторые из учеников подарили мне описания своих переживаний во время первого упражнения. Вам может быть полезно сравнить собственный опыт с их опытом. Ниже приведены несколько отчетов, а также комментарии к ним:
"Когда барабан начал бить, я мысленно вспомнил знакомые места, которые могли бы стать тем входом, который я искал. Я представил себе несколько мест, которые когда-то имели для меня значение, - но ни одно из них не казалось мне подходящим. Затем я вспомнил высокую пещеру у озера, таинственную и великолепную; но путешествие через нее было бы слишком долгим. Наконец, я припомнил еще одну пещеру из моего детства, которую посещали туристы. Это было где-то на юге.
Во всяком случае это была настоящая пещера, полная сталактитов. Я вошел в темноте в ее узкое пространство и обнаружил, что это не пещера моего детства - с драконами и прочими сказочными животными, а совершенно иная, новая пещера. Концентрические кольца света и темноты открылись вокруг меня; казалось, они понесли меня вдоль стен пещеры. У меня возникло ощущение, что не столько я двигаюсь вдоль Туннеля, сколько он - вдоль меня. Сначала кольца были круглыми, затем их форма изменилась, и они превратились в вертикальные эллипсы, по-прежнему концентрические и движущиеся. Меняющиеся узоры тьмы и света слабо напоминали проблески между краями волнистой трубы.
Иногда я терял терпение оттого, что Туннель казался бесконечным. Мне хотелось узнать, что находится за ним, хотя само по себе изучение Туннеля было достаточно важно. Вертикальные эллипсы двигались, сменяясь горизонтальными, которые спустя некоторое время медленно раскрывались вдоль горизонтальной оси и ломались, уступая место серой и скудно освещенной местности - подземному озеру, над которым я долгое время передвигался, наблюдая, как волны поднимаются и исчезают подо мной.
Туннель, приведя меня к этому месту, слегка наклонился под углом 15°, но теперь потемневшее небо над этим подземным озером направляло меня в другой Туннель, немедленно повернувший вниз под 90°, и меня снова понесло через него, а его стены были опять уже знакомыми концентрическими кругами света и тени, словно толкающими меня вперед. Чувство падения сменилось чувством осознанного движения.
Я удивился, когда услышал, что меня зовут назад, и неохотно начал возвращение, слегка разочарованный тем, что я не дошел до конца Туннеля; в то же время пережитое изумило меня.
Само возвращение было быстрым и легким. После него осталось чувство какого-то открытия и благоговения"".
Во втором отчете тоже описывается пещера, используемая в качестве входа.
"Я выбрал знакомую мне пещеру. Я бывал в ней четыре или пять раз. Она расположена в лесу и ширина ее входа около четырех футов в диаметре. Я спустился в большое помещение с несколькими входами. Оно продолжалось внизу, внутрь горы. Мне нужно было перейти несколько трещин, довольно глубоких, и протиснуться через щель, где мне пришлось буквально слиться со скалой.
Я спустился в самую глубокую часть пещеры. Дальше этого места я никогда раньше не заходил. Теперь же я пошел вперед и вышел через другой вход, или вернее, выход, на тропический остров с прекрасным большим берегом, настоящими тропическими птицами и пышной тропической растительностью. Это был настоящий рай!
Затем я вернулся. Это было похоже на сон - но я слишком хорошо знаю себя и могу отличить сон от яви".
Люди с сильным шаманским потенциалом могут даже во время первого путешествия не только видеть, но и слышать, чувствовать, различать запахи. В следующем примере человек чувствовал, что ползет на руках и ногах. Зрительное восприятие дополнялось ощущением холода воды.
"Я вошел в небольшой источник, расположенный в месте, где я сейчас живу. Я почувствовал, что уменьшаюсь, когда я вошел под большую скалу. Я вошел в крошечный мокрый канал и некоторое время шел вверх. Я чувствовал, что ползу на четвереньках. Было очень темно. Когда я больше не мог видеть отверстия, стало еще темнее. Затем внезапно начался спуск. Я ничего не видел, но чувствовал, что скольжу по мокрой скале, пока я не оказался в большой луже воды. Вода была очень холодной. По другую сторону лужи горел еле заметный огонек, и я чувствовал, что там кто-то есть. Я пошел по воде - то вплавь, то вброд. Мне было очень холодно. Затем пришлось взбираться вверх по маленькому каналу, напоминающему пещеру. Я вышел на зеленый луг, среди которого рос огромный дуб. Я присел под дуб и обнаружил, что на мне было платье из кожи наподобие индейских гетр и индейская рубашка.
Я чувствовал себя очень хорошо под этим деревом, но пришло время возвращаться. Мне было досадно, что надо идти назад, но я последовал инструкции, как примерный ученик, и попал в то место, откуда мне следовало выбираться из лужи. Я обнаружил, что на мне больше нет гетр, на мне были синие джинсы и горные ботинки. Затем я опять вошел в источник. Небо было серым и пасмурным. Я почувствовал себя дома".
В следующем случае путешественник не только чувствовал холодную сырую почву, но слышал также шелест воды, стоя на вершине горы Нижнего Мира.
"Вначале у меня была небольшая проблема, потому что в голове у меня возникло сразу два образа входа. Сначала я попытался войти в первый, похожий на отверстие в горе, проделанное бульдозером. Я заполз в пещеру и оказался в тупике, где ничего не было видно. Тогда я пошел в другое место. Это был ствол дуплистого дерева в поместье моего друга, Я залез в дупло и спустился вниз через небольшое отверстие. Мне пришлось ползти на животе по какой-то холодной, влажной почве.
В одном месте я услышал журчание воды. В этом имении протекал ручей. Я словно слышал воду, проходя под ней. Я прополз длинное расстояние и вышел на вершине горы.
Я почувствовал себя хорошо. За моей спиной дул ветер, и это дуновение наполняло меня приятными чувствами. Когда раздался сигнал возвращения, я снова лег на землю и двинулся назад. Мне стало тревожно, когда барабан начал бить быстрее, как будто мое сердце забилось быстрее вместе с ним, и я испугался, что не успею назад вовремя. Я никак не мог пролезть в отверстие. Наконец, с последним ударом я увидел вспышку света".
В следующем примере человек не только чувствовал запах, но,и нашел под землей новый вход, через который можно было выйти на поверхность.
"Я начал путешествие, плавая в океане. Затем я попал в огромный смерч. Он просто вращал меня вверх и вниз. Так продолжалось большую часть путешествия. Я все время думал, как попасть на сушу невредимым. В конце концов я прыгнул и попал на огромную маргаритку. Она была достаточно велика, чтобы смягчить мое падение. Она чудесно пахла. Затем раздался сигнал возвращения, и я нашел пещеру, целую систему пещер и просто пролетел назад вверх через них".
Следующий случай служит иллюстрацией, как человек в ШСС обретает новые способности, такие, как "плыть сквозь землю". Так постепенно накапливается знание о том, как совершать невозможные в обычной реальности вещи.
"Я спустился на дно Туннеля и на дне достиг воды. Я проходил сквозь воду, но я должен был повозиться там некоторое время и найти щели в скале. Но потом я догадался, что, если протянуть наружу конечности и сделаться немного более плоским, я смогу плыть сквозь землю".
Подобным образом шаман узнает, как превратить себя в другие формы вещества, как описано ниже. Обратите внимание, как этот человек в процессе мощнейшей трансформации все же осознавал существование обычной реальности. Так часто бывает в шаманских практиках, когда некоторая часть сознания остается в ОСС* для управления обычной реальностью, тем самым обеспечивая возможность сравнительно легко вернуться в ОСС.
"Я шел по лесной поляне, которую я помню с того времени, когда был очень молод. Проходя, я отчетливо сознавал, каким я был маленьким, насколько все было крупнее меня. Казалось, я находился в каком-то Туннеле. Я отчетливо слышал звуки, чувствовал запах лесных деревьев, таких огромных по сравнению со мной.
Я попал в подвал, он был не слишком глубок. Неожиданно я растворился и стал водой, которая могла проникать в трещины, и эта вода упала вниз и стала озером. Одновременно я очень хорошо сознавал происходящее в комнате, слышал барабанную дробь. Таким образом, я был одновременно в двух реальностях. Затем я вернулся тем же путем, каким вошел".
Иногда, проходя по Туннелю, можно потерять направление и оказаться взаперти. Иногда это случается даже с опытными шаманами. Если вы не можете найти выход, просто отдохните и немного подождите. Вы легко вернетесь, даже если немного задержитесь.
"Однажды я видел земляных белок, их норы были повсюду кругом. Я опустился сквозь одну из них. Сначала я двигался сквозь эти узкие подземные ходы. Затем неожиданно достиг точки, где один из ходов шел прямо вниз, и я начал двигаться по нему. Я не мог остановиться и не знал, куда иду. Вокруг было темно. Я почти потерял направление. Путь вверх занял больше времени, чем вниз, но все же мне удалось подняться, хоть и не тем путем".
Даже опытный шаман может потерпеть неудачу, преодолевая препятствие. Если это случается при спуске, - остается лишь вернуться назад, как описано ниже:
"Я опускался через горячий источник, вытекавший из речного дна. Я опустился и увидел незнакомую местность. Все вокруг было очень странным. Затем я остановился на каком-то слое лавы. Я не знал, как проникнуть в него, чтобы двигаться в нем. Я просто застрял и не знал, что делать. Затем я услышал звуки барабана и вернулся".
Человек, обладающий достаточной личной силой, может даже во время первого путешествия встретить различных животных, растения и даже людей. В следующем примере это будет хорошо видно.
"Я вошел в несколько известных мне больших пещер. Я вспомнил, что там находилось еще не исследованное мной пространство, поэтому я опустился туда. Долгое время проход оставался очень узким, и мне приходилось сжиматься и протискиваться, чтобы не застрять. Затем внезапно проход расширился, Я понял, что путь будет долгим, поэтому я решил полететь.
Я двигался очень быстро и вскоре достиг своеобразного центра, где собрались духи природы - воздушные тела. Сначала они просто стояли вокруг, а затем начали плясать под барабанный бой. Все они двигались одинаково. Они были разными. Среди них была лягушка с большими глазами и очень высокое дерево. Все они двигались под стук барабана. Когда пришло время, я просто вернулся".
В следующем отчете также описываются животные. Этот человек встретил птеродактиля и с присущей шаману уверенностью понял, что его не надо бояться.
"Я спускался по заброшенной шахте, и когда я вошел в нее, там стало темно. Почему-то я никак не мог начать путешествие. Затем появилась платформа на колесах и повезла меня вниз по шахте. Вокруг меня появился желтый свет, освещавший множество комнат, в каждой из которых было доисторическое животное. Каждое из животных что-то делало. Я не знаю, что именно они делали, но они очень волновались.
Затем платформа остановилась. Шахта все еще была освещена желтым светом. Когда я обернулся, чтобы взглянуть на животных, из стены вышло что-то похожее на черно-красную птицу, напоминавшую птеродактиля. Она была в капюшоне и хлопала на меня крыльями. Я не испугался - казалось, она просто хочет поиграть.
Затем послышался сигнал возвращения. Мне хотелось остаться там, но платформа начала двигаться к отверстию, и я вернулся".
В нашем последнем примере описывается, как человек чувствовал, что он принес с собой какую-то полезную или благоприятную сущность. Интересно, что это произошло в первом же опыте шаманской практики.
Одно из замечательнейших свойств шаманских методов - их сходство во всех концах планеты. Австралия, Северная и Южная Америка, Сибирь и Центральная Азия, Восточная и Северная Европа, Южная Африка - шаманские методы всех этих континентов, по сути, одинаковы. Те же методы были известны в античных культурах Средиземноморья, и колдуны средневековой Европы, находясь под гнетом инквизиции, практиковали те же методы.
Один из современных антропологов заметил:
"Где бы шаманизм ни встречался в наши дни, - будь то в Азии, Австралии, Африке или Америке, - шаман действует одним и тем же способом и со сходной техникой, - как хранитель психического и экологического равновесия своего племени и егс членов, как посредник между видимым и невидимым мирами как хозяин духов, как сверхъестественный врачеватель и т. д."
Многие другие антропологи также отмечали сходство ша майских методов во всех уголках планеты. В своей книге "Шаманизм" Элиадс приводит многочисленные документальные под тверждения этого сходства. Уилберт, описывая шаманов ындей ского племени Варао в Венесуэле, замечает: "Каждый, кто зна ком с литературой по шаманизму, может ясно понять, что опыт шаманов Варао содержит много универсального...", Он приводит длинный список приемов и убеждений, которые шаманы Варао разделяют с шаманами Австралии, Индонезии, Японии, Китая, Сибири и Америки. Далее Уилберт заключает: "Здесь существует замечательное сходство не только в общем содержании, но и в деталях, между путешествиями шамана Варао и Сибири, разделенных океанами и континентами".
Ответ заключается в том, что это знание работает. Через многие тысячи лет, сквозь испытания и заблуждения, люди в различных культурных условиях приходили к одним и тем же заключениям - к основным принципам и методам шаманской силы и врачевания.
Шаманизм расцветал в древних культурах, не обладавших современными медицинскими знаниями. Низкий технологический уровень этих культур вынуждал людей развивать способность человеческого ума справляться с серьезными проблема ми жизни и выживания.
Чтобы хорошо выполнить работу, шаман должен обладать личной силой, которая обычно дополняется его духами-хранителями и духами-помощниками. На службе у каждого шамана обычно бывает хотя бы один дух-хранитель, независимо от того, есть ли у него духи-помощники. Шаманизм практически всюду каким-то образом основан на понятии духа-хранителя.
Самый известный способ обретения духа-хранителя - искать его с отдаленном месте. Местом может быть пещера, вершина горы, водопад или одинокая ночная тропа, как это принято среди индейцев. Есть также другие, особые шаманские способы обеспечить себе духа-хранителя.
Не имея духа-хранителя, невозможно быть шаманом, ибо шаман должен иметь мощный источник силы, чтобы преодолевать те силы, действие которых обычно скрыто от людей, и подчинить их себе. Духом-хранителем часто бывает животное силы - духовное существо, которое не только защищает шамана и служит ему, но и становится для него "вторым Я".
То, что человек имеет духа-хранителя, само по себе еще не делает его шаманом. Главная разница между обычным человеком и шаманом по отношению к духам-хранителям в том, что шаман активно и сознательно обращается к своему духу-хранителю, находясь в ШСС. Шаман часто видит своего духа-хранителя и советуется с ним; хранитель сопровождает его в шаманском путешествии и помогает ему в целительстве.
В дополнение к духу-хранителю могущественный шаман имеет обычно несколько духов-помощников. Это силы, меньшие по сравнению с духом-хранителем, но их может быть сотни в распоряжении одного шамана, что обеспечивает ему большие силы и могущество. Эти духи-помощники имеют специальные функции для различных целей. Шаману требуются годы, чтобы собрать их как можно больше.
Шаманы в большинстве являются врачевателями, но они также занимаются предсказаниями, заглядывая в настоящее, прошлое и будущее других людей. Шаман - это видящий. Слово "видеть" происходит от слова "ведать, знать". Тысячелетняя традиция донесла до нас единственное правильное значение этого слова - и это значение тоже является наследием шаманов. Шаман может также заниматься ясновидением, когда ему открывается происходящее в настоящее время в другом месте.
Шаман живет между различными реальностями. Он могучий воин, совершающий сказочные подвиги. Шаман - посредник между двумя мирами и в то же время управитель силами с целью помощи людям.
Шамана могут пригласить для помощи кому-то, кто "расстроен", то есть потерял своего духа-хранителя или даже свою душу. В таких случаях шаман совершает исцеляющее путешествие в необычную реальность, чтобы найти утраченного храни -теля или душу и вернуть их пациенту. Если же последний страдает от какой-то локальной боли, то задача шамана заключается в том, чтобы вынуть вредную силу и помочь восстановить здоровье пациента. Это два основных подхода в шаманском врачевании: удаление вредных сил и восстановление полезных
При выполнении этой работы шаман должен путешество вать туда и обратно между реальностями. В некоторых культурах для этого шаманы принимают изменяющие сознание вещества, но во многих культурах они обходятся без этих средств Действительно, многие возбуждающие психику вещества мешают необходимой концентрации.
По сути знакомство с шаманством является экспериментальным и часто постепенным; оно заключается в успешном дости жении ШСС и умении видеть и путешествовать в этом состоянии, обретении личной силы и знакомстве со своим духом-хранителем для привлечения его помощи.
Новый шаман, при изучении основных принципов, методов и космологии шаманизма, обретает личное знание и силу путем шаманской практики и путешествий. Когда это знание обретено, шаман становится руководителем других людей. Например, человек из его племени может увидеть сон или иметь видение - и попросить шамана истолковать их значение. Шаман-мастер может объяснить человеку смысл происшедшего в доступной тому форме. Шаман всегда старается разгадать смысл собствен ных откровений, как будто это части великой загадочной картинки. Чтобы достичь высшей степени познания загадки Космоса, обычно требуются долгие годы шаманского опыта, и даже мастер-шаман не надеется закончить разгадку за одну человеческую жизнь.
Шаман - это эмпирик. Одно1 из определений эмпиризма "Практика, придающая большое значение опыту, особенно опыту чувств". И действительно, шаман для обретения знания пола гается в основном на непосредственный опыт чувств. Однако мастер-шаман скромен. В конце концов никто из нас не знает, что происходит в действительности, каждый ограничен своими собственными представлениями.
Шаманы - люди действия, также как и знания. Они служат племени, перемещаясь между реальностями, и никогда не просят помощи. Но лишь некоторые шаманы становятся истинными мастерами знания, силы и врачевания. Успехи шаманов хорошо известны, и люди решают, к кому из них пойти в жизненно важных ситуациях. Таким образом, хотя многие могут стать шаманами, лишь немногие становятся выдающимися, или, как говорят сахи, "великими шаманами". Именно среди великих шаманов выбирается Духовный Вождь или Небесный шаман.
Шаман работает в необычной реальности. Действительно, способность мастера-шамана успешно действовать в двух реальностях считается доказательством его силы.
Он следует предписаниям шаманизма, когда занимается шаманской работой, и он следует предписаниям обычной реальности, когда занимается иной деятельностью, не связанной с работой шамана. Связывание двух реальностей - очень важная часть деятельности шамана. Шаману необходимо быть адекватным любой реальности; он должен владеть обычной реальностью так же хорошо, как и необычной. Только тогда его можно считать мастером.
Каждой из двух реальностей соответствует свое состояние сознания. Мастер-шаман свободно меняет состояния сознания в соответствии с предлагаемой ситуацией.
Мир экстаза - это мир сверхъестественных сил и действий, поэтому шаман погружается в него. Он существует в двух мирах: вне транса он живет обычной жизнью своих соплеменников, в трансе он становится частью сверхъестественного мира, разделяя с духами некоторые их способности: к полетам, трансформации, слиянию с духом-помощником и т. д.
Различие между переживаниями в ОСС и ШСС обычно незаметно в общении шаманов между собой. Если вы прислушаетесь к обычной беседе шаманов, вы услышите рассказы о переживаниях и действиях, совершенно непонятных обычному человеку - настолько абсурдными и невозможными кажутся эти действия и переживания. Это может быть рассказ о расщеплении большого дерева на расстоянии, или о видении перевернутой радуги в груди соседа. Одновременно он может сообщить вам, o как он охотился прошлым летом.
Дело здесь не в том, что древние русы выставляют напоказ "до-логический ум", просто, с точки зрения шамана, человек слишком примитивен. Саху не нужно объяснять, в каком именно состоянии совершается то или иное действие - он прекрасно понимает это сам. Только современному человеку необходимы специальные пояснения.
Такого рода логика характерна не только для сахов: в той или иной степени ока присуща любой шаманской культуре. Современные наблюдатели, не имеющие опыта измененных состояний сознания, слишком часто забываш спросить у своих собеседников, в каком состояния сознания находились те, когда с ними происходило "невероятное". Австралийский антрополог Станнер пишет следующее:
"Когда европейский человек впервые сталкиваэтся с подобными вещами, ему слишком легко предположить, что подобная "мистика" руководит всей мыслью туземцев. Это не так. Логика и рациональное поседение так же характерно для первобытного племени, как и для современных народов... Чтобы проверить это, достаточно увидеть, как туземец преследует раненого кенгуру, и спросить его, как понимание различных знаков помогает ему в успешной охоте. Иными словами, Скфамиченньми являются не первобытные люди, а мы сами".
Так как наша современная культура - не шаманская, то при обучении шаманизму необходимо объяснять различие между необычной и обычной реальностью.
ШСС включает различные степени транса - or легкого до глубокого (например, когда шаман может на время впасть в коматозное состояние). Сибирские шаманы использовали разные степени транса - от легкого до глубокого; шаманский экстаз представляет собой скорее состояние вдохновения, чем обычный транс: так, шаман видит и слышит духов, совершает путешествие - но при этом остается в полном сознании. Он пребывает в состоянии ясновидения и вдохновения; глазным средством достижения этого является магическая музыка.
Во всяком случае, некоторая степень транса необходима для шаманской практики. Иногда он бывает незаметным постороннему наблюдателю.
В раннем периоде своей жизни (до того., как стать настоящим шаманом) будущий шаман мог впадать в очень глубокое трансовое состояние. Это происходит обычно в критические моменты жизни - во время серьезной болезни или смертельной опасности; иногда поиски такого состояния происходят намеренно и целенаправленно - для обретения силы духа-хранителя. Такого рода опыт часто является началом пути шамана.
Пребывая в ШСС, вы видите как шаман. Можно назвать это визуализаций, образным мышлением. Хотя такое видение происходит в измененном состоянии сознания, оно не является галлюцинированием. Это - визуализация мыслеформы, которая может существовать некоторое время независимо от своего творца. Во время видения человек не может двигаться, но осознаёт все происходящее вокруг него.
Вернувшись в ОСС, шаман может полностью вспомнить все, что происходило в ШСС. Иными словами, ШСС не влечет за собой амнезию. В ШСС часть состояния сознания шамана связана с обычной реальностью, в которой он находится. Именно потому, что его транс является достаточно легким, ассистенту приходится бить в барабан, чтобы поддерживать его в ШСС. Если барабанный бой прекратится, шаман может вернуться в ОСС, не окончив работу.
Основные инструменты для вхождения в транс - бубен и трещотка. Обычно шаман использует эти инструменты только для вызывания и поддержания ШСС, и, таким образом, подсознательно они связаны для него с серьезной шаманской работой. Начало постоянного монотонного звука трещотки или барабана становится для него сигналов хода в ШСС. Опытному шаману, таким образом, достаточно нескольких минут треска или барабанного боя, чтобы впасть в легкий транс.
Повторный звук бубна является сигналом для начала работы в ШСС. Сибирские шаманы называют свой барабан "конем" или "каноэ", переносящем их в Нижний или Верхний Мир. Бой барабана - словно несущая волна в ШСС, поддерживающая в пути.
Значение барабана, как "верховой лошади", иллюстрируется стихами современных сибирских шаманов:
"О, мой разноцветный барабан,
Стоящий в переднем углу!
О, мой веселый и раскрашенный барабан,
Ты, что стоишь здесь!
Пусть твое плечо и шея будут сильными.
Слушай, слушай, моя лошадь - ты олениха!
Слушай, слушай, моя лошадь - ты медведь!
О, раскрашенный барабан, стоящий в переднем углу!
Моя верховая лошадь - самец или самка оленя!
Утихни, звонкий барабан,
Обтянутый кожей барабан,
Исполни мои желания.
Как на облаке, пронеси меня
Через страны сумерек, и под свинцовым небом
Пронесись, подобно ветру,
Поверх горных вершин".
Лaбopaтopные исследования покaзaли, что барабанный бой вызывает изменения центральной нервной[системы. Ритмическая стимуляция воздействует на активность обычно бездействующих областей мозга. Это связано с тем, что один удар барабана содержит много частот и поэтому он передает в мозг сигнал по большому количеству нервных окончаний одновременно. Кроме того, удары барабана обычно имеют низкую частоту, поэтому они передают в мозг больше энергии, чем высокочастотные инструменты.- Возможно, это происходит от того, что низкочастотные рецепторы уха лучше сопротивляются повреждению, чем нежные высокочастотные рецепторы, и оттого могут выдержать большие амплитуды звука до тех пор, пока не почувствуется боль.
Недавние исследования в области шаманских ритуальных танцев подтверждают и расширяют открытия о способности ритмического барабанного боя индуцировать измененное состояние сознания. Жалек и Ормстед обнаружили, что частоты барабанного боя в ряду частот волны тэта ЕЕ9 (от 4 до 7 циклов в секунду) преобладали во время вводящей в ШСС процедуры, где применялся барабан из оленьей кожи. Именно этот ряд частот обладает наибольшей эффективностью при наведении транса.
Может быть, удастся сопровождать такие исследования телеизмерениями ЕЕ9 шамана, когда он находится в ШСС. Похоже, что такие исследования приведут к открытию того, что ШСС обычно включает частоты тета, как и менее глубокий уровень частот альфа.
Звуки трещотки обеспечивают стимуляцию в мозгу волн более высокой частоты, чем барабанный бой; при этом, несмотря на высокую частоту, звук трещотки имеет достаточно низкий амплитудный уровень, чтобы не вызвать боли в рецепторах уха. Хоть шаман и может сам бить в барабан, полное погружение в ШСС требует помощника, которому шаман передает барабан для того, чтобы тот продолжал бить, тем самым поддерживая шамана в этом состоянии. Другая техника заключается в том, что помощник берет на себя весь барабанный бой, даже до того, как шаман войдет в ШСС. Однако шаману следует отрегулировать частоту ударов, потому что лишь он сам может выбрать для себя наиболее подходящий темп. Обычно трясут трещотку, начиная с медленного темпа и увеличивая его, когда считают это необходимым. Звук трещотки не только ведет барабанщика, но и дополняет звуки барабана более высокочастотными; когда шаман входит в ШСС, он уже не может трясти трещотку, поэтому барабанщик продолжает бить в барабан в том темпе, который был задан шаманом в последний раз.
Когда помощник шамана исполняет весь барабанный бой - шаман не пользуется трещоткой. Вместо этого он задает темп пляской, ритмом звона колокольчиков и металлических украшений на его одежде. Барабанщик следует за этим ритмом. Это обеспечивает согласованность ритма звуков и движений тела шамана, поскольку, как замечает Широкогоров, "...пляска частично вызывает необходимость ритмических звуков".
Войти в ШСС помогает также пение песен силы, исполняемой шаманом. В каждом племени есть такая песня, мелодия и ритм которой остаются неизмененными, а слова каждый следующий шаман может писать заново,
Песни обычно бывают монотонными; их темп возрастает по мере того, как шаман приближается к ШСС. Они скрыто действуют на активность центральной нервной системы, подобно йоговскому дыханию. Часто шаману помогают войти в ШСС ученики, подхватывающие песню.
Слова помогают вызвать ШСС - они говорят о духах-хранителях и помощниках шамана, и подтверждают его силу и могущество.
Информационная составляющая ШСС включает в себя подтверждение абсолютной реальности того, что мы видим, слышим, чувствуем и другим образом испытываем в этом состоянии. Этот непосредственный опыт рассматривается шаманом не как фантазия, но как реальность. В то же время шаман отличает реальность ОСС от реальности ШСС и не смешивает их. Он знает, когда он находится в той либо иной реальности и меняет их по своему выбору.
Законы ШСС гласят, что животные, растения и другие феномены, встреченные в этом состоянии, вполне реальны в данном контексте и с ними возможно взаимодействие.
Этика ШСС требует глубокого уважения всех форм жизни и столь же глубокой скромности, вызванной пониманием нашей зависимости от животных, растений и даже неорганических форм вещества. Шаман знает, что люди подобны всем формам жизни, что все они - наши родственники. Это понимание шаман проявляет как в ШСС, так и в ОСС, подходя к иным живым и "неживым" существам с уважением и пониманием. Он признает их древность родство и особую силу.
Каким образом, шаман вступает в ШСС с уважением к природе, - к силам, присущим животным и растениям, - ведь они сумели пронести свою жизнь сквозь зоны существования планеты. Приблизившись к Природе в ШСС с уважением и любовью, шаман понимает, что ему откроется то, что невозможно понять в ОСС.
Многие сахи и сегодня еще сохраняют шаманский взгляд на мир. Этот взгляд выражен в утверждении одного саха:
"Для меня - вся Жизнь едина. Мир, в котором я живу, - это мир человека и в нем все животные, птицы, насекомые, и каждое живое существо, как и деревья, и растения, которые также имеют жизнь, ибо формы, в которых мы их обычно видим, - это всего лишь маскарад. Но сказано, что все эти существа и эти живые вещи, которые разделяют искру жизни с нами, людьми, конечно, имеют другие дома, где они живут в образе людей, подобно нам. Поэтому обо всех этих живущих вещах надо думать, как о людях, и иногда их можно видеть в их собственной форме, даже на Земле. И если их убивают, то душа этого существа может вернуться в свой собственный мир, который она больше не сможет покинуть, но потомки этого существа займут место в человеческом мире, поколение за поколением".
и Даже при дневном свете можно научиться видеть по шамански необычайный аспект естественного феномена. Например, ниже описан способ чтения камня. Но спасла сосредоточьтесь на вопросе, на который бы вы хотели получить ответ. Затем просто погуляйте по дикой местности, пока ваше внимание не привлечет на земле камень размером в два кулака. Поднимите его и отнесите к тому месту, где вы можете удобно расположиться с ним. Войдите в СК-1.
Положите камень на землю перед собой и спросите о том, на что вы хотите получить ответ. Тщательно изучайте поверхность камня до тех пор, пока вы не сможете увидеть одно или несколько живых существ, образованных линиями камня, трещинами и другими неровностями. Это может занять несколько минут.
Когда вы будете удовлетворены тем, что обнаружили одно или несколько животных, растений, насекомых, лиц, человеческих форм, или других существ на поверхности камня, - подумайте о том, что камень хочет вам ответить на заданный вам вопрос. Запомните ответ и переверните камень. Повторите с обратной стороной камня тот же самый трансовый процесс созерцания и размышления, что и с предыдущей стороной. Если камень достаточно велик - вы можете воспользоваться таким же образом и другими его гранями.
Далее подумайте спокойно, как можно соединить сообщения от различных граней, чтобы вместе они образовали сообщение, являющееся ответом на ваш вопрос. Затем почтительно и с благодарностью верните камень в то место и положение, где вы его нашли.
Когда у вас будет достаточно шаманского опыта, вы сможете использовать этот метод, чтобы помочь другому человеку. Заставьте его сделать все вышеописанное; единственная разница заключается в том, что вы поможете ему прочитать ответ на вопрос. После того, как вы изучите все стороны - дайте ему первому описать и проанализировать то, что он видит. Затем дополните его наблюдения своими собственными. На основе своего опыта вы можете помочь ему соединить ваши выводы, Затем переверните камень и повторите этот процесс для каждой его стороны. В заключение этот человек может сам сделать вывод из осмотра всех четырех сторон.
Очевидно, что есть и сходство, и различие между этим методом и тестом Роршаха или психоаналитическим методом свободных ассоциаций. Различия в этих методах не делают шаманскую технику хуже. С точки зрения шамана в этом камне существуют животные и люди. В мире шамана нет места фантазии. Для него в природе все имеет скрытую, необычайную реальность. Следуя путем шамана, учишься видеть ее. Шаманская поэма сахов иллюстрирует описание:
"Вещи, которые видит шаман,
Все, что существует, живет
На крутом берегу реки.
Есть голос, который говорит.
Я видел обладателя этого голоса.
Он поклонился мне,
Я говорил с ним,
Он отвечал на все мои вопросы
Обо всем, что существует, живет.
Маленькая серая птица,
Маленькая синяя грудка
Поет в дупле ветки дерева,
Она выражает пляски своих духов,
Поет шаманские песни.
Дятел на дереве -
Это его барабан.
У него барабанный клюв.
И дерево качается,
Вскрикивает, как барабан,
Когда топор кусает его бок.
Все эти вещи отвечают и на мой зов.
Все, что существует - живет!
Фонарь ходит вокруг.
У стен этого дома есть языки,
Шкуры, спящие в своих мешках,
Всю ночь не спали, разговаривая. ...на могилах поднимаются
И кружат вокруг могильных холмов,
В то время как мертвецы сами встают,
Чтобы пойти посетить животных".
Шаманы долгое время считали, что силы - это силы животных, растений, солнца, основных энергий мироздания. Свою собственную силу они использовали для того, чтобы исцелять других людей, достигать мастерства и умения в повседневных занятиях, и вообще, обеспечить себе и по возможности ближним радостную и счастливую жизнь в гармонии с Природой и Космосом.
Древние русы были убеждены, что люди и животные находятся в родстве. Например, в их мифах животные обычно очень похожи на людей; их различия определяются многообразием видов животных, существующих в природе. В мифах о сотворении мира часто повествуется о том, что с тех пор, как животные были облечены в те формы, в которых они существуют теперь, - люди перестали понимать их.
В то время, как мистический рай животно-человеческого единства в обычной реальности, - в необычной реальности шамана он по-прежнему достижим. Шаман - единственный, кто способен реализовать единство людей и животных во время пребывания в ШСС. Для шамана в измененном состоянии сознания мистическое прошлое непосредственно доступно. Связь между миром людей и миром животных для шамана очень важна, ибо с помощью этой связи шаман подключается к могущественным силам млекопитающих, птиц, рыб, насекомых и других живых существ. Для этого шаману необходим особый хранитель, помогающий совершать шаманскую работу известными ему (хранителю) способами.
Способность духов-хранителей являться в человеческом виде и творить с людьми считается доказательством их могущества Другим таким доказательством считается то, что они способны иногда являться в необычной для себя среде, - например, летающие змеи или млекопитающие. Все эти проявления - признаки того, что животное действительно необычное, способное преступить природу обыкновенного животного. Принятие человеческого облика является магическим действом. Являясь хранителем шамана, животное наделяет его такой же силой перевоплощения - особенно из человека в животное и назад.
Уверенность шамана в том, что он может принимать форму своего духа-хранителя, - давнее и широко распространенное убеждение. Шаманы часто принимают форму орла. Один шаман во время Посвящения испытал необыкновенное переживание, когда из его рук выступили перья и выросли крылья. Затем его учили летать. Шаманы часто превращались в волков, медведей, оленей, рыб.
Древняя шаманская вера в способность превращаться в животных сохранялась до эпохи Возрождения. Христианская Церковь считала людей, вовлеченных в метаморфозы шаманизма, колдунами и преследовала их с помощью инквизиции. Однако алхимик и ученый Джиованни Порта 1562 году опубликовал знаменитую книгу "Природная Магия", где описывал, как совершить такое превращение. Он описывал снадобье, после употребления которого человек верит, что он стал птицей или животным. Порта замечал:
"Этот человек станет казаться себе превратившимся в рыбу; он выбрасывает вперед руки и плавает по земле, иногда он выныривает, а потом опять погружается в глубину. Другому кажется, что он превратился в гуся, и он ест траву и клюет землю губами, подобно гусю, а иногда поет и хлопает руками, словно крыльями".
Однако для превращения в животное или птицу вовсе не обязательно принимать галлюциногенные препараты. Для этого достаточно шаманской пляски с барабанным боем, например, посвящение в шаманы включает в себя ночные пляски, во время которых посвящаемые подражают движениям животных. 1 Но не только шаманы и их ученики исполняют шаманскую пляску для такого превращения. Любой человек, имеющий духа-хранителя, может использовать пляску для того, чтобы вызвать его. Среди современных индейцев во время сезона Зимних плясок любой получает возможность слиться со своим животным силы. Дух танцующего драматически выражает себя в темпе, движениях; выражении лица и жестах: в змеином шаге, летучих прыжках или покачивающейся рыси, неуклюжих движениях медведицы. Во время таких плясок часто надеваются специальные маски и одежды, чтобы увеличить сходство с животными силы. Все это служит соединению личного сознания с сознанием животного силы.
Выполняя пляску, шаманы обычно подражают не только движениям, но и звукам животных. В Сибири, Америке и других местах современные шаманы издают крики птиц, рычание и другие звуки животных силы.
Индейцы Мексики и Гватемалы называют духа-хранителя нагваль (производное от ацтекского нахуалли). Нагвалем называется как сам дух-хранитель, так и сам шаман, перевоплощающийся в него. (Значение этого слова - тот, кто остается скрытым, замаскированным.) Нагвалем в Мексике также называют того шамана, который способен к такому превращению, независимо от того, совершает он его в настоящий момент или нет.
Лучшим способом обретения духа-хранителя считается поиск видений или ночной дозор в уединенном месте. При рождении ребенка в древней Сибири родители обычно давали ему слабое галлюциногенное средство, вызывающее видение; считалось, что таким образом он обретет духа-хранителя. Когда ребенок становился немного старше, но еще был недостаточно взрослым, ему давали более сильное средство, с целью обретения им большей защиты.
Духи-хранители обычно спонтанно обретались маленькими детьми. Видения, возникавшие у детей без специального поиска, были подобны тем, которые являлись юношам и взрослым. Дух являлся сначала в образе человека, но когда он уходил, то ребенок видел, каким животным он был на самом деле. Он мог прийти в любое время дня и ночи, даже когда о нем не думали.
Только очень способный ребенок мог знать о своем духе-хранителе в возрасте 4-5 лет. Обычно же он забывал видение и то, что ему сказал дух и некоторое время не имел с ним контактов. Однако в опасной ситуации дух приходил ему на помощь.
Теперь попробуйте выполнить упражнение, в котором вы сможете войти в контакт с одним или более из неизвестных вам духов-хранителей - прошлых или настоящих. Этот древний способ называется "вызывание зверей". При помощи этого способа можно в танце соприкоснуться со своими животными силы.
Дух-хранитель может явиться как в животном, так и в человеческом виде.
Это упражнение делается в тихом, полутемном месте, свободном от мебели. Вам будут нужны две хорошие трещотки.
Упражнение состоит из двух стадий;
1. Стартовый танец. Вход в СК.
2. Танец вашего животного.
В обоих танцах вы постоянно и громко трясете трещотку и танцуете в такт трещоткам. Ваши глаза при этом закрыты. Это помогает ослабить свет, зная при этом, в каком месте помещения вы находитесь.
1. Станьте спокойно и прямо, лицом к востоку; встряхните трещотку быстро и сильно четыре раза. Это сигналначала, окончания или перехода к следующей стадии. Подумайте о восходящем солнце^ающем силу всему живому.
Полное время - 30 секунд.
2. Продолжая оставаться лицом к востоку, начните встряхивать одну из трещоток в темпе около 150 ударов в минуту, продолжая стоять на месте. Делайте это около 30 секунд в каждую из сторон света (вращаясь либо по, либо против часовой стрелки - как удобнее). Думайте в это время обо всех четырех сторонах света, которые готовы вам помочь. Снова станьте лицом к востоку и встряхивайте трещотку над головой в том же темпе в течение 30 секунд. Думайте о солнце, луне, звездах и всем мироздании вверху. Далее встряхивайте трещотку таким же образом вниз, в сторону земли. Думайте о Земле, вашем доме.
Полное время - 3 минуты.
3. Оставаясь лицом к востоку, возьмите обе трещотки и начните трясти ими в том же темпе, что и в п.2, одновременно танцуя, как будто вы бежите на месте в темпе трещоток. Сейчас вы доказываете искренность по отношению к животным силы, где бы они не находились; вы приносите им в жертву свою энергию в форме танца. Этот танец - молитва и призыв к помощи духов-хранителей.
Полное время - 5 минут.
4. Заканчивайте танец и повторите п. 1. Это означает, что вы собираетесь совершить важный переход к вытанцовыванию вашего животного.
5. Начните встряхивать обе трещотки громко и медленно, около 60 раз в минуту, двигая ногами в том же темпе. Двигайтесь медленно и свободно, стараясь вызвать ощущение, что вы становитесь какого-то рода млекопитающим, птицей, рыбой, пресмыкающимся или комбинацией этих животных. Когда вы ощутите какое-нибудь животное, сосредоточьтесь на нем и мед ленно двигайтесь так, как будто вы и есть это животное. Откройтесь его переживаниям; кричите и шумите, подобно этому животному, если к вам придет такое желание. Продолжая держать глаза полузакрытыми, вы можете также увидеть необычное окружение, в котором движется животное, и может быть, вы даже увидите само животное.
Полное время - 5 минут.
6. Без перерыва перейдите к более быстрому темпу встряхивания трещоток, около 100 встряхиваний в минуту. Все остальное делайте, как в п. 4.
Полное время - 4 минуты.
7. Не останавливаясь, увеличьте темп до 180 встряхиваний в минуту, продолжая плясать, как раньше, но в более быстром темпе.
Полное время - 4 минуты.
8. Заканчивайте танец и мысленно пригласите животное остаться в вашем теле. Когда вы будете делать это, встряхните трещоткой около 4 раз, прижимая ее к груди.
Полное время - 10 секунд.
9. Повторите п. I. Это сигнал окончания работы.
Для более мощного перехода в ШСС при выполнении этого упражнения советуют пользоваться барабаном в дополнение к трещоткам. Для этого вам будет нужен помощник, чтобы бить в барабан точно в такт с трещотками. Помощник должен стоять с края помещения и не пытаться принимать участия в каких-либо движениях, пока он бьет в барабан. Когда он обретет достаточный опыт, чтобы выдерживать ритм самостоятельно, вы сможете отказаться от трещоток, освободив ваше сознание от обычной реальности. Обычно современные люди, вытанцовывая своих животных, обнаруживают себя журавлями, тиграми, лисами, орлами, медведями, оленями и даже драконами.
Каким бы свирепым не казался дух-хранитель, - его обладатель вне опасности, потому что животное силы совершенно безвредно. У него нет агрессивных намерений, оно просто источник силы. Оно пришло к вам по вашей просьбе, потому что вам необходима его помощь. Если вы хотите стать настоящим шаманом, вы должны регулярно превращаться в свое животное, чтобы оно не покинуло вас. Для этого необходимо практиковать танец, пение животного и понимание посланий от него.
Танец вашего животного - важная вещь для того, чтобы оно оставалось довольным и не покидало вас. Ему необходимо воплощаться иногда в материальную форму. Это своеобразная сделка, ибо взамен человек получает силу вида, олицетворяемого этим духом-хранителем. Как человек хочет испытать необычную реальность, став шаманом, так и дух хочет испытать обычную реальность, став человеком.
Даже при большом старании духи остаются с нами несколько лет и затем уходят. В течение жизни вы будете иметь множество их, независимо от того, узнаете ли вы об этом. СК-танец - не единственный способ, с помощью которого можно вызвать вашего духа и поддерживать в нем желание оставаться в связи. Другой способ - упражнять его в дикой местности или, если это невозможно, - в отдаленных местах.
Шаманы давно чувствовали, что сила духа-хранителя дает сопротивляемость болезни. Причина этого проста: она дает сильное тело, которое сопротивляется вторжению враждебных сил.
С точки зрения шамана, в наполненном силой теле просто нет места для навязчивой вредной энергии, известной в обычной реальности как болезнь. Дух-хранитель, как объясняли мне Хиваро, не только увеличивает нашу физическую энергию и сопротивляемость болезни, но также придает внутренних сил и уверенности в себе. Эта сила, кроме того, не дает вам лгать. "t Быть сильным - это все равно, что быть окруженным полем силы; именно это поле и мешает вторжению чужих, враждебных сил, называемых в обычной реальности инфекцией. Болезнь не является естественной для тела - она привносится извне. Если вы полны сил - вы будете им сопротивляться. Таким образ